Proč by ministrem kultury Ruské federace nemohl být nežid?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 16:00

V červnu 2014 jsem od neznámé osoby obdržel následující dopis:

Antone Pavloviči, vítejte! Ke své hanbě se přiznám, že jsem donedávna neznal vaše díla. Plně sdílím váš názor na monstrózní radovánky sionistického sabatu v Rusku. To se někdy prostě ponoří do stavu zoufalé beznaděje. Koneckonců, "nemoc" postupuje, metastázy rostou, ovlivňují nejdůležitější životně důležité orgány státu a duchovní základy ruské společnosti. Četl jsem vaši korespondenci od Avigdora Eskina. Mile mě překvapilo, že můj úhel pohledu není ojedinělý. I já jsem byl nějakou dobu zmatený skládacími závěry tohoto sionistického „pravdomluvce“, ale neustále mě pronásledoval pocit, že mě ladně vodí za nos a v úsudcích předvádí akrobacii vynalézavosti. Cítím stejný nechutný (promiň) pocit, když trávím řečnické slasti televizního moderátora Vladimira Solovjova. A když se podíváte pozorněji, celý mediální prostor je zaplaven těmito tvory. Zdá se, že jsou naprogramováni stejným způsobem. A čím více je vidíte ve vzdělávacím systému, v kultuře, v ekonomických a politických pákách státu, tím jste odrazováni. Nabízí se jednoduchá otázka…co dělat? Antisemitismem netrpím, mnoho mých kamarádů ze školy a mládeže jsou Židé, zajímaví kluci, ale postupem času, blíže k dospělosti, se z nich stává stále více stejný člověk a stejné vystupování. Nedávno se hudebník Andrei Makarevich náhle odhalil v nové podstatě, stal se liberálem, umělec Leonid Yarmolnik se začíná vkrádat do jejich kolektivní opozice … Ukazuje se, že už je jich celá armáda, harmonicky zpívané a stejně smýšlející… To je fenomén! A ke své hanbě se přistihnu, jak si myslím, že i já k nim začínám mít odpor. Ruský člověk je přece vždy otevřený v přátelství a skutcích, a když přijde životní zkušenost s komunikací s nimi, chcete něco změnit … 10. června 2014 V. S. D.

Článek mě přiměl připomenout si tento dopis Michail Deljagin, ruský ekonom, publicista a politik, stejně jako řádný člen Ruské akademie přírodních věd, doktor ekonomie a ředitel neziskové organizace "Institut pro problémy globalizace".

Mistr ruské kultury

Každý partner (pokud je to samozřejmě pro Shvydkoy nutné) se v jeho přítomnosti cítí pro něj žádoucí a důležitou osobou a navždy si pamatuje hrdost, zájem a mír, které to způsobuje. Nejdůležitější sféra života společnosti - Kultura - nese svůj nesmazatelný punc: ne každý si uvědomuje, že její vliv na život naší společnosti převyšuje vliv většiny premiérů a je srovnatelný s prezidenty.

Kulturní růst

Michail Efimovič Shvydkoy se narodil v roce 1948 v Kyrgyzstánu v regionálním centru Kant, kde byla vytvořena Frunzenskoje vojenská letecká škola na základě Oděské letecké školy evakuované v roce 1941 (nyní je na její infrastruktuře nasazena slavná ruská letecká základna). Otec Efim Abramovič od 12 let pracoval na dole v Donbasu, ve 30 letech byl předsedou JZD, poté pracoval v krajském stranickém výboru, bojoval ve finském, byl těžce raněn ve Stalingradu a léčil se dlouhou dobu, ale zůstal v armádě a sloužil v Kant. Matka Marina Yulianovna z Oděsy vystudovala lékařský institut v Ufě a odešla do Kanta pracovat jako chirurg v nemocnici.

Již ve věku 10 let žil Shvydkoi v komunálním bytě v Moskvě a stále si pamatuje cenu dětských bot v té době. Přitom proslul vynikajícími skladbami, studoval v divadelním a básnickém klubu, přihlásil se do filmového studia v Paláci pionýrů, hrál perfektně na klavír, byl duší téměř každé společnosti, v 9. zorganizoval jazzovou kapelu - a v důsledku toho šokoval učitele vstupem do GITIS. Podle jeho vzpomínek bylo rozhodnutí náhodné: říkají, že to bylo jen proto, že zkoušky na GITIS se konaly dříve. Ale v té době byla volba mezi „fyzikou“a „textem“zásadní povahy: fyzika a matematika sloužily státu a kreativita dávala svobodu.

Svou roli možná sehrálo i nevyhnutelné srovnání postav vojenského otce a muzikantského otčíma. Ale prostoduchí nadšenci, kteří toužili stát se hvězdami nebo se jen připojit k umění, šli k režisérům nebo hercům a Shvydkoy vstoupil do poměrně nepopulárního divadelního oddělení. Možná to tak bylo jednodušší, ale nelze vyloučit, že už tehdy pochopil: kritik má větší moc než tvůrce, protože je to on, kdo hodnotí tvůrce. A proto, pokud potřebujete sílu, a ne „rozšířené výšiny“kreativity, nemusíte být režisér nebo herec, ale kritik.

Shvydkoy si vzal dceru známého úspěšného scénáristy; Snad mu to pomohlo v roce 1973 získat práci v celosvazovém časopise „Divadlo“, kde udělal kariéru a v roce 1990 se zvedl z postu korespondenta tajemníka stranické organizace časopisu (člen okresního výboru Komunistické strany Sovětského svazu!) a zástupce šéfredaktora. Shvydkoy ospravedlnil své příjmení (v ukrajinštině znamená „rychlý“) a chytil téměř každou příležitost, jak si přivydělat: psal recenze, učil na univerzitách, cestoval s přednáškami po celé zemi a díky svému úžasnému kouzlu si získal téměř každé publikum.. Psal knihy a dosáhl jejich vydání (což tehdy nebylo vůbec snadné a přineslo to dobré peníze), jezdil na služební cesty a dokonce přednášel ve Spojených státech (zejména kurz o ruské kultuře na slavném MIT - Massachusetts Institute of Technology). V roce 1975 se stal divadelním sloupkařem pro All-Union Radio and Television, v roce 1977 obhájil svou práci a získal autoritu uznávaného kritika.

Klíč k demokratické moci: restituce

S počátkem perestrojky Shvydkoi bedlivě studoval šance, které se před ním otevřely, ale byl extrémně opatrný a začal jednat až v roce 1990. Obchod jako takový, peníze pro peníze, Shvydkoi byli cizí: už tehdy jako světský lev (pravděpodobně kvůli těžkému dětství) nutně potřeboval veřejný úspěch, pozornost a lásku všech. A pro zaručený příjem a uchování toho všeho bylo potřeba prorazit do establishmentu, stát se součástí vlády. Klíčová byla spolupráce se Západem a sílícími demokraty – a v roce 1990 Shvydkoy dosáhl v Divadelním časopise vydání tehdejší anglické hry Moskevské zlato, věnované perzekuci lidového vůdce Jelcina retrogrády v čele. od Gorbačova.konečně z opálu). Dokonce i překlad hry byl stále děsivý, ale Shvydkoy, cítíc budoucnost, zorganizoval turné anglického divadelního souboru v Moskvě a dokonce přivedl autory hry. Stal se tedy Jelcinovým oblíbencem.

Rozpad SSSR proměnil zemi v kořist predátorů všeho druhu a kultura nebyla výjimkou: Německo s podporou dalších západních zemí požadovalo „restituci“– návrat uměleckých pokladů vyvezených do naší země za války jako částečnou náhradu za naše kulturní dědictví.zničené nacisty. Návrat hodnot, na kterém Shvydkoy trval, v podstatě znamenal popření platnosti výsledku Velká vlastenecká válka a uznání sovětských vojáků a důstojníkůkterý zachránil kulturní hodnoty před zničením, obyčejní záškodníci.

Shvydkoy využil situace a začal odtajňovat fondy speciálních depozitářů, ve kterých z války zbylo značné množství „vytěsněných hodnot“. Stal se režisérem televizního filmu o sbírce trofejí Brémy, který byl uveden na Channel One v prosinci 1992; film, který stál odhadem 17 000 $, sponzorovala Inkombank. Sponzoroval také další politický projekt Shvydkoy - katalog „Západoevropská kresba 16.-20. století“, který v březnu 1993 předložil ministr kultury Sidorov Jelcinovi a Černomyrdinovi. Dar byl včas: „Kultura“právě zkrachovala, ale Sidorov, který se setkal se Shvydkoi u restituční komise, ho vzal ke svým zástupcům.

Shvydkoyova činnost byla živá: dokonce se zabýval problémy zdravotně postižených lidí, samozřejmě nezapomínal ani na sebe. V roce 1994 se stal doktorem dějin umění. Když byl v roce 1997 zákonem zakázán vývoz kulturních statků ze země, zastánce restitucí, ministr Sidorov, odešel jako zástupce Ruska do UNESCO do čestného exilu a Shvydkoy s využitím Jelcinových dlouholetých sympatií dosáhl vytvoření tzv. televizní kanál Kultura a vedl jej, stal se místopředsedou Všeruské státní televizní a rozhlasové společnosti.

Na pozadí nekonečných experimentů vytvořených Berezovským ORT a jeho válek s NTV Gusinskij „Kultura“vynikala inteligencí a profesionalitou a v květnu 1998, v premiéře Kirienka, Shvydkoy vedl VGTRK. Přitom tak upřímně ztvárnil „svatebního generála“, který se do ničeho nehrabal, věnoval se pouze reprezentaci a osobnímu showbyznysu, že nespokojenost premiéra Primakova s politikou státního mediálního holdingu padla na hlavu jeho zástupce. Lesin a pozorovatel Svanidze.

Shvydkoyova energie přinášela ovoce: jak bylo uvedeno, před bankrotem v roce 1998 byl zařazen do seznamu tisíců nejbohatších a nejznámějších lidí v Rusku, což byl pro vzdělávací účely tehdejší šéf Státní daňové služby Fedorov.

Sladké dividendy politické pornografie

Pro Shvydkoy byl „momentem pravdy“konflikt mezi Jelcinovou „rodinou“, liberály a oligarchy a patrioty: aby vyhrál a psychologicky zlomil Skuratova, tehdy klíčovou postavu, bylo nutné ukázat video, které ho kompromitovalo, lidem.. Ani ORT Berezovskij se navzdory zoufalé politické potřebě neodvážil (Berezovskij byl jedním z cílů Skuratova, který se tím netajil), nahý „muž, který vypadá jako generální prokurátor“ve společnosti dvou prostitutek … Tohoto poslání se ujal Shvydkoi - a vzpomíná na to s hrdostí: říkají, že přesně v tom spočívá profesionalita, protože společnost by měla znát pravdu o svých vůdcích. Pravda, ani před takovými aspiracemi, ani po nich si ho nevšiml - možná kvůli základnímu smyslu pro slušnost.

Důvod byl pravděpodobně jiný, jak sám Shvydkoy později řekl, „kdyby tento příběh neexistoval, žili bychom v jiné zemi“, kde zřejmě vládli vlastenci, a nikoli liberálové a oligarchové sloužící zájmům Západu. Tak či onak, vysíláním 50minutového pornografického videa bez jakéhokoli ověření Shvydkoy rozhodl o výsledku politické konfrontace a určil dějiny Ruska.

Vítězové mu byli neskonale vděční – a ve vládě Kasjanova se stal ministrem kultury

Na podzim roku 2000 ministerstvo kultury odvolalo vedení Velkého divadla, jehož ředitelem byl bývalý Shvydkoyův kolega na televizním kanálu Kultura Iksanov. Jako ministr kultury se Shvydkoi ukázal jako přesvědčený, aktivní a důsledný zastánce restitucí; zejména vynaložil velké úsilí, aby do Německa převedl nesmírně cennou (odhadovaná hodnota 1,5 miliardy dolarů) brémskou sbírku kreseb a téměř toho dosáhl; monstrózní zločin byl zmařen doslova na poslední chvíli. Zároveň se Shvydkoy, pokud lze soudit, nezajímal o návrat kulturních hodnot ztracených během války naší zemí. Po něm byl připraven jejich evidentně neúplný katalog, který obsahoval 25 tisíc kusů; pouze 51 z nich bylo vráceno.

Důležitým úspěchem Shvydkoy byl návrat unikátních vitráží Marienkirche ze 14. století do Německa. Jejich hodnota je taková, že Němci přijali zákon zaručující každému, kdo jim zajistil návrat, nejen obrovský peněžní bonus, ale také právo žít v Německu.

Zajímalo by mě, jestli Shvydkoy využil této příležitosti? Objednávka „Za služby do Německa“ obdržel až v roce 2010.

Vyzdobené jako „gesto dobré vůle“bylo možné vrátit vitráže, protože zákaz restitucí se nevztahoval na majetek náboženských komunit. Jejich restaurování stálo Ermitáž 400 tisíc dolarů, ale Němci zaplatili jen 300 tisíc.

Jeho práce ho samozřejmě neodváděla od showbyznysu. Bezprecedentní případ: v roce 2001 začal současný ministr moderovat autorskou talk show „Kulturní revoluce“, byl účastníkem a spolumoderátorem nejrůznějších pořadů. Pokud lze soudit, přineslo mu to dobrý oficiální příjem. Po Kasjanově rezignaci vedl Shvydkoi Agenturu pro kulturu. Jde o to, že v důsledku správní reformy zůstal ministerstvům pouze vývoj politiky a peníze byly převedeny na agentury. Shvydkoyova obrovská autorita a konexe vedly k tomu, že se jím vedená Agentura stala téměř vlivnější než ministerstvo kultury, které ho formálně vede.

Napětí rostlo a v létě 2005 ministr kultury veřejně obvinil agenturu Shvydkoy pod jeho jurisdikcí z korupce „ve všech patrech“. Shvydkoy se prostřednictvím soudu domáhal veřejné omluvy Sokolova, svůj nárok však záhy stáhl a odchylku vysvětlil tím, že ministr „neobvinil konkrétní úředníky… a nepředložil jim konkrétní nároky, ale vyjádřil obecný hodnotový úsudek."

Po celý rok 2005 byl Shvydkoi prostředníkem mezi vládou a vedením Velkého divadla, energicky a důmyslně obhajoval projekt pro jeho generální opravu – a nakonec zvítězil. "Řekněte Putinovi, že za tyto peníze postavím v Moskvě tři taková divadla!" - Tateo Nakashima, největší světový specialista na divadelní technologie, zvolal, přemožen choutkami agentury Shvydkoy. A skutečně: zpočátku na rekonstrukci Velkého divadla požadovali 1 miliardu dolarů, pak se spokojili s 600 miliony (pak se částka, pokud lze rozumět, navýšila) - zatímco rekonstrukce La Scaly v Miláně stála 72 milionů dolarů, londýnská " Covent Garden "- 350 milionů dolarů a unikátní rekonstrukce moskevského Kremlu - 312 milionů dolarů.

Rekonstrukce Velkého divadla se do dějin Ruska zapsala svou fenomenální skandálností (dokonce dospěla k obavám, že Velké divadlo „vznikne“jako domeček z karet) a podezřením z obludné korupce. Investoři se změnili, vedoucí rekonstrukce šli k výslechům, aby to fungovalo, výsledek vyvolal silnou kritiku umělců, ale Shvydkoi s tím formálně neměl nic společného.

A v létě 2006, kdy Ermitáž přiznala zmizení více než 200 cenných exponátů ze svých úložišť, se Shvydkoy snažil skandál zmírnit a hájil ředitele muzea M. Piotrovského. Když v roce 2008 po zvolení prezidenta Medveděva vládu vedl V. V. Putin, vrátily se ministerstvu funkce Agentury pro kulturní záležitosti a Shvydkoi z vlády odešel. Stal se zvláštním zástupcem prezidenta Ruska pro mezinárodní kulturní spolupráci v hodnosti velvyslance a prezidenta Akademie ruské televize (poslední post mu laskavě udělil Posner).

Odchod z administrativního Olympu, pokud to snížil Shvydkoyův vliv na ruskou kulturu, pak jen trochu. Pokud lze soudit, jeho železná autorita, podporovaná mnoha podobně smýšlejícími lidmi a osobnostmi, které jsou mu osobně zavázány, umístěná na různých místech, umožňuje Shvydkoyovi sebevědomě řídit rozvoj národní kultury bez ohledu na následné politiky a správci. Díky tomu je Shvydkoy jedním z klíčových nejen členů liberálního klanu, ale také účastníků moderní politiky jako takové.

„Úkolem a obsahem umění je desakralizace“

Pokud lze soudit podle jeho slov a činů, je to Shvydkoyova základní víra.

Proto v roce 2005 jako šéf Roskultury na rozdíl od svého vrchního ministra Sokolova hájil inscenaci Desjatnikovovy ohavné opery na Sorokinovo libreto „Rosenthalovy děti“ve Velkém divadle proti obvinění z pornografie. Proto vedl diskusní pořady na témata jako „Bezdomovectví je plat za svobodu“(ve kterých vášnivě nabádal diváky, aby nebyli rozhořčeni dětským bezdomovectvím, ale považovali ho za normu svobodného, demokratického života), „Tam není žádný ruský jazyk bez podložky“, „Pro nás je nejdůležitější americká kinematografie“(což je zvláště cynické v ústech osoby odpovědné za rozvoj ruské kinematografie).

Proto na "Echo Moskvy" Shvydkoy hovořil o důležitosti opakování své show z roku 2002 s výmluvným názvem „Ruský fašismus je hroznější než německý“.

Během vedení Shvydkoy zmizely ze vzduchu na VGTRK všechny společensky významné programy, například „Krajané“(o osudu Rusů ve státech postsovětského prostoru). Autor pořadu T. Furman byl zpětně odvolán a těžce uražen při rozchodu; na tiskové konferenci jí bylo řečeno: "Ale tenhle není vůbec nikdo!"

"Vedení kultury", Shvydkoy se proslavil státním financováním otevřeně protiruských filmů zaměřených na hrubé přepsání historie a ponížení naší země … Nejznámější byl film „Bastardi“– agitka, ve které čekistická monstra házela malé děti ulice do německého týlu a odsuzovala je k jisté smrti. Bylo to vydáváno za historický fakt – navzdory tomu šéfové studia, které to natočilo, dostali předem oficiální dopis od FSB, že obsah filmu je nehorázná lež!

Navíc se brzy po premiéře ukázalo, že to nedělali naši, ale jen nacisté, ale aby ministerstvo kultury Shvydkoy znevážilo a zdiskreditovalo naši vlast, snadno (a pravděpodobně s potěšením) zanedbalo historická fakta..

Ruské peníze financovaly ohavný a podvodný film Mazepa, ve kterém byl Petr Veliký představen jako maniak a homosexuál. "Poté, co Lužkov dokonce poslal Shvydkoy Pushkin's Poltava, Michail Efimovich, který má dlouho vtipnou přezdívku" Co prosím? " Rok 2006. Ale Shvydkoy učinil svůj příspěvek k výchově rusofobie na Ukrajině, jehož monstrózní plody nyní vidíme - z ruského rozpočtu, tedy z naší kapsy.

Financoval také film „Half Dim“, ve kterém se ruští barbaři obludně vysmívají nešťastným německým válečným zajatcům. Je úžasné, že scénář, podle kterého byl film natočen, měl zásadně odlišný charakter a oslavoval lásku zástupců různých národů, takže spisovatelé dokonce stáhli svá jména z titulků tohoto monstrózního díla.

Film „Čtyři“ukázal vesnické babičky jako účastnice divokých orgií s obnaženými prsy trhajícími pečené prase na kusy (zřejmě pro „správnou“, rusofobní orientaci muslimů).

Seznam je téměř nekonečný

V knize s velmi kontroverzním názvem „Michail Shvydkoi je lepší než Goebbels“ Boris Petrov vyčerpávajícím způsobem charakterizuje jeho aktivity: "Je zaneprázdněn… transformací celé ruské kultury, která vyrostla na pravoslavné tradici a nikdy se nebude moci přeměnit na trh, kde se obchoduje s jakoukoli hodnotou." Není divu Shvydkoi se stal jediným ruským občanem zařazeným do seznamu 100 nejvlivnějších umělců světa podle English Art Review … Pravděpodobně byly zohledněny i jeho zásluhy na drancování Ruska formou restitucí, ale jak se říká, Britům se nejvíce líbilo klíčové prohlášení ministra kultury: "Chceme udělat Rusko součástí západního světa" … Jako již bylo učiněno například v Estonsku a Bulharsku.

Kultura národa určuje nejen jeho způsob života, ale také jeho světonázor a ideologii, a tím i stanovování cílů

Ona je jeho základem identitaa ničení kulturní majetek Ruská společnost je nejdůležitějším, stěžejním prvkem usilovné, i když velmi energické práce zničit ani Rusko jako stát a ne Rusy jako národ, ale celou naši civilizaci, tvořenou právě ruskou kulturou.

Shvydkoyovy aktivity, pokud lze soudit, dokonale zapadají do obecného nástinu liberálních snah zbavit Rusko historická paměť a proměna nás ani ne v „Ivanova“, ale v „Adolfy, kteří si nepamatují příbuzenství“. Je to skutečně člověk, který je velký co do rozsahu a výsledků své činnosti, jehož vliv je stále nesmírně velký. Zdroj.

* * *

Pan Shvydkoi je v současnosti „stínovým ministrem“ruské kultury, říká Michail Deljagin. Oficiálně tuto pozici v současnosti zastává pan Medinsky Vladimir Rostislavovič. Mimochodem také Žid. Za něj, stejně jako za ministra Shvydka, také vydávali otevřeně protiruské filmy zaměřené na hrubé přepisování dějin a ponižování naší země, například k / f "STALINGRAD" režisér F. Bondarchuk, „Bitva o Sevastopol“ režisér Mokritsky a řada dalších.

V. R. Medinskij, ministr kultury Ruské federace.

Nabízí se přirozená otázka: proč v Rusku mohou být ministry kultury pouze Židé?!

Proč k tomu nemůže jmenovat prezident Ruské federace důležité, klíčové postavení ruského člověkajehož máma a táta, stejně jako dědeček a babička měli Rusové, ne Židé?!

To by byla pravda už jen proto, že podíl ruský lid je téměř 80% z celé populace Ruské federace.

Existuje další, důležitější a přesvědčivější důvod, proč si tuto otázku položit.

Ještě v éře SSSR ukrajinský vědec Boris Vasilievič Bolotovdělat výzkum "vedoucí systémy", objevil v životě „našich menších bratrů“takový zajímavý vzorec:

"Pokud je včelí královna ve včelím úlu každoročně nahrazena mladší, pak bude včelstvo, jak víte, existovat neomezeně dlouho, i když bude částečně modifikováno. Od původního se však výrazně liší. Obecně však platí, že rodinná struktura zůstane do jisté míry stejná…“Zdroj

Je kompletní analogie s tím, co se děje v naší ruské společnosti na poli kultury.

Když ministr ruské kultury (navzdory tomu, že podíl Rusové v Rusku - téměř 80%) jmenovat Žid, zástupce národnosti, jejíž podíl v ruské společnosti oficiálně je 1%pak časem celá společnost se mění natolik, že židovská kultura začíná převládat nad ruskou a jednoduše ho přemístí.

To, co nyní vidíme!

Všimněte si, že tomu tak není antisemitismus z mé strany je to, jak se říká, lékařský fakt, což nám naše ruská televize včetně Kultura TV dokazuje každý den!

Zdá se mi, že z jakéhokoli úhlu pohledu, absolutně z jakéhokoli, toto Abnormálníkdy klíčová funkce ministra kultury Ruské federace jmenování jednoho Žida za druhým, jako kdyby nežidovský nemůže být ministrem kultury v zemi, kde je ruský lid ve většině!

Nebo existuje takový úkol - rozvíjet se židovský kultury na škodu ruština?

Rusové byli v posledních letech potěšeni a doslova fascinováni televizním projektem „The Voice“. V éteru se ukazuje, jak mnohostranně talentovaná je naše ruská a především ruská mládež.

Takové projekty a takové programy, vysílané po celém rozlehlém Rusku s jeho 9 časovými pásmy, samozřejmě nenechávají nikoho lhostejným a zároveň vedou ke smutným myšlenkám.

Talentované děti s krásnými hlasy byly v Rusku samozřejmě před 5, 15 a 25 lety, proto se nabízí otázka: proč je Ministerstvo kultury Ruské federace nehledalo a neučilo je v předchozích letech, ale angažovalo se při postupu na jeviště, do všech ruských televizních kanálů především našich vlastních židovských zpěváků, které rok od roku vídáme na všech „Novoročních světlech“a dalších televizních pořadech?

Kdo za to může?

Biologické zákony?!

Z tohoto důvodu se ptám již potřetí: proč by ministrem kultury Ruské federace nemohl být nežid?