Kolik duchovních ruské pravoslavné církve bylo zabito v letech 1917-1926?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 16:00

Dnes publikované memoáry a historiografická díla obsahují protichůdné informace o počtu těchto obětí a čísla v nich uváděná se od sebe liší někdy v desítkách, stovkách či dokonce tisícinásobcích.

Na jedné straně slavný historik ruské pravoslavné církve DV Pospelovskij v jedné ze svých prací tvrdil, že od června 1918 do března 1921 zemřelo nejméně 28 biskupů, 102 farářů a 154 jáhnů [1], z čehož lze učinit závěr, že podle vědce by se počet obětí mezi duchovními během let občanské války měl měřit ve stovkách [2]. Na druhou stranu v literatuře koluje mnohem působivější údaj: z 360 tisíc duchovních, kteří v ROC působili před revolucí, zůstalo na konci roku 1919 naživu jen 40 tisíc lidí [3]. Jinými slovy, argumentuje se, že jen v prvních dvou letech občanské války bylo zabito asi 320 tisíc duchovních. Povšimněme si mimochodem, že toto číslo je absolutně nespolehlivé: oficiální církevní statistiky (výroční „Všeoborové zprávy vrchního prokurátora Posvátného synodu pro odbor pravoslavného vyznání…“, vydávané již mnoho let před revolucí) svědčí o tom, že počet duchovních Ruské pravoslavné církve nikdy nepřesáhl 70 tisíc lidí …

Nemá smysl vyjmenovávat všechny dnes existující „mezilehlé“verze počtu obětí mezi duchovními po roce 1917. Autoři, kteří se této problematiky dotýkají, zpravidla vyslovují nepodložené soudy: buď uvedou do oběhu vlastní statistiky, aniž by pojmenování zdrojů a bez prozrazení způsobu jejich výpočtů; nebo uvádět nepravdivé odkazy na těžko dostupné nebo neexistující zdroje; nebo se spoléhají na předchozí výzkum, který trpí některým z těchto nedostatků. Pokud jde o přítomnost falešných odkazů, jako příklad může posloužit jedna z raných prací slavného historika M. Yu. Krapivina, která reprodukuje výše zmíněnou tezi o údajně 320 tisících mrtvých kněžích [4]. Jako „důkaz“uvádí autor odkaz na Ústřední státní archiv Říjnové revoluce a socialistické výstavby SSSR: „F [ond] 470. Op [is] 2. D [ate] 25–26, 170, etc.“[5] Z odvolání k naznačeným případům [6] však vyplývá, že v nich žádné takové postavy nejsou a odkaz je proveden svévolně.

Účelem této publikace je tedy zjistit, kolik duchovních ruské pravoslavné církve zemřelo násilnou smrtí na území od začátku roku 1917 do konce roku 1926.

A. Zjistěme počet těch, kteří již na začátku roku 1917 byli v Území duchovními

Po mnoho let před revolucí předkládal ROC každoročně podrobnou zprávu o své činnosti. Obvykle nesla název „Nejpoddajnější zpráva vrchního prokurátora Posvátného synodu pro odbor pravoslavné zpovědi za … rok“. Jedinou výjimkou byla zpráva za rok 1915, která se jmenovala poněkud jinak: „Přehled činnosti oddělení pravoslavné zpovědi v roce 1915“. Zpravidla se jednalo o velmi obsáhlé, několik set stran, vydání s podrobným popisem všech hlavních událostí církevního života za poslední rok, velké množství statistických tabulek atd. Bohužel, zprávy za rok 1916 a 1917. se nepodařilo vydat (samozřejmě v souvislosti s revolučními událostmi). Z tohoto důvodu je třeba odkázat na zprávy z let 1911–1915 [7]. Z nich můžete získat informace o počtu arcikněží, kněží, jáhnů a protodíků (běžných i nadpočetných):

- v roce 1911 bylo v Ruské pravoslavné církvi 3 341 arcikněží, 48 901 kněží, 15 258 jáhnů a protodiákonů;

- v roce 1912 - 3399 arcikněží, 49141 kněží, 15248 jáhnů a protojáhnů;

- v roce 1913 - 3 412 arcikněží, 49 235 kněží, 15 523 jáhnů a protodiákonů;

- v roce 1914 - 3603 arcikněží, 49 631 kněží, 15 694 jáhnů a protojáhnů;

- v roce 1915- 3679 arciknězů, 49 423 kněží, 15 856 jáhnů a protodíků.

Jak je vidět, počet zástupců jednotlivých kategorií se rok od roku téměř nezměnil, s mírnou tendencí narůstat. Na základě předložených údajů je možné vypočítat přibližný počet duchovních do konce roku 1916 - začátek roku 1917. K tomu je třeba přičíst průměrný roční „přírůstek“vypočítaný za uvedených pět let. zástupci každé kategorie v posledním (1915) roce:

3679 + (3679–3341): 4 = 3764 arcikněz;

49 423 + (49 423–48 901): 4 = 49 554 kněží;

15 856 + (15 856–15 258): 4 = 16 006 jáhnů a protodiakonů. Celkem: 3764 + 49 554 + 16 006 = 69 324 lidí.

To znamená, že na konci roku 1916 - na začátku roku 1917 bylo v ROC 69 324 arciknězů, kněží, jáhnů a protodiakonů.

K nim je třeba připočítat představitele vyššího kléru – protopresbytery, biskupy, arcibiskupy a metropolity (připomeňme, že v ROC nebyl patriarcha v roce 1915, stejně jako obecně po dvě století až do konce roku 1917). Vzhledem k relativně malému počtu vyššího kléru lze předpokládat, že koncem roku 1916 - počátkem roku 1917 byl jeho celkový počet stejný jako na konci roku 1915, tedy 171 osob: 2 protopresbyteri, 137 biskupů, 29 arcibiskupů a 3 metropolity [osm].

Po pokrytí všech kategorií duchovenstva lze tedy vyvodit následující přechodný závěr: koncem roku 1916 - začátkem roku 1917 měla ROC celkem 69 324 + 171 = 69 495 duchovních.

Nicméně, jak bylo uvedeno výše, „zóna vlivu“ROC sahala daleko za území. Oblasti mimo něj, pokryté tímto vlivem, lze rozdělit na ruské, tedy ty, které byly součástí Ruské říše, a zahraniční. Ruské regiony jsou především Polsko, Litva, Lotyšsko a Finsko. Odpovídá jim 5 velkých diecézí: Varšava, Kholmsk, Litva, Riga a Finsko. Podle oficiálních církevních zpráv krátce před revolucí v těchto oblastech působilo: 136 arcikněží, 877 kněží, 175 jáhnů a protodíků (údaje za rok 1915) [9] a také 6 zástupců vyššího kléru – biskupů, arcibiskupů a metropolitů (údaje za rok 1910 d.) [10]. Celkem: 1194 lidí. duchovní na plný úvazek a nadpočetní.

Lze tedy s vysokou mírou jistoty tvrdit, že na konci roku 1916 - začátkem roku 1917 působilo mimo území asi 1376 (1194 + 182) duchovních ruské pravoslavné církve. V důsledku toho jejich počet na území do konce roku 1916 - počátek roku 1917 byl 68 119 (69 495-1376) lidí. Tedy A = 68 119.

B. Odhadněme počet těch, kteří se stali duchovními na území od začátku roku 1917 do konce roku 1926

Je extrémně obtížné, ne-li nemožné, určit víceméně přesný počet lidí v této podskupině. Výpočty tohoto druhu, zejména ty, které se týkají období občanské války, komplikují neúspěchy v práci církevních struktur, nepravidelnost vydávání církevních periodik, neurovnaný státní systém evidence obyvatel, spontánní přesuny duchovních z jednoho místa. regionu do jiného atd. Z tohoto důvodu se budeme muset omezit na výpočet jediného nižšího odhadu pro roční počet nově příchozích v letech 1917-1926. Jak to udělat?

Zaprvé, za první ruskou revolucí (1905-1907), vášně utichly, bylo málo krvavých střetů. I prostý pohled na diecézní tištěná vydání z roku 1910 zanechává dojem, že tehdy prakticky žádný z duchovních nezemřel násilnou smrtí. Za druhé, první světová válka (1914-1918) ještě nezačala, duchovní nebyli posláni na frontu. Tyto dvě okolnosti nám umožňují říci, že v roce 1910 jsou úmrtnost (ze všech příčin) a přirozená úmrtnost mezi duchovními prakticky totožné hodnoty. Třetí, 1909-1910. byly plodné [13], což znamená, že mezi duchovními byla relativně nízká úmrtnost na hlad nebo na oslabené zdraví v důsledku podvýživy (pokud se takové případy vůbec staly).

Je tedy nutné zjistit míru úmrtnosti mezi duchovními ROC v roce 1910, tedy poměr počtu zemřelých během roku 1910 k jejich celkovému počtu ve stejném roce. Ve skutečnosti výpočet pokrývá 31 z 68 diecézí: Vladivostok, Vladimir, Vologda, Voroněž, Vjatka, Donskaya, Jekatěrinburg, Kyjev, Kišiněv, Kostroma, Kursk, Minsk, Moskva, Olonets, Omsk, Orel, Perm, Podolsk, Polotsk, Poltava, Psk, Rjazaň, Samara, Tambov, Tver, Tula, Charkov, Cherson, Černigov, Jakutsk a Jaroslavl. V těchto diecézích působila více než polovina všech duchovních Ruské pravoslavné církve (51 % všech arciknězů, 60 % všech kněží a 60 % všech jáhnů a protodiákonů). Můžeme tedy s jistotou říci, že vypočtená úmrtnost s vysokou mírou přesnosti odráží situaci ve všech diecézích Území v roce 1910. Výsledek výpočtu byl následující: v uvedených diecézích během roku 1910 bylo 80 z 1 673 arcikněží zemřelo, 502 z 29 383 kněží, 209 z 9671 jáhnů a protodiákonů [14]. Oficiální církevní zpráva za rok 1910 navíc uvádí, že ve sledovaném roce v uvedených diecézích zemřeli 4 z 66 biskupů [15]. Celkem: 795 ze 40 793 osob, tj. 1,95 % z celkového počtu duchovních v uvedených diecézích.

Z toho plynou dva důležité závěry. Za prvé, v letech 1917 až 1926 zemřelo každý rok přirozenou smrtí nejméně 1 95 % duchovních. A za druhé, protože počátkem roku 1917 pracovalo na území 68 119 duchovních (viz bod A), v předrevolučních letech zemřelo na území přirozenou smrtí ročně asi 1 328 (68 119 x 1, 95 %) duchovních. Jak bylo uvedeno výše, přibližně stejný počet lidí se před revolucí stal každý rok duchovními. To znamená, že během 10 let - od začátku roku 1917 do konce roku 1926 - se do řad duchovenstva ROC nepřipojilo více než 13 280 lidí. Celkem, B ≤ 13 280.

C. Zjistěte počet těch, kteří byli na konci roku 1926 duchovními v Území

V prosinci tohoto roku bylo v SSSR provedeno celosvazové sčítání lidu. Podle závěru moderních odborníků byl připravován v klidné a věcné atmosféře, na jeho vývoji se podíleli nejlepší specialisté a navíc necítil tlak shora [16]. Nikdo z historiků a demografů nezpochybňuje vysokou přesnost výsledků tohoto sčítání.

Dotazníky obsahovaly položku o hlavních (vytvářejících hlavní příjem) a vedlejších (generujících doplňkový příjem) povoláních. Kněží, pro které byla církevní činnost hlavním zaměstnáním, bylo 51 076 osob [17], vedlejší zaměstnání - 7511 osob [18]. V důsledku toho na konci roku 1926 na území působilo celkem 51 076 + 7 511 = 58 587 pravoslavných duchovních. C = 58 587.

D. Zjistěte počet těch, kteří se koncem roku 1926 v důsledku emigrace ocitli mimo území

Ve výzkumné literatuře byl zjištěn názor, že v Bílé armádě sloužilo nejméně 3 500 představitelů vojenského duchovenstva (asi 2 tisíce lidí - s A. V. Kolčaka, více než 1 tisíc - s A. I. Děnikinem, více než 500 lidí - v PN Wrangel) a že „značná část z nich následně skončila v emigraci“[19]. Kolik duchovních bylo mezi emigrovanými duchovními, je otázka, která vyžaduje pečlivý výzkum. Práce na toto téma říkají velmi vágně: „mnoho kněží“, „stovky kněží“atd. Nemohli jsme najít konkrétnější údaje, a tak jsme se obrátili na slavného badatele dějin ruské pravoslavné církve, doktora historických věd MV Shkarovsky o radu. Podle jeho odhadů během let občanské války emigrovalo z území asi 2 tisíce duchovních [20]. Takže D = 2000.

E. Určete počet těch, kteří v letech 1917-1926. sundal své kněžství

Moderní badatelé si tento fenomén pamatují jen zřídka. Již na jaře 1917 však začala nabírat na síle. Po svržení autokracie byly všechny sféry života v ruské společnosti zahrnuty procesy demokratizace. Zejména věřící, kteří měli možnost volit si vlastní duchovní, v mnoha regionech vyháněli nechtěné kněze z kostelů a nahrazovali je jinými, kteří měli větší úctu k farníkům, měli větší duchovní autoritu atd. Z Kyjeva tak bylo odstraněno 60 kněží., ve Volyňské - 60, v Saratově - 65, v diecézi Penza - 70 atd. [21]. Navíc na jaře, v létě a na začátku podzimu roku 1917, ještě před říjnovým povstáním, docházelo k velkému počtu případů zabírání církevních a klášterních pozemků rolníky, urážlivým útokům, zesměšňování a dokonce přímému násilí proti duchovenstvu ze strany rolníků. [22]. Popsané procesy vedly k tomu, že již v polovině roku 1917 se mnoho duchovních ocitlo ve velmi složité situaci, někteří byli nuceni přestoupit do jiných kostelů nebo dokonce opustit svá obyvatelná místa. Situace kléru se po říjnových událostech ještě více zkomplikovala. Podle nových zákonů byla ruská pravoslavná církev zbavena státního financování, byly zakázány povinné poplatky od farníků a materiální podpora farního kléru padla na bedra věřících. Tam, kde si duchovní pastor za léta své služby získal respekt svého stáda, byl problém snadno vyřešen. Ale kněží, kteří neměli duchovní pravomoc, se pod tlakem okolností stěhovali do jiných osad nebo dokonce změnili zaměstnání. Navíc v období největší intenzity občanské války (polovina roku 1918 – konec roku 1919) byli duchovní často označováni za „vykořisťovatele“, „spoluviníky starého režimu“, „podvodníky“atd. Bez ohledu na to, Do té míry, do jaké tyto definice v každém konkrétním případě odrážely realitu a náladu mas, všechny nepochybně vytvořily negativní informační pozadí kolem pravoslavného kléru.

Jsou známy příklady, kdy se duchovní dobrovolně přidali k „rudým“partyzánským oddílům nebo se nechali unést myšlenkami na budování nové, socialistické, společnosti, což mělo za následek jejich postupný odklon od jejich dosavadní činnosti [27]. Někteří se stali duchovními s vypuknutím první světové války v roce 1914, aby se vyhnuli odvedení na frontu, a na konci války, v roce 1918 nebo o něco později, odebrali svou hodnost a vrátili se do známější, světské, okupace, zejména pracovali v sovětských institucích [28]. Důležitým faktorem byla deziluze z víry a/nebo bohoslužby, k níž v řadě případů docházelo, protože sovětská vláda v prvních letech své existence podporovala svobodnou diskusi a diskusi o náboženských a protináboženských tématech, často právem poukazovala na tvrdé aspekty církevní činnosti [29]. Během období štěpení pravoslavného kléru na „renovacionisty“a „tichonovce“(od jara 1922) byli někteří duchovní propuštěni, protože byli vyhnáni farníky a/nebo zástupci nepřátelského křídla ze svých kostelů a ne najít jiné přijatelné místo služby [třicet]. Hlavním důvodem diskutovaného procesu však byla zjevně obtížná finanční situace a neschopnost získat práci v sovětských institucích pro osobu oblečenou v duchovenstvu [31].

V roce 1919 sovětský tisk, zřejmě ne bez nadsázky, o tehdejších kněžích napsal, že „polovina z nich spěchala do sovětských služeb, někteří za účetní, [někteří] za úředníky, někteří na ochranu antických památek; mnozí se svlékají a cítí se skvěle “[32].

Ústřední tisk pravidelně uveřejňoval zprávy o odstraňování důstojnosti ze strany duchovenstva v různých částech země. Zde jsou nějaké příklady.

„V okrese Gori bylo uzavřeno 84 kostelů různých vyznání. Byl propuštěn 60 kněžími “[33] (1923).

„V poslední době došlo k epidemii útěku kněží z kostelů v Podolí. Výkonný výbor přijímá hromadné žádosti od kněží, aby se zasloužili a připojili se k dělnické rodině “[34] (1923).

„V Shorapan uyezd bylo 47 kněží a jáhen okresu Sachkher v důchodu a rozhodli se vést pracovní život. Místní rolnický výbor jim pomáhal při přidělování půdy k hospodaření “[35] (1924).

„V souvislosti s nejnovějšími masakry oděských duchovních, které způsobily silné podkopání autority kněží, dochází k masivnímu zřeknutí se jejich důstojnosti (zdůrazněno v originále. - G. Kh.). Žádost o abdikaci podalo 18 kněží “[36] (1926).

„Ve vesnici Barmaksiz bylo po vyhlášení rozsudku v případu „zázračných dělníků Tsalka“doručeno prohlášení odsouzených kněží Karibova, Paraskevova a Simonova předsedovi návštěvního zasedání soudu. Kněží prohlašují, že se vzdávají své důstojnosti a chtějí pracovat ve prospěch dělnického „rolnického“státu“[37] (1926).

Jaký byl postup přechodu duchovního do sekulárního stavu? Někteří se posadili, aby sepsali prohlášení adresované církevním úřadům se žádostí o zbavení jejich důstojnosti, a poté, co dostali kladnou odpověď, získali práci ve světských funkcích. Jiní odešli ze státu, přestěhovali se a na novém místě se prostě „nepřipojili“k žádným místním církevním strukturám. Našli se i tací, kteří vzdorovitě zbavili své důstojnosti - oznámili to na konci veřejného sporu s ateistickým oponentem, zveřejnili odpovídající prohlášení v novinách atd.

„Při studiu článků církevních periodik za roky 1917–1918,“píše Archimandrite Iannuariy (Nedachin), „se skutečně získá dojem, že v těch letech mnoho pravoslavných kněží a jáhnů opustilo bohoslužby a přešlo na světské“[40].

Posoudit rozsah „migrace“duchovních za plot kostela však není snadné. Na toto téma prakticky neexistují žádné speciální práce s údaji pro konkrétní region. Jediným známým příkladem je článek Archimandrite Iannuariy (Nedachin), věnovaný „útěku duchovenstva“ve dvou okresech Smolenské diecéze – Juchnovském a Sychevském, ve kterých působilo 12 % diecézních duchovních. Výpočty archimandrity ukázaly, že za pouhé dva roky, 1917 a 1918, mohl počet duchovních, kteří zde odešli ze služeb církve, dosáhnout 13 % jejich předrevolučního počtu (každého sedmého) [41].

Není pochyb o tom, že počet duchovních, kteří opustili církev v prvních letech po únorové revoluci, se počítal v tisících. Svědčí o tom alespoň to, že sovětské zvláštní služby znaly do začátku roku 1925 až tisíc zástupců pravoslavného kléru, kteří byli krůček od veřejného zřeknutí se svaté důstojnosti [42].

Všechna tato pozorování potvrzují názor známého církevního historika arcikněze A. V. Makovetského, který se domnívá, že v prvních letech po únorové revoluci přibylo do hodnosti asi 10 % z předrevolučního počtu duchovních [43]. Právě toto hodnocení je v této práci akceptováno, i když samozřejmě vyžaduje pečlivé zdůvodnění a pravděpodobně i upřesnění. Pokud mluvíme pouze o těch duchovních Ruské pravoslavné církve, kteří na území působili (a vzpomínáme, bylo jich 68 119), pak od začátku roku 1917 do konce roku 1926 asi 6812 (68 119 × 10 %) lidí měli být odstraněni ze svých řad….

Pořadí ohlášeného čísla vypadá celkem věrohodně. Vezmeme-li v úvahu, že se bavíme o období 10 let a o obrovské zemi s asi 60-70 diecézemi, obvykle čítajícími 800-1200 duchovních, vychází nám, že ročně bylo v každé diecézi propuštěno asi 10 lidí. Dá se to říci i jinak: od roku 1917 do roku 1926 každý 100. duchovní opustil každý rok bohoslužbu. To je zcela v souladu s dojmy o rozsahu uvažovaného procesu, které lze získat z rozptýlených publikací v tisku oněch let, memoárů, moderních studií atd. Můžeme tedy předpokládat, že E = 6812.

F. Odhadněme počet těch, kteří v letech 1917-1926. zemřel přirozeně

Jak bylo uvedeno výše, koncem roku 1916 pracovalo na území asi 68 119 duchovních a na konci roku 1926 - 58 587. Lze předpokládat, že během těchto 10 let počet duchovních na území každým rokem klesal a rovnoměrně. Je zřejmé, že v tomto případě bude roční snížení počtu duchovních v průměru (68 119 - 58587): 10 = 953 osob. Nyní, když znáte počet duchovních na začátku roku 1917, můžete snadno vypočítat jejich přibližný počet na začátku každého příštího roku (pokaždé musíte odečíst 953). To znamená, že na počátku roku 1917 bylo v Území 68 119 duchovních; počátkem roku 1918 - 67 166; počátkem roku 1919 - 66 213; počátkem roku 1920 - 65 260; počátkem 1921 - 64 307; počátkem roku 1922 - 63 354; počátkem roku 1923 - 62 401; počátkem 1924 - 61 448; na počátku roku 1925 - 60 495 a na počátku roku 1926 bylo na území 59 542 duchovních.

V předchozím odstavci bylo ukázáno, že v roce 1910 byla přirozená úmrtnost mezi duchovními 1,95 % ročně. Pochopitelně v letech 1917-1926. tato úmrtnost nebyla o nic menší. Tak během roku 1917 zemřelo na území přirozenou smrtí nejméně 1328 duchovních; během roku 1918 - ne méně než 1310; během roku 1919 - ne méně než 1291; během roku 1920 - ne méně než 1273; během roku 1921 - ne méně než 1254; během roku 1922 - ne méně než 1235; během roku 1923 - ne méně než 1217; během roku 1924 - ne méně než 1198; během roku 1925 - nejméně 1180 a během roku 1926 nejméně 1161 duchovních zemřelo přirozenou smrtí na území.

Celkem od začátku roku 1917 do konce roku 1926 zemřelo na území přirozenou smrtí celkem nejméně 12 447 duchovních. Tedy F ≥ 12 447.

Pojďme si to shrnout. Ještě jednou si připomeňme, že A + B = C + D + E + F + X, z čehož můžeme usoudit, že X = (A - C - D - E) + (B - F). Jak je uvedeno výše, A = 68 119, B ≤ 13 280, C = 58 587, D = 2000, E = 6812, F ≥ 12 447.

A - C - D - E = 68 119 - 58 587-2000 - 6812 = 720;

B - F ≤ 13 280 - 12 447 = 833.

Proto X ≤ 720 + 833 = 1553.

Po zaokrouhlení získaného čísla lze tvrdit, že podle údajů a odhadů, které jsou dnes k dispozici, během prvního revolučního desetiletí, tj. od začátku roku 1917 do konce roku 1926, nebylo více než 1600 duchovních ruské pravoslavné církve. Church zemřel násilnou smrtí v hranicích SSSR v roce 1926. …

Jak lze tento počet obětí odhadnout v obecném kontextu prvních revolučních let? Během občanské války zemřelo na obou stranách barikád obrovské množství lidí: na epidemie, zranění, represe, teror, zima a hlad. Zde je několik náhodných příkladů. Podle demografů v provincii Jekatěrinburg Kolčakovi muži zastřelili a umučili více než 25 tisíc lidí [44]; asi 300 tisíc lidí se stalo obětí židovských pogromů, které prováděli především bělogvardějci, ukrajinští nacionalisté a Poláci [45]; celkové ztráty bílých a červených ozbrojených sil (zabití v bitvách, ti, kteří zemřeli na zranění atd.) dosahují 2, 5–3, 3 milionů lidí [46]. A to je jen pár let války. Na pozadí uvedených čísel se ztráty mezi duchovními za 10 let nezdají tak působivé. Má však smysl položit otázku jinak: jaké procento duchovních ROC zemřelo násilnou smrtí během sledovaného období? Připomeňme ještě jednou, že v letech 1917-1926. duchovním se podařilo navštívit Území (A + B) lidí, tedy (C + D + E + F + X) lidí, což znamená ne méně než C + D + E + F = 58 587 + 2000 + 6812 + 12447 = 79 846 lidí. Číslo 1600 jsou 2 % hodnoty 79 846. Podle dnes dostupných údajů a odhadů tak během první revoluční dekády, od začátku roku 1917 do konce roku 1926, zahynuli násilnou smrtí během hranic SSSR v roce 1926. % všech pravoslavných duchovních. Je nepravděpodobné, že tento údaj dává důvod hovořit o „genocidě duchovenstva“ve stanoveném období.

Vraťme se k absolutnímu odhadu – „ne více než 1600 mrtvých duchovních“. Potřebuje nějaký komentář.

Získaný výsledek může narazit na námitky těch, kdo se podíleli na konfiskaci církevních cenností v letech 1922–1923: tradičně se má za to, že tato kampaň byla doprovázena obrovskými lidskými oběťmi a vyžádala si životy mnoha tisíc (obvykle se uvádí asi 8 tisíc) představitelů pravoslavného kléru. Jak ukazuje apel na archivní materiály z několika desítek regionů, na většině míst probíhal záchyt vcelku klidně a skutečných obětí z řad obyvatelstva (včetně duchovních) v celé zemi bylo maximálně několik desítek lidí.

Tento absolutní odhad je užitečné porovnat s některými jinými údaji. Nemá smysl zde uvádět všechny existující „verze“počtu obětí, protože, jak již bylo uvedeno, původ většiny takových čísel, které se objevují v literatuře, zůstává nejasný. Badatelé navíc často uvádějí zobecněné údaje o duchovenstvu jako celku nebo o duchovenstvu společně s církevními aktivisty, aniž by statistiky mrtvých duchovních vyzdvihovali jako „samostatnou linii“. Dotkneme se pouze těch odhadů, jejichž „povaha“(zdroje, metodika výpočtu, chronologický rámec atd.) se zdá být zcela jistá. Jsou pouze dva: první je počet zabitých duchovních registrovaných v databázi „Affected for Christ“; a druhým jsou údaje Čeky o popravách kněží a mnichů v letech 1918 a 1919. Zvažme je podrobněji.

Od počátku 90. let 20. století. Ortodoxní teologický institut svatého Tichona (dnes Ortodoxní univerzita humanitních věd svatého Tichona (PSTGU), Moskva) systematicky shromažďuje informace o lidech, kteří byli v prvních desetiletích sovětské moci utlačováni a byli nějakým způsobem spojeni s Ruskou pravoslavnou církví. V důsledku téměř 30 let intenzivního pátrání v různých zdrojích, včetně velkého počtu (více než 70) státních archivů v téměř všech regionech Ruska a dokonce i některých zemích SNS [47], s účastí více než 1000 lidé. sesbíral nejbohatší materiál. Veškeré získané informace byly zaneseny a nadále jsou vkládány do speciálně vyvinuté elektronické databáze „Affected for Christ“[48], kterou až do své smrti v roce 2010 vedl profesor N. Ye. Yemelyanov a nyní - pracovníci katedry Informatika PSTGU. Dnes tento unikátní zdroj představuje nejúplnější databázi svého druhu. V tuto chvíli je v Základně 35 780 lidí. (údaje k 28.03.2018) [49]; z toho kněží zemřelí v letech 1917–1926 celkem 858 osob a v roce 1917 zemřelo 12 osob, v letech 1918–506, 1919–166, 1920–51, 1921–61, 1922 –29, v letech 1923–11, v letech 1924–14, v letech 1925–5, v roce 1926 - 3 osoby. (údaje k 05.04.2018) [50]. Získaný výsledek je tedy v dobré shodě s oním specifickým biografickým materiálem (byť ještě ne úplným a ne vždy přesným), který až dosud církevní badatelé nashromáždili.

Odhady založené na nám známých archivních datech jsou tedy v plném souladu s našimi závěry.

Na závěr bych vás rád upozornil na dvě okolnosti, které jsou často opomíjeny.

Za prvé. Zdaleka ne všichni duchovní ruské pravoslavné církve, kteří ve studovaném desetiletí zemřeli násilnou smrtí, se nestali obětí probolševických sil – Rudé armády nebo zaměstnanců Čeka-GPU. Nemělo by se zapomínat, že v polovině roku 1917, ještě před říjnovou revolucí, docházelo k masakrům kléru ze strany rolníků [56]. Navíc v roce 1917 a později mohli anarchisté a obyčejní zločinci spáchat vraždy členů kléru [57]. Existují případy, kdy rolníci již v letech občanské války zabíjeli duchovní ze msty (například za pomoc trestajícím), bez jakékoli politické - "červené", "bílé" nebo "zelené" - motivace a bez jakéhokoli vedení. od bolševiků [58]. Stále málo známá je skutečnost, že během let občanské války zemřela řada pravoslavných duchovních rukou představitelů bílého hnutí. Existují tedy informace o jáhnovi Anisimu Rešetnikovovi, který byl „zastřelen sibiřskými jednotkami pro zjevné sympatie s bolševiky“[59]. Existuje nejmenovaná zmínka o jistém knězi (pravděpodobné příjmení - Brežněv), který byl zastřelen bělochy "pro sympatie k sovětskému režimu" [60]. Memoáry obsahují informace o zavraždění kněze z vesnice Kureinsky, otce Pavla, oddíly bílých kozáků, rovněž za pomoc rudým [61]. Na podzim roku 1919 na příkaz generála Děnikina kněz A. I. Kulabukhov (někdy píší: Kalabukhov), který byl v té době v opozici jak proti Děnikinovi, tak proti bolševikům; v důsledku toho byl kněz oběšen bílým generálem VL Pokrovským v Jekatěrinodaru [62]. V oblasti Kama byl během protibolševického povstání v roce 1918 zastřelen kněz Dronin, „který projevoval sympatie k bolševikům“[63]. V Mongolsku, buď osobně generálem baronem Ungernem, nebo svými podřízenými, byl mučen a sťat pravoslavný kněz Fjodor Alexandrovič Parňjakov, který aktivně podporoval bolševiky. Místní ruské obyvatelstvo mu říkalo „náš rudý kněz“. Je pozoruhodné, že syn a dcera FA Parnyakova vstoupili do bolševické strany a aktivně se účastnili bojů o sovětskou moc na Sibiři [64]. V zabajkalské vesnici Altan zabili běloši kněze, který nesympatizoval se Semenovity [65]. V roce 1919 v Rostově na Donu odpůrci bolševiků zastřelili kněze Mitropolského, důvodem odvety byl „projev, který pronesl v kostele, ve kterém vyzval k ukončení občanské války a usmíření se sovětským režimem, který hlásal rovnost a bratrství všech pracujících lidí“[66] … K výše uvedeným příkladům, které shromáždil voroněžský výzkumník, kandidát historických věd NA Zaits [67], můžeme přidat několik dalších. Na příkaz generála barona Ungerna byl zastřelen kněz, který kritizoval jeho činnost [68]. V uralské vesnici Teplyaki byl kněz, který vyjádřil sympatie k sovětskému režimu, zatčen, mučen a ponižován a poslán na stanici Šamara; na cestě se s ním konvoj vypořádal a tělo nechal nepohřbené [69]. Ve vesnici Talovka, která se nachází mezi Astrachanem a Machačkalou, Denikinité oběsili kněze, který si nedávno vytvořil důvěryhodný vztah s muži Rudé armády, kteří stáli ve vesnici před příchodem Bílých [70]. Memoáry informují o popravě dvou prosovětských kněží Děnikinovými jednotkami [71]. Koncem roku 1921 – začátkem roku 1922 došlo na Dálném východě k celé sérii vražd kněží bělochy; důvody represálií jsou bohužel neznámé [72]. Podle jedné verze byl dědeček hrdiny Velké vlastenecké války Zoja Kosmodemjanskaja knězem a zemřel rukou bělochů za to, že odmítl dát koně [73]. Je velmi pravděpodobné, že cílené vyhledávání poskytne mnoho dalších podobných příkladů.

A druhá okolnost. Jak již bylo zmíněno, údaje shromážděné ROC silně naznačují, že to bylo v letech 1918-1919, tedy v nejakutnější fázi občanské války, která představovala drtivou většinu (asi 80 %) všech úmrtí duchovních, kteří místo ve studovaném desetiletí. Od roku 1920 počet takových obětí rychle klesal. Jak bylo uvedeno výše, moderní církevní badatelé byli schopni najít informace pouze o 33 případech úmrtí duchovních v letech 1923–1926, z nichž 5 lidí padlo v roce 1925 a 3 osoby v roce 1926. A to pro celou zemi, kde v té době působilo asi 60 tisíc pravoslavných duchovních.

Co tyto dvě okolnosti naznačují? To, že neexistoval žádný „státní kurs“pro údajné „fyzické ničení duchovenstva“, jak se někdy píše v blízkohistorické publicistice, neexistovalo. Ve skutečnosti je hlavním důvodem úmrtí duchovních v letech 1917-1926. vůbec nešlo o jejich náboženské přesvědčení („pro víru“), ani o jejich formální příslušnost k církvi („pro to, že jsou knězem“), ale o napjatou vojensko-politickou situaci, v níž každá ze sil urputně bojovala za svou nadvládu a smetla na svou cestu všechny protivníky, skutečné i imaginární. A jakmile intenzita občanské války začala ustupovat, počet zatčení a poprav duchovních rapidně klesl.

Na základě údajů z oficiálních církevních zpráv, diecézních publikací a materiálů z Celodborového sčítání lidu SSSR z roku 1926 byly získány následující výsledky: počátkem roku 1917 pracovalo na území asi 68 100 duchovních; do konce roku 1926bylo jich asi 58,6 tisíce; od začátku roku 1917 do konce roku 1926 na území:

- Nejméně 12,5 tisíce duchovních Ruské pravoslavné církve zemřelo přirozenou smrtí;

- emigrovalo 2 tisíce duchovních;

- asi 6, 8 tisíce kněží složilo své svaté řády;

- bylo tam 11, 7-13, 3 tisíce kněží;

- 79, 8–81, 4 tisícům lidí „se podařilo navštívit“duchovní;

- násilnou smrtí zemřelo ne více než 1,6 tisíce duchovních.

Podle prezentovaných čísel a odhadů tedy od roku 1917 do roku 1926 zahynulo násilnou smrtí v hranicích SSSR v roce 1926 nejvýše 1 600 duchovních, což nejsou více než 2 % z celkového počtu duchovních ruské pravoslavné církve. Církev v těchto letech. Samozřejmě každá součást navrhovaného modelu může (a proto by měla být) zpřesněna dalším výzkumem. Je však třeba předpokládat, že konečný výsledek nedozná v budoucnu žádných radikálních změn.

Analýza dat Ruské pravoslavné církve ukázala, že drtivá většina (asi 80 %) duchovních, kteří zemřeli v letech 1917–1926, přerušila svou pozemskou cestu během nejžhavější fáze občanské války – v letech 1918 a 1919. Vraždy kněží navíc nespáchala jen Rudá armáda a sovětské represivní orgány (VChK-GPU), ale také představitelé Bílého hnutí, anarchisté, zločinci, politicky lhostejní rolníci atd.

Získané statistiky jsou v dobré shodě s archivními údaji Čeky i s konkrétním biografickým materiálem shromážděným moderními církevními badateli, i když tyto údaje samotné je třeba doplnit a upřesnit.