To je moje škola

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 16:00

„Toto je moje škola“je klasický školní příběh. Pomalu a podrobně, jak bylo tehdy zvykem, je popsán jeden akademický rok čtvrté třídy jedné moskevské školy. Odehrává se v roce 1950. Školy byly tehdy oddělené - pro chlapce a pro dívky, takže tato je pro dívky.

Na začátku akademického roku - dle tradice na školsko-vzdělávací téma.

V kyperském domě, kde trávím dovolenou, je ve skříni (pro nedostatek knihy) kniha od Eleny Ilyiny „Toto je moje škola“. Poprvé vyšla v polovině 50. let, já mám moderní vydání. Jako dítě jsem na tuto knihu nenarazila, kdysi jsem ji koupila dceři, ale teď, když jsem na Kypru, si ji před spaním přečtu znovu. Je v ní neodolatelné kouzlo 50. let, které na mě neodolatelně působí, jako by proudilo jakési světlo - laskavost, naděje v nejlepší a také světlo rozumu, racionální struktury světa.

Dnes v životě toto světlo dávno zhaslo a doléhá kolem nás, jako světlo zhaslých hvězd, v nejasných snech-vzpomínkách, v knihách, jako je tato. A v životě vládne beznaděj, všeobecné vzájemné podráždění, ochota štěkat na kohokoli, i na cizince na internetu, což prozrazuje hluboké neštěstí a duševní neklid štěkaře a svět se jeví jako místo ošklivě absurdní a zcela nepochopitelné. mysl, a dokonce i něco chápat s neochotou.

Zde je rozdíl mezi integrálním vnímáním světa tehdy a dnes. Proto si občas rád přečtu knihy z 50. let.

Elena Ilyina (mimochodem sestra S. Marshaka) je v mé generaci známá svou knihou o hrdince Velké vlastenecké války Gulya Koroleva - "Čtvrtá výška", četla jsem ji přesně ve 4. třídě.

„Toto je moje škola“je klasický školní příběh. Pomalu a podrobně, jak bylo tehdy zvykem, je popsán jeden akademický rok čtvrté třídy jedné moskevské školy. Odehrává se v roce 1950. Školy byly tehdy oddělené - pro chlapce a pro dívky, takže tato je pro dívky. Podobný příběh, také o 4. třídě, ze stejné doby - "Vitya Maleev ve škole a doma" od Nikolaje Nosova. Můžeme říci mužskou verzi. „Vitya Maleev“je literární kvalitnější (podle mě), ale Iljina jako každá žena je vnímavější ke každodenním detailům, a proto se její kniha s odstupem desítek let stala podobnou dnes již rozšířeným knihám „The Daily Life of Vojáci / Herci / Obchodníci / Kurtizány 20. let 19. století ".

Škola, o které Ilyina mluví, se nachází nedaleko náměstí Arbat, studenti bydlí kolem bulvárů - Gogolevskij, Suvorovskij, Tverskoj. Žijí překvapivě lehce, radostně, zajímavě. I když život je velmi těžký: někomu zemřel otec, žije sám s matkou; neúnavně pracuje na oblékání a krmení dívky. Máma a dcera žijí, údajně v malém domku v zadní části dvora. Asi domovník nebo nějaký barák: v těch dvorech byly zbourány až v 70. letech. Takže holčička ze čtvrté třídy prakticky řídí celou domácnost - bez vybavení, bez teplé vody atd. Hrdinka - její spolužačka obdivuje, jak obratně pracuje, a dokonce i laskavě závidí: ona sama, kromě utírání prachu a mytí nádobí, ničemu nevěří.

V současnosti je život Iljinových hrdinek finančně mizivý. Někdy proklouznou detaily, svědčící o velkém domácím omezení: studentka chodí na hodiny na univerzitu ve staré školní uniformě, jen bez zástěry; saténová stuha v copu (sama jsem kdysi takové stuhy pletla) je skvělý dárek pro školačku, nemluvě o tenkých punčochách pro studentku. Ale každý má nezbytné minimum: teplé zimní oblečení, slušné jídlo. Babička smaží řízky, vaří polévku a také hodně peče. Pořád jsem to našel: pro babičky naší generace je výroba koláčů hračka, a pak bylo všechno nějak obtížné a problematické. Tím pádem už osobně nevím, jak péct klasické koláče s náplní, ale stále si pamatuji chuť koláčů po babičce - i smažené, dokonce i pečené.

Všichni hrdinové příběhu žijí ve společných bytech, to je norma. Rodina hrdinky Katya Snegireva zabírá dvě místnosti a v rodině není mnoho, nestačí - šest lidí: tři dospělí a tři děti. Ale zároveň nejsou stísněné a není zde pocit nejen chudoby - dokonce ani nedostatku. Všem nějak stačí: všichni mají plno, dělají si dárky k svátku, kupují nové věci. Zvědavá: starší sestra, studentka prvního ročníku pedagogického ústavu, kupuje se stipendiem brusle pro mladší sestru. To znamená, že vypláceli poměrně významná stipendia. Můj vlastní otec, který po válce vystudoval VŠ, říkal, že stipendium se rovná minimální mzdě dělníka (nejedná se o fiktivní minimální mzdu, ale tato mzda byla skutečně někomu vyplácena - chůvám, uklízečkám, dělníkům), takže je extrémně skromný, ale můžete žít.

A tady je to zajímavé: omezení života není vnímáno jako chudoba. Chudoba je obecně pocit. Pokud máte pocit, že je vám všeho dost, pak nejste chudí. Chudoba není kategorie ekonomická, ale psychologická. Zde je také velmi důležité, aby nedošlo k silnému poklesu úrovně pohody. Nebo, pokud existuje rozdíl, aby tento rozdíl pociťovala většina jako rozumný a spravedlivý.

My, „Sověti“, jsme si začali připadat chudí a dokonce žebráci, když nám vysvětlovali, jak špatně a špatně žijeme, a vštěpovali nám dříve netypické potřeby. Ani ne potřeby, ale sny a touhy. Stalo se to pravděpodobně v 80. letech a začalo v 70. letech. No a s perestrojkou se to začalo válet nahoru a dolů. Objektivní, fyzická, pohoda – rostla a cit – ukázaly opak. „Jsme žebráci,“začali o sobě mluvit dobře živí a dobře oblečení obyvatelé pohodlných bytů, jejichž děti chodily do škol a dokonce studovaly hudbu, a v budoucnu by mohli vstoupit na Moskevskou státní univerzitu. Dříve člověk cestoval vlakem, já sám jsem jel pro duši sladkou - no nic. A v určitém okamžiku se tentýž člověk cítil jako žebrák, protože neměl auto. A pak proto, že neexistuje žádné prestižní auto. No, začalo to.

Moje babička z Tuly, učitelka na základní škole, bydlela ve srubu bez vymožeností, s topením v kamnech a tekoucí vodou. Její plat byl malý: učitelé nikdy nedostali mnoho platů. Ale cítila, že její život je velmi prosperující. Přesto: má svůj dům napůl se svou sestrou, velkou zahradu s květinami, malinami a jablky, věnuje se tomu, co miluje, všichni si jí váží, dokonce byla pověřena, aby své řemeslo učila mladé učitele, její dcera se stala inženýr, její zeť je ředitelem významného závodu, vnučka úspěšně studuje. To je zvláštní, ona, skromná učitelka, k nám vždy chodila s hromadou dárků: pletla úžasně a já se v jejích výrobcích procházel od hlavy až k patě, kupoval mi své oblíbené sladkosti Mishka - obecně byla obtisknutá v vzpomínka na dětství jako laskavá čarodějnice. Uměla všechno: šít, plést, pěstovat květiny. Dokonce jsem věděl, jak udržet jablka v podzemí až do jara: pro poslední jablka jsem o jarních prázdninách lezl do děsivé kobky. Pamatuji si, jak jsme jednou na samém konci srpna s maminkou jely vlakem z jihu a babička přinesla do kočáru obrovskou kytici, určenou pro mě do školy do prvního září. Kytice byla tak obrovská, že jsem ji rozdělila na několik a rozdala přátelům.

Kdyby mé babičce někdo řekl, že je chudá a ještě víc „žebrácká“, nerozuměla by tomu člověku. Ne že by odmítla s hněvem - prostě by tomu nerozuměla. Cítila se bohatá a její život byl bohatý a krásný. Mé vzpomínky se datují o 15-20 let později než život popsaný Iljinou, ale obecné psychologické pozadí, integrální smysl života, duch doby byly stále tu a tam a moje babička byla jedním z jeho posledních nositelů a strážců.

Důležité je zde i uspořádání společnosti. Už jsem jednou v souvislosti s Kubou psal, že existuje socialistická chudoba a kapitalistická chudoba.

Za socialistické chudoby sice zdánlivě jednoduché věci nestačí, ale lidé mají přístup k věcem, o kterých se „kapitalistickým“chudákům ani nesní: učit děti hudbě, chodit do divadla nebo na konzervatoř, číst klasiku. V kapitalismu jsou tato povolání „přidělována“pouze vyšším vrstvám společnosti. „Socialističtí chudáci“se necítí chudí a nějakým zvláštním způsobem nevnímají fyzickou chudobu života. Život není to hlavní, takhle se to cítí. Spíše nespojují své sebevědomí s majetkem. A buržoazní vědomí – spojuje.

Když se blaho sovětského lidu objektivně zvýšilo – a začalo je svazovat; každodenní život se stal hlavní věcí. A lidé se cítili chudí. A pak "žebráci".

Vraťme se však k Iljinově příběhu. Dospělí v něm pracují velmi tvrdě – v dnešní době je to prostě nepředstavitelné. Taková například epizoda. Do třídy přichází nový učitel, který nahradí jejich původní učitelku, která je dlouhodobě nemocná. Tato nová učitelka tedy pracuje současně ve dvou školách – v této a ve druhé směně v chlapecké. To znamená, že dává alespoň osm lekcí denně, včetně soboty. A představte si, jestli to není stejná třída: to znamená dvě přípravy na hodiny. Není náhodou, že nechává ve třídě hortenzii v květináči, kterou jí dali její studenti 8. března. Říká, že není čas se o ni starat, skoro nikdy nechodím domů. Můžeš si představit!

Nebo tady je táta hrdinky Káťi Snegirevové, geoložka. 1. ledna zasedá od oběda, aby se připravil na důležitou zprávu o expedici, která je naplánována na 2. ledna. Není času nazbyt: oslavil - a do práce. A to je nejnormálnější norma, ale jak jinak? Kdyby se těmto lidem vyprávělo, jak jejich děti a vnoučata chodí deset dní na Nový rok, mysleli by si, že komunismus už byl postaven, v každé osadě je zahradní město, řeky se už otočily na správné místo, dálnice byly všude položeny, pracovní den se zkrátil až do čtyř hodin a dělníci se věnují volnému umění v křišťálových palácích kultury. Jinak si nedokázali vysvětlit takové plýtvání hlavním životně důležitým zdrojem – časem.

Katina matka je textilní výtvarnice, pracuje v tkalcovně, pracuje v domácnosti. Je to domácí pracovník, který není na volné noze. Využívá všech sociálních výhod, které továrna dává: dceru pošle do pionýrského tábora, sama dostane vstupenku do sanatoria na Krymu. Tato matka tedy podle zápletky jde v sobotu odpoledne do továrny předat svou práci. Ano, v sobotu - prac; den se však zkrátil. Ze dvou dnů volna se stal rok od 70.

Obecně jsou všechny postavy neustále zaneprázdněny: dospělí pracují v práci, babička je zaneprázdněna domácími pracemi, děti se připravují na hodiny nebo navštěvují mimoškolní aktivity: všichni Káťini přátelé se věnují nějaké hudbě, někteří kreslí, někteří tančí. A každý má čas udělat všechno. Možná proto neexistoval takový žrout času jako televize, a ještě více - internet, sociální sítě atd.… Televize sama o sobě byla, ale ne všechny. Je zvláštní, že už tehdy ukázal svůj „zvířecí úšklebek“: jedna dívka je velmi špatná studentka, protože ji neodolatelně přitahuje „modrá obrazovka“, jak se tehdy říkalo, a nemá čas na přípravu hodin. Ale v Katyině rodině, díky bohu, není. Členové rodiny čtou, dělají užitečné ruční práce (matka šije dětem oblečení, sama tahá pohovku), povídají si. Je deštivé nedělní odpoledne, nechce se mi ven. Všechny domy zaneprázdněné příjemnými věcmi si sdělují novinky, radí se, jak nejlépe jednat. Dnes se v rodinách mluví mnohem méně (pokud vůbec). Buď se dívají na televizi, nebo se zahrabávají do gadgetů.

To je zvědavé děti se naučí mnohem více než dnes, o studentech nemluvě. Starší sestra hrdinky, která nastoupila na pedagogický ústav, si přednášky v průběhu jejich poslechu nejen zapisuje (což v naší době již zdaleka nebylo univerzálním jevem), ale po příchodu domů si přepisuje poznámky, což jim dává literárnější formu. Ano, to bylo! Mělo to dokonce i název: přebílé přednášky. Očividně: člověk z tohoto jednoho případu si už všechno zapamatoval. Ne nadarmo vycházelo mnoho knih, například díla Klyuchevského nebo Hegela, z poznámek jejich posluchačů. Zdá se, že sám Hegel napsal pouze Nauku o logice a Filosofii práva, zbytek zapsali studenti.

Práce dospělých je dětmi vnímána jako velmi důležitá. A přitom je pochopitelný, jeho hodnota je zřejmá; dnes jděte a vysvětlete, co dělá nějaký kancelářský manažer nebo finanční analytik, a ještě více - proč? Pak takové otázky nevznikly: všechny práce byly jasné a zjevně užitečné … Například Katina matka se zabývá výrobou krásných látek; přítel, který vidí kresby mé matky, je překvapen: "Páni, ale moje matka má šaty této barvy." Látky byly tehdy velmi ceněné: byly přírodní a velmi kvalitní: vlna, hedvábí, bavlna. Byly poměrně drahé, šaty si objednávaly u švadleny nebo si je šily samy: mnoho žen vědělo jak. Oblékali se promyšleně a „do obličeje“. Ženy věděly, jaká délka jim sluší, jaký rukáv, výstřih, jaké barvy.

Dnes je tato znalost ztracena: jelikož se oblečení kupuje, nešije, takříkajíc ad hoc, je téměř nemožné vybrat si délku, výstřih a barvu - vše se shoduje. To je možné pouze u zakázkového šití. Stalo se to z matčiných šatů, pak jsem udělal pěkný oblek pro mou dceru. Ještě jsem našla domácí šití. A krejčovství u švadleny taky. Maminka mi něco ušila – jak mi jen zrak dovolil.

A ze „záda“matčina starého saténového županu, jak si vzpomínám, právě vypadl z povlaku na polštář. Jako dítě jsem se sám podílel na jeho výrobě: nezmizí docela silná látka, protože v županu se nosí vepředu a vzadu téměř ne. Jeden z těchto povlaků na polštář přežil a žije v mém kyperském domě, kam jsem přinesl své staré zásoby prádla. V případě naší rodiny nebyly tyto úpravy krutou nutností - prostě takové byly každodenní zvyky. Ještě mám sarafán, který jsem ušila v roce 84 z maminčiných zachovalých krepovo-gorgotových šatů z 50. let. Zase jsem to nešil z chudoby, ale prostě se mi líbilo "málo materiálu", jak se tehdy říkalo. Pak moje dcera nosila tyto letní šaty. A alespoň materiál z henny. V moderní konzumní společnosti není pro takové věci s dlouhou životností místo: musíte je párkrát položit – a na skládce, jinak se kola kapitalismu přestanou točit.

Babička jedné z dívek je stará textilka, která pracovala i „pod majiteli“. Moskva a moskevská oblast byly vždy textilním regionem, až do Perestrojky, kdy ruské textilky zabily čínsko-tureckou cukrárnu. Dělníci mají pocit, že se jejich životní podmínky ve srovnání s předrevolučními časy zlepšily. Možná tento pocit usnadňuje skutečnost, že děti a vnoučata jdou dále po společenském a životním žebříčku: studují, získávají intelektuální profese, někdo se stává šéfem. To je důležitý faktor sociální pohody – že děti dojdou dál než my.

Otec dívky Katya je geolog. Důležitost jeho práce je také každému jasná: vede průzkumné práce pro budoucí kanál v poušti. Tráví dlouhé měsíce na výpravách, kde duny, velbloudi, prachové bouře. Ale brzy tam přijde voda a - vše se magicky promění, zezelená, ovoce poroste.

To byla právě éra tzv. Stalinův plán proměny přírody: ve stepi vysázeli lesní pásy, pionýři sbírali žaludy, aby z nich vyrostli mladé duby. Všechny lesní pásy v Salské stepi, kde jsou naše farmy, byly v té době - ve 40. - 50. letech vysazeny a v éře demokracie a lidských práv byly pouze vykáceny a zamořeny. A kolem naší vesnice u Moskvy je vysázeno mnoho lesů. Teď jsou z nich zmetky, většina je rozprodaná na chaty. Stalinův plán proměny přírody byl grandiózní projekt – nejen ekonomický, ale i duchovní. Ne náhodou o něm vznikly básně, divadelní hry a dokonce i oratoria - např. Šostakovičovo oratorium „Píseň lesů“.

Když člověk sází lesy, myslí na budoucnost, jeho časový horizont se rozšíří minimálně na padesát let. Obecně byl tehdejší smysl života mnohem prostornější než dnes. Muž bydlel v pokoji v obecním bytě, ale měl svou ulici, dvůr, město – to všechno bylo jeho. Bylo to přátelské - NAŠE. Vlastnili jsme to všechno, bylo to, jako bychom to vlastnili. A dnes i velmi bohatý člověk vlastní jen kus území, ohrazený vysokým cihlovým plotem, za cenu srovnatelnou s cenou domu. Nemluvě o obyvatelích města, jejichž území končí mocnými trezorovými dveřmi. V nějaké staré reklamě bylo: "Dveře jsou bestie." Velmi přesný obrázek! Zde je toto zlé zvíře sedící na prahu vaší díry, připravené vrhnout se na každého vetřelce. A za dveřmi je zlý, nepřátelský, nebezpečný svět, nepřátelský svět.

Stalinův plán proměny přírody rozšířil náš svět na velikost celé země. A dávalo úžasný pocit prostornosti – prostornosti v prostoru a prostoru v čase. Není náhoda, že za perestrojky byly všechny územní plány, kanály, nádrže, vůbec vše, co se nějak vrací k tomuto stalinistickému plánu - to vše bylo zlomyslně a bez rozdílu zneužíváno, pliváno, prohlašováno za bolševickou idiocii, komunistické zlomyslné delirium, které byl vynalezen proto, aby zabil co nejvíce otroků Gulagu.

Vzpomínám si, že Hydroprojekt, jehož budova stojí na křižovatce dálnic Leningradskoye a Volokolamskoye, byl prohlášen za nepřítele nejen lidí, ale i lidské rasy. Pamatuji si, že akademik-filolog D. Lichačev opakovaně proklínal projekt Leningradské přehrady, která měla chránit město před povodněmi. Vyčítal jí prostě z těch úvah, že to byl zatracený komunistický podnik s proměnou přírody. Pak byla přehrada přesto v tichosti dostavěna a to přišlo velmi vhod.

Jak se učili čtvrťáci? Velmi pilně. Na pionýrském soustředění se neustále probíraly studijní záležitosti. Poté všichni, zejména pionýři, kteří měli volitelné pravomoci (velitel oddělení, velitel linie), pocítili svou odpovědnost za akademický výkon celé třídy. Odtud dnes zapomenutá praxe vytahování studentů Losers-C-A. Dnes je pokrok studenta jeho vlastní věcí, dobře, dokonce i rodiče, kteří si mohou najmout učitele. A pak to byla běžná věc. Stále jsem našel tuto praxi.

Hrdinky příběhu pomáhají nejslabším dívkám. To je velmi užitečné pro oba. Nic nepomůže látce porozumět tak dobře, jako ji předložit špatně chápavému soudruhovi. Pak se stále snaží pochopit, co je důvodem špatného výkonu jejich přátel. Ukazuje se, že jsou různé - důvody. Člověk si prostě nemůže zorganizovat její pracovní den: přes den chodí nebo se dívá na televizi, a když je čas spát, sedá si na hodiny. Další je nacpaná příliš přísným tátou, který ji nutí bez uvážení memorovat. Po nalezení individuálního přístupu ke každému (ve kterém jim učitel pomáhá), dívky dokonale připraví všechny neúspěšné studenty na zkoušku a složí ji na čtyřku a pětku.

Ano, ve čtvrté třídě byly zkoušky! Psaná ruština, ústní ruština spolu s literaturou, psaná matematika (přesněji aritmetika). Myslím, že je to velmi cool! Jedná se o svátek poznání, vyprávění o minulosti, shrnující výsledky každoroční práce. Pak byla první zkouška ve 4. třídě a pak ve všech. Můj učitel ruštiny řekl, že to bylo velmi dobré: studenti se vytáhli nahoru, přinesli do systému v hlavě to, co se naučili.

Další kuriózní věc. Všeobecně se uznává, že v dobách Sovětského svazu byl každý zdráv, a pak přišli američtí guruové a začali každého učit vedení, budování týmu a další pokročilé materiály. Ale ve skutečnosti bylo všechno téměř přesně naopak. Dívky ze čtvrté třídy, alespoň některé z nich, jsou skutečnými vedoucími: organizují přípravné kurzy na zkoušky v malých skupinách, budují přátelství s dětským domovem. Moje tchyně mi řekla, že přesně tohle se stalo. Byli skutečnými mistry života, cítili odpovědnost za to, co se dělo – nejprve na úrovni třídy, pak – na úrovni země. Už v našem dětství tento pocit prošel pořádnou dávkou koroze. Lidé začali více přemýšlet o sobě a svých úspěších a ne o společné věci. Výsledek se projevil pomalu.

Další kuriózní věc. Dívky se vyznačují sebekritikou - ve smyslu touhy analyzovat své činy a identifikace toho, co bylo uděláno špatně. To kontrastuje se současným trendem, kdy jsou děti obvykle chváleny s nadšením pro jakýkoli kajak a samy jsou vedeny k tomu, aby se neustále radovaly ze své světlé individuality. To je úplně jiný styl, přístup, atmosféra. Nikdo přitom není „rozšířen hnilobou“, ale jednoduše správně posouzen, čímž pomáhá být lepší, pozvednout se na novou úroveň rozvoje.

Zde je kniha Žiji na Kypru. Miluji ji pro prostorný, světlý svět, který je v ní popsán. Byl takový? Moje tchyně, která byla o několik let starší než tyto dívky, říká, že ano.