Kartágo, Tibet a Kolyma – co mají společného? kdo býval?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 16:00

V příbězích N. M. Przhevalského existuje legenda, kterou slyšel od Tibeťanů. Cestovatelům nějak vysvětlila hmatatelnou nedůvěru místních obyvatel.

cituji:

Mnohé z místních pověstí jsou původní. Existuje legenda velmi připomínající legendu o stavbě Kartága od Dido.

Ve velmi starých časech to bylo, jako by nějaký jang-guiza přišel na hranice Tibetu, aby se dostal do země, ale tam ho nepustili. Pak požádal o prodej pozemku rovnajícího se býčí kůži. Tibeťané s tím souhlasili, uzavřeli formální podmínku a vzali peníze. Yan-guiza rozřezal kůži na tenké pásky a obkroužil jimi velkou oblast země, o které se s ním nikdo nemohl hádat. Od té doby se Tibeťané začali bát mazaných Evropanů.

O Dido (v římské mytologii královna, zakladatelka Kartága) se obvykle říká následující… Po útěku po smrti svého manžela s mnoha společníky a poklady do AFRIKY koupila Dido pozemky od berberského krále Yarby. Podle podmínek mohla zabrat tolik půdy, kolik by pokryla býčí kůže; Dido rozřezala kůži na tenké pásy, obklopila jimi velkou oblast a založila na této zemi citadelu Carthage Birso."

Opakuje se tato zápletka jinde? - Ano, a jak se ukázalo, hodně.

Podobný spiknutí zaznamenala L. S. Tolstova v Chivě, mezi Turkmeny ve dvacátém století. Tato legenda vypráví, jak Hazirat Polvan-ata dokázal lstí vyžádat si od indického krále tolik lidí, kolik se vešlo na kůži krávy: rozřezal kůži krávy na tenké řemínky a obklíčil velké území, kam umístil mnoho lidí; vzal tyto lidi do Khorezmu.

G. P. Snesarev mezi turkicky mluvícím obyvatelstvem oázy Khorezm. Tento autor má například také motiv podvádění, podvodu při vývoji nových pozemků, kdy noví osadníci po majitelích žádají „trochu pozemku – jen o velikosti býčí kůže“.

Tato zápletka byla také nalezena mezi malými severními lidmi Yukaghirů, jejichž jazykoví badatelé stále obtížně připisují konkrétní jazykové rodině. Yukaghirská legenda „Peter Berbekin“vypráví, jak staří lidé posílají Petera Berbekina vládci Horního světa. Petr Berbekin vezme hovězí kůži, přeřízne ji do kruhu úzkou stuhou a má dlouhou stuhu. Když Petr dorazil do Horního světa, obehnal obrovský čtverec stuhou, udělal ohraničení a uvnitř rozsypal zemi, kterou si vzal s sebou, a do čtyř rohů dal kříže. Tak ze sebe udělal střední cestu a začal zde žít. Pán Horního světa poslal své podřízené potrestat Petera Berbekina, ale nemohli to udělat, protože nemohli proniknout dovnitř oplocené oblasti. Petr jim odpověděl, že stojí na svém pozemku. Pozemek je skutečně ze všech stran oplocený, na všech čtyřech stranách jsou umístěny kříže a není kam se dostat. Peter Berbekin tak unikl trestu.

K této zápletce o podvádění s půdou pomocí stuhy ustřižené z býčí kůže se pojí i motivy osídlování nových zemí pomocí býka nebo přesídlení do nových zemí na hřbetu býka. Motiv osidlování nových zemí pomocí býka najdeme i v zoroastrijském textu Bundahišn, který hovoří o hlavách šesti klanů, které překročily jezero Vurukasha na hřbetě bájného býka a osídlily nové země. Foceno zde

Závěr je zřejmý. Legenda má prototyp události - zde ne jako potopu, která se dotkla mnoha obyvatel Země - tento prototyp nemá kořeny v historických mýtech, ale nachází se hlouběji ve skutečných análech pozemských událostí.