Pokusy na zvířatech v Evropě

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 16:00

Ve středověku i v novověku probíhaly v západní Evropě pravidelné zkoušky zvířat. Může se to zdát jako vrchol idiocie (kterou ve skutečnosti byly), ale důvody lze vysvětlit, vezmeme-li v úvahu pověrčivou mentalitu středověkého světa.

Lehkou rukou katolické církve z konce XIII. ve společnosti byl nastolen pravý kult ďábla. Satan byl vidět všude - v jednání lidí, chování zvířat, domácích potřeb, dokonce i v přírodních jevech. Navíc byla obecně rozšířená zásada „Oko za oko, zub za zub“…

Mnoho soudních sporů se zvířaty je zdokumentováno v klasické „Golden Bough“od Jamese George Frasera, významného britského náboženského učence, etnografa a antropologa.

„V Evropě až do poměrně nedávné doby nesla nižší zvířata plnou odpovědnost před zákonem jako lidé. Domácí mazlíčci byli souzeni u trestních soudů a potrestáni smrtí, pokud byl zločin prokázán; divoká zvířata podléhala jurisdikci církevních soudů a tresty, kterým byla vystavena, byly vyhnanství a smrt kouzlem nebo exkomunikace. Tyto tresty zdaleka nebyly vtipné, pokud je pravda, že sv. Patrick zahnal všechny plazy Irska do moře kouzly nebo je proměnil v kameny, a že sv. Bernard, který odnaučil mouchy bzučící kolem něj, je všechny položil mrtvé na podlahu kostela.

Právo postavit domácí zvířata před soud se jako na kamenné skále zakládalo na židovském zákonu z Knihy úmluvy („Budu hledat i tvou krev, v níž je tvůj život, budu ji vymáhat od každého zvířete“(Genesis, kapitola 9, verš 5)). V každém případě byl na ochranu zvířat jmenován právník a celý proces - soudní vyšetřování, rozsudek a poprava - probíhal s nejpřísnějším dodržováním všech forem soudního řízení a požadavky zákona.

Díky výzkumu francouzských milovníků starožitností byly zveřejněny zápisy z 92 procesů, které prošly francouzskými soudy mezi 12. a 18. stoletím. Poslední obětí této, dalo by se říci, starozákonní spravedlnosti ve Francii, byla kráva, která byla odsouzena k smrti v roce 1740 naší chronologie."

Jestliže inkvizice dávala přednost starému dobrému požáru, pak světské soudy vybíraly nejrozmanitější popravy – v souladu se závažností zločinu. Oslík, který drze hltal listy salátu na cizí zahrádce, byl odsouzen k odnětí ucha. Rakouský soud odsoudil psa, který úředníka pokousal, k „roku a jednomu dni vězení“. Dvě zabijácká prasata byla zaživa pohřbena v zemi.

Ve většině případů se však omezily na veřejné oběšení. Stávalo se, že zvířata byla dokonce oblečena do šatů, takže vše vypadalo „jako lidé“.

Během celého procesu byli tetrapodi v izolaci. Všechny ceremonie byly dodrženy – do nejmenších detailů. V archivu francouzského města Melun se dochovala zpráva o nákladech na popravu prasete:

„Krmení prasete ve vězení: 6 pařížských haléřů. Dále - katovi … k vykonání rozsudku: 54 pařížských haléřů. Dále - platba za vozík, na kterém bylo prase dodáno na lešení: 6 pařížských haléřů. Dále - platba za provaz, na kterém bylo prase oběšeno: 2 pařížské haléře a 8 denárů. Dále - pro rukavice: 2 pařížské denáry."

Ale trestní soudy jsou jen malým zlomkem procesů. Církev také nestála stranou a prováděla hromadné soudy na zvířatech. U těchto soudů byli obžalovanými mouchy, housenky, sarančata, kočky, ryby, pijavice a dokonce i májoví brouci.

S posledními zahradními škůdci, nazývanými také chrušči, se v roce 1479 v Lausanne (Švýcarsko) uskutečnil významný soud, který trval dva roky. Rozhodnutím soudu bylo šestinohým zločincům nařízeno okamžitě opustit zemi.

V Lausanne se takové procesy konaly se záviděníhodnou pravidelností. Kromě májových brouků se tam zkoušely například housenky. Když posledně jmenovaní zpustošili tuto čtvrť, byli na příkaz biskupa třikrát „povoláni k soudu“zvoněním. Zároveň laici poklekli a poté, co třikrát pronesli slova modliteb „Otče náš“a „Bohorodice Panno, raduj se“, se obrátili k Boží pomoci. A ačkoli se housenky k soudu stále nedostavily, jejich zájmy hájil speciálně určený právník.

"Případ" samozřejmě vyhrála komunita. Housenky, které se staly útočištěm ďábla, byly podle rozsudku slavnostně proklety ve jménu Otce, Syna i Ducha svatého a bylo jim nařízeno opustit všechna pole a zmizet. Nebylo tomu tak. Obžalovaní podle kronik „zjistili, že je pro ně pohodlnější nadále žít na půdě Lausanne, a ignorovali kletby“.

Navzdory tomu, že housenky církevní rozsudky neznaly, myšlenka předvolat je k soudu je oslovila. Takže v roce 1516 zažalovali housenky také obyvatelé města Vilnoz. Verdikt nařídil housenkám, aby do šesti dnů opustily vinice a pozemky Vilnose, přičemž jim v případě neuposlechnutí hrozila církevní klatba.

V roce 1519 začal v Glournes soud proti polním myším. Myši prohrály případ. Soud rozhodl, že „škodlivá zvířata zvaná myši polní jsou povinna do 14 dnů opustit ornou půdu a louky a přestěhovat se na jiné místo“.

A v témže Lausanne, když skoncovali s housenkami, v roce 1541 podali žalobu proti pijavicím, které se začaly nebývale množit, a jakmile vkročili do louže, desítky krvesajců se okamžitě zaryly do nohy..

Schéma procesů bylo obvykle stejné: po zjevném trojím neúspěchu obžalovaných - myší, brouků nebo housenek - k soudu nedorazili, musel soud vynést rozsudek v nepřítomnosti. V něm bylo provinilcům ve strachu z děsivých kouzel z kostelní kazatelny nařízeno včas opustit určitou oblast. Někdy se však tytéž housenky dostaly k soudu ve velkém. Jako delegáti z „komunity ďábelských housenek“.

Soudy s hromadnými obžalovanými obvykle trvaly dlouho. Pokud byla obviněna izolovaná stvoření, pak je rychle přemohla odplata za čarodějnické činy.

Smůlu ale měly hlavně kočky. Kočky se bohužel do role ďábelských tvorů hodily lépe než kdokoli jiný: chůzi samy v noci, srdcervoucí křik, oči zářící ve tmě. Celkově vzato, bezbožné chování. Tady každý blázen pochopí, že bez toho se ďábel neobešel.

Kromě inkvizičních tribunálů a světských soudů byly kvůli kočkám organizovány také masivní mimosoudní vraždy. V únoru se ve městě Ypres konal každoroční festival nazvaný „měsíc koček“, kdy byly živé kočky vyhazovány z centrální zvonice města. Pro případ, že by bestie zůstala naživu, měla dole službu smečka psů.

Festivaly podobné těm z Ypres existovaly v mnoha regionech západní Evropy: Flandry, Šlesvicko-Holštýnsko, Horní Slezsko atd.

Den svátku svatého Jana získal zvláštní slávu. 24. června byly na mnoha náměstích ve Francii vztyčeny šibenice pro kočky a v mnoha městech plály ohně.

V Paříži byl na náměstí Place de Grève vztyčen vysoký sloup. Nad hlavou byl zavěšen pytel nebo sud obsahující dva tucty koček. Kolem sloupu byly rozmístěny velké klády, větve a balíky sena. Všechno bylo zapáleno a před stovkami veselých povalečů se ubohá zvířata opékala a vydávala strašlivé křiky.

V Ardenách (Francie) byly první postní neděli upalovány kočky na hranici.

Inkvizice a obyčejní „svědomití občané“mučili a zabíjeli nevinné „satanské potomstvo“v takovém množství, že kočkám hrozilo téměř úplné zničení. Do XIV století. zbylo tak málo koček, že si už nedokázaly poradit s krysami, které přenášely dýmějový mor. Začaly epidemie, které ovšem neobviňovala inkvizice, ale Židé (věřilo se, že příčinou moru bylo, že Židé otrávili studny). Byla to jejich „specializace“„být odpovědná“za epidemie, „pečlivě“jim přidělená katolickou církví a světskými úřady.

Ve vlně pogromů, které se přehnaly Evropou, rozzuřený dav zničil asi 200 židovských komunit. Nepomohlo to. Pak přešli na čarodějnice a začali je upalovat s neuvěřitelnou horlivostí, za což zdegenerovaný papež Innocent VIII 5. prosince 1484 vydává divokou bulu Summis Desiderantes. Nyní budou čarodějnice a kacíři upalovat u ohňů inkvizice až do 18. století. Spolu s kočkami. Krysy se ještě rozmnožily. Výsledek je znám – až polovina obyvatel Evropy zemřela na mor.

Druhá polovina populace, která nezemřela na mor, se v té době již o kočky nestará. Kočky se začínají množit, počet krys a myší ubývá, mor ustupuje a … ničení „ďábelského potomka“pokračuje s obnovenou vervou a se stejným elánem. Myši a krysy radostně ze svých děr přihlížejí, jak kočky obviněné ze spolupráce s čarodějnicemi a ďáblem jedna po druhé opět mizí a hynou rukou inkvizice a obyčejných dobře vychovaných křesťanů. K dobré chuti k jídlu přispívá dobrá nálada - na počátku 16. století. krysy a myši zkonzumují v Burgundsku téměř celou úrodu. Nastupuje hlad. A tak dále, v začarovaném kruhu.

Církev jako obvykle bojuje s průšvihem starou osvědčenou metodou – předvoláním krys k soudu. Epický proces u autunského církevního okresního soudu, kde byli potkani voláni k odpovědnosti, měl problém s podlými tvory jednou provždy vyřešit. Proces byl hlasitý, poměrně zdlouhavý, soudní síň byla šokována důkazy o strašlivých zvěrstvech krys. Soud ale úrodu nezvýšil a pomalu sám od sebe uvadal, další vavříny přinesl jen advokátovi.

A přeživší část populace, unavená neúspěšným upalováním čarodějnic a koček, žalováním krys a rozbíjením Židů, přichází s novým nepřítelem křesťanství – vlkodlaky. V „osvícené Evropě“začíná další svatá válka: boj proti vlkodlakům. Ale to je úplně jiný příběh…