Mauzoleum – „zlověstný zikkurat“nebo posvátný symbol naší historie?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 16:00

Možná chtěli uchovat Leninovo tělo nejen proto, aby všichni měli možnost se s vůdcem rozloučit, ale také s tajnou nadějí, že jednou se vědě podaří člověka vzkřísit.

Boj o pohřbení Leninova těla neutichá už téměř tři desetiletí. Nastolili téma odstranění těla vůdce z mauzolea během perestrojky, vedeni údajně věrohodnými motivy: „pohřbít Lenina jako lidskou bytost“vedle jeho matky. Později „humanistickou“rétoriku vystřídalo bezuzdné a zcela bezbožné poselství představitelů ruské emigrace: „Podle našeho názoru je nutné Leninovo tělo spálit v krematoriu, popel sbalit do ocelového válce a spustit do hluboké prohlubně v Tichém oceánu. Pokud ho pohřbíte na hřbitově Volkovskoje v Petrohradě, nespokojení občané mohou vyhodit do vzduchu Leninův hrob a poškodit blízké hroby..

Tuto pozici naznačil místopředseda kulatého stolu ruského šlechtického shromáždění S. S. Zuev, předseda řídící rady potomků organizace „Sbor dobrovolníků“L. L. jménem nejvyššího vedení Ruska.

Jaké argumenty uváděli a stále předkládají zastánci odstranění Leninova těla z Mauzolea?

Tvrdí se, že Lenin nebyl pohřben vůbec. Ale i kdybychom vycházeli z toho, že Mauzoleum je pohřeb, pak se jedná o pohřeb provedený zaprvé ne křesťanským způsobem, ale zadruhé proti vůli Lenina, který ho odkázal pohřbít na volkovském hřbitově vedle jeho matka. Velké úsilí je věnováno desakralizaci významu Mauzolea, připisování mu okultních funkcí („Mauzoleum je zikkurat, Lenin se živí energií živých lidí“a tak dále).

Na čem jsou tato tvrzení založena?

Mýtus, že Lenin není pohřben

Prvním v SSSR, který nastolil téma Leninova znovupohřbu, byl Mark Zacharov, režisér, dlouholetý umělecký šéf Moskevského státního divadla pojmenovaného po Leninově komsomolu. 21. dubna 1989, ve vysílání televizního programu "Vzglyad", v moskevském vzduchu, Mark Zacharov řekl následující: "Musíme odpustit Leninovi, pohřbít ho lidsky a proměnit mauzoleum v pomník éry."

Na podporu své teze uvedl Mark Zakharov následující argumenty: „Můžeme člověka nenávidět, jak chceme, můžeme ho milovat, jak chceme, ale nemáme právo zbavit člověka vyhlídky na pohřeb napodobováním starých pohanů.. Vytváření umělých relikvií je nemorální čin."

Zakharov, když mluví o skutečnosti, že není možné zbavit člověka vyhlídky na pohřeb, tedy tvrdí, že Lenin není pohřben. Mezitím se v usnesení II. všesvazového sjezdu sovětů SSSR z 26. ledna 1924 říká:

Co je to krypta? Krypta je „vnitřní, obvykle zasypaná místnost hrobky, určená k pohřbu zesnulého“.

Ve zmíněném pořadu „Vzglyad“Mark Zakharov prohlásil, že pro něj „Leninův génius spočívá v jeho politice…“Ale pokud je Lenin geniální politik, pak není jasné, co mohlo Zacharova uvést do rozpaků při Leninově pohřbu v Mauzoleu? Tímto způsobem byly ostatky velkých státníků zvěčňovány různými národy v různých dobách.

Takže ve Francii bylo instalováno mauzoleum, ve kterém jsou uloženy ostatky Napoleona. Nabalzamované ostatky polního maršála Michaila Barclay de Tolly jsou na území dnešního Estonska. Generál Ulysses Grant, který velkou měrou přispěl k vítězství Severu nad Jihem v občanské válce ve Spojených státech, a poté se stal prezidentem země, je pohřben v mauzoleu v New Yorku. Polský maršál Jozef Piłsudski odpočívá v sarkofágu umístěném v kryptě katedrály svatých Stanislava a Václava v Krakově.

Později se ukázalo, že Zacharovova starost o Leninův „lidský“pohřeb byl prvním krokem k prohlášení Lenina za zločince. Vladimir Mukusev (v letech 1987-1990 šéfredaktor pořadu Vzglyad) vysvětlil, že „program měl být o leninismu, nikoli o Leninovi a jeho pohřbu. Leninismus je ideologií totalitarismu a my musíme bojovat proti němu, a ne proti jeho vnějšímu projevu."

Mark Zacharov, který v roce 1989 mluvil o Leninovi jako o geniálním politikovi, v roce 2009 řekl toto: „Považuji Lenina za státního zločince. Měl by být souzen posmrtně a měl by být vynesen stejný rozsudek jako Hitler…“

Pokud jde o název divadla (pojmenovaného po Lenin Komsomol), v jehož čele Zacharov stál od roku 1973 a které bylo v roce 1990 přejmenováno na Lenkom, Zacharov vysvětlil, že navzdory jeho negativnímu postoji k Leninovi „toto jméno existuje již mnoho let, a byly tam dobré výkony. Když piráti unesou loď, nikdy ji nepřejmenují, jinak se potopí. Nemohli jsme to přejmenovat, ale nechali jsme slovo "Len". „Lenko“je spíše konvenční zkratka, připomínající Lancom (známá francouzská firma na výrobu kosmetiky – auth.) a další slova. Je to státní zločinec, ale patří do naší historie, odsoudíme ho za 50 let a možná i dříve."

Mýtus, že Lenin byl pohřben „ne křesťanským způsobem“

Existuje rozšířený mýtus, že Lenin byl pohřben nekřesťanským způsobem. Proč musel být nevěřící Lenin pohřben jako pravoslavný křesťan, je otázkou. Ale tohoto mýtu se chopili nejen zapálení antikomunisté, ale také Moskevský patriarchát, který se v roce 1993 vyjádřil k pohřbu Lenina na Rudém náměstí: navrhl pohřbít těla zesnulých do země. Mumifikace těla a ještě více jeho vystavení na veřejnosti(námi zvýrazněno – autorem), zásadně odporuje těmto tradicím a v očích mnoha Rusů, včetně dětí Ruské pravoslavné církve, je rouhačský čin, který zbavuje popel zesnulého pokoje, který Bůh přikázal (zvýrazněno námi - autorem). Je také důležité poznamenat, že mumifikace těla V. I. Uljanova (Lenina) nebyla vůlí zesnulého a byla provedena státní mocí ve jménu ideologických cílů.“

Historik Vladlen Loginov, známý badatel Leninovy biografie, v rozhovoru řekl, že „když za Brežněvovy éry o tom vědělo jen málo lidí, došlo k generální opravě mauzolea, proběhla v této věci konzultace s Ruskou pravoslavnou církví. A právě tehdy upozornili, že hlavní je pozorovat, že je pod úrovní terénu. A bylo hotovo - trochu jsme prohloubili strukturu. Ale to je svědectví historika.

Mezitím sama pravoslavná církev zná příklady podobných a téměř identických pohřbů. Takže se svolením Svatého synodu bylo tělo velkého ruského chirurga a vědce Nikolaje Ivanoviče Pirogova, který zemřel v roce 1881, nabalzamováno a pohřbeno v otevřené rakvi v hrobce, nad níž byl později postaven kostel. Tento pohřeb lze dodnes navštívit ve Vinnici na Ukrajině.

Od dob středověkého Ruska existuje mnoho příkladů pohřbu zesnulých ne v zemi. Navíc se takové pohřby nacházejí i v pravoslavných kostelech, což je nezpochybnitelným důkazem toho, že církev uznává možnost pohřbívat mrtvé nejen do země. Současně v chrámu může být sarkofág umístěn jak pod podlahou, tak umístěn ve speciální svatyni stojící na podlaze. Pohřby v takových relikviářích jsou k vidění v katedrále Nanebevzetí Panny Marie v Moskvě – tak jsou pohřbeni metropolité svatý Petr, Theognost, svatý Jonáš, svatý Filip II. (Kolyčev) a svatý mučedník patriarcha Hermogenes.

V Archandělské katedrále Kremlu jsou v relikviářích pohřbeni svatý carevič Demetrius z Ugliče (zemřel v roce 1591) a svatí Černigovští divotvorci z první poloviny 13. století. Raci byli do katedrály přeneseni v roce 1606, respektive 1774, což naznačuje, že takové pohřby byly uctívány nejen v raně křesťanském Rusku.

Kromě pohřbívání v rakech se praktikovalo pohřbívání mrtvých v arkosoliích - speciálních výklencích ve zdech chrámů. Arcosolias mohly být otevřené, polootevřené a zavřené. Těla byla umístěna do výklenků v rakvích nebo sarkofágech. Takové arkosólie byly vyrobeny v katedrále Nanebevzetí Panny Marie v Kyjevsko-pečerské lávře, v kostele Spasitele na Berestovu, v kostele Borise a Gleba v Kideksha, v kostele Staré katedrály poblíž Volodymyra-Volynskyho, v kostele Vzkříšení v Pereyaslavi. -Khmelnitsky, v katedrále Nanebevzetí Panny Marie, v katedrále narození XIII století v Suzdalu.

Je třeba poznamenat, že pohřbívání ve výklencích bylo praktikováno nejen v chrámech, ale také v jeskyních. Známé jsou pohřby v podzemních jeskyních v Pečerské lávře v Kyjevě, v klášterech ve Vydubyči v Kyjevě, v Černigově a v Pečerském klášteře u Pskova.

V Kyjevsko-pečerské lávře jsou takové jeskyně podzemní galerie s výklenky podél stěn, ve kterých se pohřbívá.

Do země se neprovádí ani konečný pohřeb mnichů na Athosu. Po smrti mnicha je jeho tělo uloženo do země pouze na čas. Přibližně o tři roky později, když je maso již rozložené, jsou kosti vykopány a přeneseny do speciálních kostnicových místností, kde jsou dále uloženy.

Pokud mluvíme nejen o pravoslavných, ale šířeji o křesťanské tradici, pak i katolická církev pohřbívá mrtvé nejen do země. Jedním z nejjasnějších příkladů takového pohřbu je panteon španělských panovníků v Escorialu. Pod oltářem katedrály je místnost, kde ve výklencích zdi stojí sarkofágy s ostatky králů a královen. Nemluvňata (princové) jsou pohřbíváni v přilehlých místnostech.

Pokračujeme-li v rozhovoru o katolické tradici, je třeba uvést příklad pohřbu papeže Jana XXIII., který zemřel v roce 1963. Jeho tělo bylo poté nabalzamováno a umístěno do uzavřeného sarkofágu. A v roce 2001 byl sarkofág otevřen a tělo, nedotčené rozkladem, bylo uloženo do křišťálové rakve na oltáři svatého Jeronýma v bazilice svatého Petra v Římě.

Takže křesťanská tradice, pravoslavná i katolická, nemá žádné zákazy balzamování nebo pohřbívání mimo zemi. Nazvat tedy způsob Leninova pohřbu „rouhačským“(připomeňme, že Moskevský patriarchát prohlásil, že pohřbívání ne do země, mumifikace a veřejné vystavování jsou rouhačské akce) není v žádném případě.

Mýtus o Leninově vůli pohřbít ho na hřbitově Volkovskoje

V červnu 1989, měsíc a půl po prohlášení Marka Zacharova, téma Leninova pohřbu znovu nastolil publicista Jurij Karjakin, v tu chvíli starší vědecký pracovník Institutu mezinárodního hnutí práce Akademie věd SSSR. V roce 1968 byl Karjakin vyloučen z KSSS v nepřítomnosti moskevským městským stranickým výborem za jeho antistalinistické vystoupení. Během perestrojky byl spolu s A. D. Sacharovem, Ju. N. Afanasjevem, G. Ch. Popovem členem Meziregionální náměstkové skupiny.

2. června 1989 na I. kongresu lidových zástupců SSSR Karjakin řekl, že se jako dítě dozvěděl, že Lenin chce být pohřben poblíž hrobu své matky na hřbitově Volkov (Volkovskij) v Leningradu: „Jako dítě Poznal jsem jeden tichý, téměř absolutně fakt, na který jsme zapomněli. Sám Lenin chtěl být pohřben poblíž hrobu své matky na hřbitově Volkovskoje v Petrohradě. Naděžda Konstantinovna a Maria Iljinična, jeho sestra, přirozeně chtěly totéž. Ani on, ani oni neposlouchali (zvýrazněno námi - autorem). Nejen, že byla pošlapána Leninova poslední politická vůle, ale byla pošlapána i jeho poslední osobní lidská vůle. Samozřejmě ve jménu Lenina."

Později, v roce 1999, Karjakin v rozhovoru pro deník Smena poněkud poopravil svůj postoj k jemu známému „faktu“: „To řekl o tiché legendě ve starých bolševických kruzích, o které se říká, On chtěl. Nic víc, nic míň. Žádné doklady (zvýrazněno námi – autorem)“.

To znamená, že Jurij Karjakin o 10 let později připustil, že neexistuje žádný skutečný dokumentární důkaz o „skutečnosti“, že Lenin byl pohřben navzdory své vlastní vůli.

Karjakin svůj postoj opravil poté, co byly zastaveny pokusy dokumentativně doložit možnost Leninova znovupohřbení s odkazem na jeho umírající vůli. V roce 1997 ukončilo tento problém Ruské centrum pro uchování a studium dokumentů soudobých dějin (RCKHIDNI, nyní RGASPI), které vydalo Jelcinovu asistentu Georgimu Satarovovi osvědčení, ve kterém bylo řečeno: ani jeden dokument Lenina nebo jeho příbuzných a přátel o Leninově „poslední vůli“ (námi zvýrazněno – autorem) být pohřben na jistém ruském (moskevském nebo petrohradském) hřbitově.“

V březnu 2017 zástupci hnutí Essence of Time zopakovali žádost, kterou kdysi provedl Satarov, a obdrželi odpověď od stejného RGASPI. V dopise č. 1158-z / 1873 ze dne 4. 4. 2017 se píše, že ve fondech RGASPI „nebyly identifikovány žádné dokumenty, které potvrzují touhu V. I. Lenina po místě jeho pohřbu“.

Kromě spisovatele Jurije Karjakina se v roce 1999 pokusil doložit potřebu vynést Leninovo tělo z Mauzolea a pohřbít jej vedle jeho matky i leninský historik Akim Armenakovič Aruťunov. Mimochodem, Akim Aruťunov byl velkým obdivovatelem a přítelem ideologa perestrojky Alexandra Nikolajeviče Jakovleva.

Aruťunov tvrdil, že v roce 1971 mu M. V. Fofanova, majitelka posledního Leninova bezpečného domu v Petrohradu (Serdobolskaja ulice, budova č. 1/92), v osobním rozhovoru řekla, že Lenin se ho zeptal Krupské tři měsíce před svou smrtí. mamince. Historici kritizují Aruťunovovy metody práce se zdroji. Zejména v tomto případě odkazuje na příběhy Fofanovy, aniž by jakkoli potvrdil jejich spolehlivost.

Zdokumentované prohlášení Krupské o tom, jak pohřbít Lenina, učinila ona 30. ledna 1924. Ze stránek deníku Pravda vyzvala dělníky a rolníky, aby nevytvářeli Leninův kult, ve skutečnosti polemizovala s myšlenkou vybudování krypty (rozhodnutí o tom padlo právě v těchto dnech na Second All -Sjezd Sovětského svazu). Blízký spojenec Lenina VD Bonch-Bruevich ve své knize „Vzpomínky na Lenina“potvrdil odmítnutí Krupské a dalších příbuzných metody zvěčňování památky Lenina ve formě hrobky: „Naděžda Konstantinovna, se kterou jsem měl intimní rozhovor na toto téma byl proti mumifikaci Vladimíra Iljiče … Jeho sestry Anna a Maria Ilyinichny vyjádřily stejný názor. Jeho bratr Dmitrij Iljič řekl totéž.

Tentýž Bonch-Bruevich však poukazuje na to, že později se názory členů Leninovy rodiny na jeho pohřeb v mauzoleu změnily: „Myšlenka zachovat vzhled Vladimíra Iljiče tak uchvátila všechny, že to bylo uznáno za mimořádně nutné, nezbytné. pro miliony proletariátu a všichni si začali myslet, že je třeba opustit nejrůznější osobní úvahy, všechny pochybnosti a spojit je se společnou touhou."

BI Zbarskij, jeden z těch, kdo vedli vědeckou práci na balzamování Lenina, v knize „Leninovo mauzoleum“, poznamenává, že Krupskaja byla mezi delegáty XIII. kongresu RCP (b), kteří navštívili mauzoleum 26. 1924 a kladně hodnotil kurzové práce na dlouhodobém uchování Leninova těla: „Ohlasy delegátů sjezdu Naděždy Konstantinovny Krupské a dalších členů rodiny Vladimíra Iljiče v nás vlily důvěru v úspěch další práce."

Na stejném místě BI Zbarsky cituje vzpomínky Leninova bratra Dmitrije Iljiče, který byl 26. května 1924 také členem delegace, která navštívila Mauzoleum, a byl ohromen tím, co viděl: „Teď nemůžu nic říct, Jsem velmi nadšený. Lže, jak jsem ho viděl bezprostředně po smrti."

V ruských médiích se můžete dočíst, že po zveřejnění článku v Pravdě v lednu 1924 "Krupská nikdy Mauzoleum nenavštívila, nemluvila z jeho tribuny a nezmiňovala se o tom ve svých článcích a knihách." Mezitím dlouholetý tajemník Krupskaja V. S. Drizo připomněl, že Naděžda Konstantinovna navštěvovala mauzoleum „velmi zřídka, možná jednou za rok. Vždycky jsem chodil s ní." Naposledy Krupskaja navštívila mauzoleum několik měsíců před svou smrtí v roce 1938, o čemž se zachovaly paměti BI Zbarského, který ji doprovázel: „Boris Iljič,“řekla Naděžda Konstantinovna, „je stále stejný a já tak stárnu."

Mýtus, že zastánci odstranění Lenina z mauzolea se řídí humánními ohledy

Jeden z argumentů zastánců Leninova znovupohřbu zní takto: "I křesťanská tradice byla zvrácená, přizpůsobující se proletářskému kultu - začali šlapat popel nohama." Jde o to, že ti, co stojí na plošině Mauzolea, údajně nohama šlapou Leninův popel. Příznivci pohřbívání se tak ocitají v pozici téměř „ochránců“Leninova popela před rozhořčením.

Připomeneme však, že pod oltářem katedrály se nachází panteon španělských panovníků v Escorialu. A církev neshledává nic špatného na tom, že lidé jsou o patro výš, ve skutečnosti nad hrobem. V případě Mauzolea navíc nedochází k sešlapávání popela nohama, protože tribuna Mauzolea není přímo nad kryptou, ale stranou, nad vestibulem.

Mezi tezemi o nelidském přístupu k Leninovi je i tvrzení, že se Leninovo tělo chvěje, když tanky projíždějí Rudým náměstím. Tak například Jurij Karjakin prohlašuje: „Tento jeden tichý, námi zapomenutý fakt, že Lenin chtěl lhát jako člověk – opravdu tomu nerozumíme? Tanky pochodují na Rudém náměstí, tělo se otřásá."

To však neodpovídá skutečnosti: Leninovo tělo se nemůže žádným způsobem „otřást“, protože konstrukce mauzolea specificky poskytuje spolehlivou ochranu proti vibracím: dno jámy. Na zemi se položí železobetonová deska, na kterou se položí železobetonový rám, pevně spojený se základovou deskou, zděné stěny, zespodu dobře chráněné před pronikáním vlhkosti. Kolem desky je natlučena páska obklopujících hromádek, která chrání mauzoleum před otřásáním půdy, když náměstím projíždějí těžké tanky během průvodů.

Je důležité pochopit, že tato údajná „starost“o to, aby Leninův popel nebyl rozšlapán těmi na pódiu a otřesený z stěhování těžké techniky přes Rudé náměstí, nemá nic společného s pocitem Leninových současníků truchlících nad jeho smrtí. Tento pocit je vyjádřen v básních mnoha sovětských básníků o smrti Iljiče. Zde je jeden z nich, který napsal proletářský básník Vasilij Kazin v prosinci 1924. Autor se vůbec nerozpakuje za tribunu mauzolea (naopak, mauzoleum je pro něj právě tribuna), ani za hlasité pouliční zvuky – „dupání nohou“a „hromobití potlesku“. Mrzí ho, že tyto hlasité zvuky – pro Lenina vůbec neurážlivé – bohužel „neprobudí zápal jeho dechu“.

Mauzoleum

Básník mluví velmi přesně o jediném, co může Leninova „zesnulého ducha“rozhněvat – už vůbec ne o přítomnosti tribuny a ne o chvění náměstí z průjezdu těžké techniky, ale o „sténání nevýslovných muk zlomeného dělnické povstání“. Tedy zničení státu vytvořeného Leninem. Pseudohumánní starost těch, kteří se radovali ze smrti Sovětského svazu, aby Leninův popel ležící v Mauzoleu nebyl pobouřen rachotem techniky nebo dupáním nohou na pódiu, proto vypadá rouhačsky.