Kdo byl skutečně zakladatelem Kyjevské Rusi kníže Vladimír

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 16:00

Spory o to, kdo byl kníže Vladimír, se vedou od pradávna. Historické prameny popisující jeho úspěchy jsou kusé a často si odporují.

Irina Karatsuba, kandidátka historických věd a Dmitrij Volodikhin, doktor historických věd, profesor Fakulty historie Moskevské státní univerzity, se pokusili podat úplnější obrázek o této osobě během diskuse pořádané Nadací Jegora Gajdara ve spolupráci s Svobodná historická společnost.

Historie mýtů

Volodikhin:

Můj pohled na osud a přínos svatého Vladimíra ruským dějinám je pohledem tradicionalistického historika. Domnívám se, že v první fázi své činnosti byl úspěšným dobyvatelem, člověkem, který se ve své činnosti podřizoval pohanské morálce. Co se týče faktu křtu, ten byl strategicky i kulturně opodstatněný a přinesl světlo, které následně naplnilo ruskou historii a kulturu. Bylo to velké požehnání.

Sám Vladimír Svatý se navíc po křtu stal skutečně vzorem křesťanského panovníka, navíc mužem, který se stal prvním skutečným vládcem Ruska. Udělal to, co neudělal ani Rurik, ani Oleg, ani Igor, ani Svyatoslav: přestal být Vikingem a začal vytvářet systém obrany země před vnějšími hrozbami, především dravými stepními živly. Tato strategie se následně v průběhu staletí osvědčila. Svatý Vladimír je jedním z nejlepších vládců v celé historii ruské země.

Ať už o něm o tisíc let později říkají cokoli, pak princ udělal to, co bylo pro Rusko důležité a nutné. Ať už si na něj teď vzpomeneme, ať si nevzpomeneme, pomažeme ho něčím černým nebo pozlaceným – to je pro jeho osud absolutně nedůležité. Proběhl již jako vládce, baptista, velitel.

Karatsuba:

Každý si asi pamatuje památný projekt „Jméno Ruska 2008“. Postava knížete Vladimíra pak nebyla zahrnuta ani do 50 hlavních jmen, která byla pro Rusy významná, na rozdíl například od jeho syna Jaroslava Moudrého, Dmitrije Donského a Alexandra Něvského.

Dmitrij kdysi použil velmi dobrý obrázek: řekl, že minulost by měla být vnímána jako mozaika smaltu. Předpokládejme, že se skládá ze sta kusů a vyjmeme 95. Zbylo nám pět kousků a z nich se snažíme mozaiku restaurovat.

Zdroje, které máme k dispozici, na základě kterých můžeme vytvářet ne mýty, ale něco skutečného, je v podstatě „Příběh minulých let“, který byl napsán v Kyjevě na počátku 12. století a kníže Vladimír je posledním třetina X - začátek XI století. Ano, spoléhala na některé kronikářské trezory z konce 11. století, které se k nám nedostaly. Je jasné, jaké je zpoždění ve zdrojích: popisují, co se stalo před 100-150 lety, a dělají to v téměř nepsaných podmínkách. Ano, existují západní zdroje – byzantské, latinské, arabské, arménské a tak dále, které si vzájemně odporují, jsou temné, vzácné a vyžadují výklad.

Obecně je se studiem pramenů všechno špatně, takže fantazie historiků, spisovatelů, publicistů a dalších politických stratégů řádí kolem. Samozřejmě nelze popřít význam postavy Vladimíra při křtu Rus. Zde ale čelíme velmi velkému problému – důsledkům přijetí křesťanství Ruskem v jeho byzantské verzi. Navíc si nejsem vůbec jistý, že na tento útvar konce 10. – počátku 11. století lze vztahovat termín „stát“. Když už jsme u knížete Vladimíra, vstupujeme do říše dějin mýtů.

Legenda o volbě víry Vladimírem, kterou nám podává Pohádka o minulých letech, je krásnou legendou, která souvisí spíše s konfesním prostředím Ruska, a ne s tím, co se ve skutečnosti stalo. Stupeň své obchodní, vojenské a diplomatické blízkosti k Byzanci bylo starověké Rusko předurčeno přijmout křesťanství v jeho východní verzi. I když pro nás nebyly příliš jasné pokusy o komunikaci s latinskými zeměmi a Olgou a Yaropolkem. Ale, jak řekl Karamzin, "co mohlo být, ale nemohlo se stát." Myslím, že ani my, ani Ukrajina nejsme dědici Kyjevské Rusi. Bylo to úplně jiné vzdělání. Co se týče kultury, možná ano. To "světlo", o kterém Dmitrij mluvil. Problém je ale v tom, že tam byla také velká tma.

Volodikhin:

Když se budeme bavit o tom, jestli si ho předtím pamatovali nebo ne, tak můžete vystoupit na metru Kitaj-Gorod, jít na Starosadsky Lane a hned naproti Ioannovskému klášteru bude kostel svatého Vladimíra. Byl postaven nikoli v roce 2014, ale v 17. století a jeho svatořečení proběhlo poměrně brzy – zřejmě již ve 13. století. Zapsal se nejen do letopisů, ale i do velkého množství dalších památek a pamatovali si ho historici 19. století.

Dědictví svatého Vladimíra skutečně nepatří Rusku, Ukrajině ani Bělorusku, patří všem třem východoslovanským národům stejně, protože starověké Rusko se za dob knížete Vladimíra nacházelo na území moderního Ruska a na území moderního Běloruska a na území moderní Ukrajiny. Všechny tyto tři země jsou nyní ve svých vyznáních převážně pravoslavné.

Dva Vladimírové

Vladimír byl svatořečen později, ne za svého života. Mnohým se změny v jeho osobnosti zdají psychicky nespolehlivé. Ale když se podíváte na chronologii činů svatého Vladimíra, tyto změny se zdají být docela promyšlené, hluboce procítěné. Přemýšlel o tom, jaký druh víry je potřeba, jak změnit mysl a vzdálit se od pohanství. Ptal jsem se lidí, kteří navštívili jiné země a seznámili se s podstatou jiných vyznání. Došlo i na vyjednávání s Konstantinopolí, politicky celkem prozaické.

Již pokřtěný Vladimír zaútočí na křesťanské město Korsun. Poté se rozhodne velmi složitou otázku rozchodu s předchozími manželkami. To se nestalo za den, ani za týden, ani za měsíc. Je možné se změnit za šest měsíců, rok? Myslím, že ano.

Co se týče důvodů pro volbu orientace na Cařihradskou říši, výhod bylo dost. Ale připomeňme, že křesťanství v Rusku existovalo ještě před svatým Vladimírem. V Kyjevě už stál Eliášův kostel, princova babička byla pokřtěna a byla to ona, kdo vychovával děti. Křesťanů bylo ve městě dost. Strážci byli křesťané a toto křesťanství bylo přesně východní, protože první Malý křest neproběhl v 10. století, ale o sto let dříve. Bylo to samozřejmě organické, přirozené – dělat to, na co se celá historie (rodinná i státní) připravila.

Karatsuba:

Zdá se mi to mýtus: je nepravděpodobné, že by byl vychován svou babičkou, protože chlapci starých ruských knížat byli zpravidla vychováváni speciálně vybranými muži. Svyatoslav se svou družinou se vysmál Olgině křesťanství. Možná to tak je, možná ne, ale nemůžete o tom mluvit s takovou důvěrou, jako by tomu tak bylo všechno.

Volodikhin:

S jistotou říkáte, že Svyatoslav se této víře smál. Podívejme se, odkud pochází vaše a moje důvěra. Apelujeme na stejnou epizodu – 962, obléhání Kyjeva Pečeněgy. Svyatoslav není v Kyjevě a už dlouho. Místo něj vládne Olga, protože ji kroniky nazývají vládkyní, nahrazující Svyatoslava. Se svými vnoučaty. Ve skutečnosti odráží invazi Pečeněhů spolu s guvernéry syna, který odešel bojovat. Po této epizodě, kdy se Svyatoslav stále vrací, ho Olga požádá, aby byl pokřtěn, on se směje a odmítá, ale zároveň jeho život zůstává za pěkný cent a tento život odejde, aniž by se vrátil do vzdálených zemí. A Olga zůstává v Kyjevě a její vnoučata. Jejich dětství a mládí proto prošlo s ní, a ne se Svyatoslavem.

Pololegendární princ

Karatsuba:

Kníže Vladimír je historická postava. Samozřejmě nechybí docela legendární postavy, jako je Rurik. O Vladimírovi víme stále více. Ale vše, co o něm říkáme, musí provázet nemyslitelné množství výhrad. Datum a místo jeho narození neznáme. Nevíme, kde a kdy byl pokřtěn. Ano, s největší pravděpodobností, opravdu blízko Kyjeva, ale kdo opravdu ví? O motivech jeho přijetí křesťanství, o míře informovanosti, o tom, zda to bylo způsobeno duchovními důvody nebo čistě politickou situací, se můžeme dohadovat, když volný konglomerát slovanských, ugrofinských a dalších kmenů pod záštitou Kyjeva se prostě rozpadal a bylo potřeba silnějšího pásu než panteonu šesti nebo sedmi pohanských bohů, který Vladimír vztyčil během první náboženské reformy.

A proč, když je tak oddaným křesťanem, princ zůstal v historii a byl kanonizován s pohanským jménem, a ne s křestním jménem Vasilij? Ano, stejně to dopadlo s jeho babičkou, byla to Elena po křtu, a to je taky nějak zvláštní. Kdy byl svatořečen, také nevíme. Ano, možná na konci 13. století, nebo možná později. Ano, konvertoval ke křesťanství, pokřtil malý počet Kyjevců a poté Dobrynya pokřtil Novgorodany s určitými důsledky. Toto náboženství se stalo základem duchovního života Ruska teprve ve XIV.

Tady jsme mluvili o světle – to je pravda, bylo světlo, ale všeho ostatního bylo hodně. Byla taková rčení jako "Kdo se naučil latinsky, ten se odklonil v kacířství", "Nečtěte mnoho knih, ale neupadněte do kacířství." Milujeme a ctíme svaté Cyrila a Metoděje, ale v důsledku překladu evangelia a bohoslužeb do slovanského jazyka jsme se ohradili před západním světem. Sedm ekumenických koncilů je dobrých, ale s teologií nebyla žádná scholastika, žádný vyhrocený spor, žádný rozvoj teologického myšlení až do 19. století. Hodně věcí se nepovedlo. A na počátku toho všeho je kníže Vladimír. Ale přirozeně byl, je a bude v každé školní učebnici, v každém univerzitním kurzu.

U počátků

Nespojuji celou naši další historii s knížetem Vladimírem. Jen si myslím, že význam tohoto člověka, který je svým způsobem pozoruhodný, je značně přehnaný. Stát se po jeho smrti vrhl do propasti divokého krvavého masakru a tohle si vlastně připravil vlastníma rukama. Křesťanství, přijaté za něj, nebylo jako současnost. Ale kdesi daleko, v mytologické temnotě, stojí u zrodu státu.

Volodikhin:

Domnívám se, že Vladimír stál u zrodu ruské civilizace a zde mě podpoří známý historik, autor knihy „Vladimir Svatý“, doktor historických věd Sergej Alekseev. Jméno knížete znělo hlasitě nejen v 11. století, ale i ve stoletích následujících. Rád bych připomněl, že když za metropolitů Macaria a Athanasia vznikala Kniha stupňů, zaujal v ní ústřední místo svatý Vladimír – výchozí bod všeho, co se dělo dál.