Zrada církve v roce 1917

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 16:00

Arcikněz Vsevolod Chaplin, vedoucí synodálního oddělení pro vztahy mezi ruskou pravoslavnou církví a společností, řekl, že věřící by se neměli zastavit před ničím, aby ochránili věci, které jsou jim svaté, včetně vraždy.

Je zde malá nuance. Přibližně ve stejných letech (od roku 1926 do roku 1929) se v Mexiku konaly události podobné těm v Rusku. Socialistická vláda, která se dostala k moci, zakázala bohoslužby, zavřela kostely a začala trochu vyvlastňovat kněze, aby sovětskými metodami bojovala s opiem pro lid. Zároveň podotýkám. Výsledek? Pohyb Cristeros při výkřiku "Vstávejte, dobří katolíci!" desetitisíce rolníků se začaly shromažďovat v obrovských armádách, vedených kněžími, s kříži, s modlitbami, se slzami náboženského povznesení. Plakali, ale šli do vládních zbraní. "Nechme zemřít, ale Krista nedáme za pohoršení!" Bylo zabito sto tisíc lidí, sto tisíc, socialisté byli upáleni zaživa k modlitbám, v houfech. V důsledku toho socialisté ustoupili z církve a uvědomili si, že je lepší se mexického katolíka nedotýkat, že Bůh je pro Mexičany opravdu důležitý.

V Rusku… ve stejných letech… ruští ortodoxní lidé… předali kněze židovským bezpečnostním důstojníkům s písněmi a tanci. Se smíchem. Chrámy byly často bourány ještě před vystoupením rekvizičních komisí. Vděčné hejno vráželo hřebíky do hlav jednotlivých, zvláště vynikajících kněží, bez jakýchkoliv bezpečnostních důstojníků. To šero bylo hrozné. Jak správně řekl Rozanov: „Svaté Rusko za tři dny vybledlo“, nebyli tam žádní christeros ani blízko. Protože v roce 1917 bylo pravoslaví v hrozné ideologické krizi a nikdo to kurva nepotřeboval, včetně těch nejprostších a nejvynalézavějších lidí. Ano, a také sloužil jako odnož levicových stran, aktivně se podílel na podvratné práci proti carovi. Kdo je na chvíli pomazaným Božím. Ortodoxie neměla v roce 1917 žádnou víru, žádnou představu, žádné elementární svědomí, všichni je opravdu nenáviděli. A to je po třech letech druhé světové války, což obvykle vede k myšlenkám na Boha. A rok 1917, se všemi svými mučeními, zvěrstvy a vším ostatním, vlastně PRAVOPRAVNÉ LÁZNĚ, dovolil nezodpovědět na dávno překonanou otázku VŠECHNO: "Kluci, kdo jste a co sakra potřebujete?" To, co duchovenstvo napsalo bezprostředně po únoru a obnovení patriarchátu, byla taková nestoudnost, že to nesmylo ani následné mučení od bolševiků.

Zároveň bylo z iniciativy hlavního prokurátora odstraněno královské křeslo ze zasedací místnosti synodu, které bylo v očích hierarchů „symbolem césaropapismu v ruské církvi“.

Je příznačné, že člen synodu, metropolita Vladimír, pomohl vrchnímu žalobci vyjmout. Bylo rozhodnuto přenést židli do muzea. Následujícího dne synod nařídil, aby ve všech kostelech Petrohradské diecéze „od nynějška nebyl prohlašován vládnoucí dům“… Ve všech kostelích říše se konaly modlitby s proklamováním mnoha let „bohem chráněnému ruskému státu a její věrné Prozatímní vládě“.

9. března synod adresoval poselství „Věrným dětem pravoslavné ruské církve o aktuálním dění“. Poselství začalo takto: „Vůle Boží se naplnila. Rusko se vydalo na cestu nového státního života. Kéž Bůh žehná naší velké vlasti štěstím a slávou na její nové cestě." Tak vlastně synod uznal státní převrat za legitimní a oficiálně vyhlásil počátek nového státního života v Rusku a prohlásil revoluční události za uskutečněnou „vůli Boží“.(V tomto ohledu je zajímavé poznamenat: Boris Titlinov, profesor Petrohradské teologické akademie, věřil, že toto poselství „požehnalo svobodnému Rusku“, a generál Anton Děnikin věřil, že tím synod „schválil převrat, který se odehrál.."

V souvislosti se změněnou podobou státní moci byla pravoslavná církev postavena před nutnost promítnout tuto událost do liturgických textů. Církev v tomto ohledu stála před otázkou: jak a na jakou státní autoritu je třeba pamatovat v církevních modlitbách.

Poprvé se touto otázkou zabýval synod 7. března 1917. Synodní komise pro opravu liturgických knih, které předsedal finský arcibiskup Sergius, svým rozhodnutím uložila provést změny v liturgických obřadech a modlitbách v souvislosti s tzv. změna ve vládě. Ale aniž by čekal na rozhodnutí této komise, synod vydal rozsudek, podle kterého bylo celému ruskému duchovenstvu nařízeno „ve všech případech při bohoslužbách, místo připomenutí si vládnoucího domu, aby se modlili“za Bohem chráněné Rusy. moc a její věrnou prozatímní vládu."

To znamená, že nepotřebná pátá noha ruské společnosti se v kritickém okamžiku také chovala jako banda zarytých, opilých bastardů, kteří zrazují pomazané boží. Není divu, že všichni o ROC rozuměli všemu a v grandiózní občanské válce na kněze raději zapomněli. Není divu, že když se kněží ukázali jako zbyteční zrádci, přijali bolševická muka téměř s radostí. Torment odstranil všechny otázky. Zachránili jsme pravoslaví před potupou, do které se samo uvrhlo. Stále to žije z těchto muk, strká sovětským mučedníkům do tváře každého, kdo se snaží zjistit, co tady všichni tito vousatí lidé ve zlatých ženských šatech dělají. „Ty jsi bolševik! Lidé jako ty nás zabili! A všichni lidé se na to mlčky dívali! Hm… jo… dobře, nevadí, jdeme."

Pokud se chcete podívat na skutečný celonárodní křesťanský odboj - viz christeros. Stáli k smrti pro Krista. Smrt. Chcete vtipný, ale poučný příběh spekulantů, kteří poprvé spekulovali o carovi (štěňata začala klást otázku již od roku 1905: „Milý Abrame, konečně jsem našel čas a místo, abych požadoval obnovení patriarchátu. High Ne, neslyšel jsem“), a pak vaše vlastní životy – viz historie Ruské pravoslavné církve. Chaplin může spekulovat o čemkoli, ale ve 20. letech ROC v Rusku VŠICHNI nenáviděli a pouze bolševické umění míchalo tuto nenávist.

Ale my nejsme bolševici. Jsme Rusové a my, pane Chapline, si pamatujeme, jak se vaše církev zachovala v kritické chvíli pro národ. A na to nezapomeneme a neodpustíme.

Egor Prosvirnin