Jakou barvu má rasismus na příkladu Spojených států a Jižní Afriky?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 16:00

Dnes ve Spojených státech a v Evropě problém pandemie jasně ustoupil do pozadí a dokonce do vzdálenějšího plánu. Prvním byla vzpoura černošské populace ve Spojených státech, která zplodila hnutí „Black Lives Matter“(BLM). Jeho četné protesty již měsíce otřásají základy „požehnané Ameriky“.

Občané USA poprvé čelili tak brutální agresi „chudých utlačovaných“, kteří rozbíjejí obchody, zapalují auta, bijí lidi pro jejich bílou barvu pleti a prostě proto, že jim přišli pod ruku. A v reakci na to před nimi bílí poklekají, líbají jim boty a hořce vzlykají, údajně v záchvatu výčitek svědomí za vinu svých i cizích obchodníků s otroky a národní politiku Spojených států.

Tato fraška v Americe je mnohými politiky a médii prezentována jako „boj proti rasismu“. A z nějakého důvodu nikdo není zmaten tím, že zároveň jedna rasa opět ponižuje druhou. V praxi se tak uznává, že velký experiment vytvoření jedné země pro lidi různých ras skončil neúspěchem. Ve Spojených státech se snaha zajistit všem stejná práva proměnila v systém „obrácené diskriminace“většiny menšinou, kde záležitosti již řídí „aktivisté“různého netradičního zaměření. Nyní se k nim přidávají černí rasisté, zatímco poměr bílých a černých ve Spojených státech je přibližně 72,4 % ku 12,6 % (stav k roku 2010). Těžko říci, jak se události vyvinou, ale zdá se, že nyní jsou Spojené státy na pokraji občanské války, ale již rasové. Poprvé v historii své nezávislosti se Amerika ocitla na tak nebezpečné linii, která nevede podél linie „černého pásu“, jak předpovídali američtí analytici před několika desítkami let, ale každým americkým domem, ulicí. a město.

Přitom výskyt BLM nemohl být pro americké úřady překvapením.

V roce 2016 koalice černošských organizací Hnutí za černé životy předložila americkému režimu řadu požadavků, včetně „kompenzace za minulost a současnost“.

Ale pokud pak obchod skončil s požadavky černé, pak onehdy došlo k události s dalekosáhlými následky. Aktivisté BLM požadovali, aby kompilátoři slovníku Merriam-Webster změnili formulaci výrazu „rasismus“. Je třeba říci, že „Merriam-Webster“je nejstarším slovníkem americké verze anglického jazyka, jehož první vydání vyšlo již v roce 1806. Bez nadsázky je jedním z pout mnohokmenového Američana společnost. Rasismus definuje jako: „Přesvědčení, že rasa je hlavním určujícím faktorem lidských vlastností a schopností a že rasové rozdíly vedou k nadřazenosti té či oné rasy.“Nyní formulace – i když ne, možná je to již formule – zní: „Rasismus je systémový projev nenávisti, nejen předsudky.“Jak vidíte, koncepční přístupy k definici rasismu se zásadně změnily, neboť „systémový“znamená konzistentní a vnitřně konzistentní projev nenávisti na rasovém základě. A jestliže dnes černoch tvrdí, že záleží pouze na životech černochů, nemělo by to být chápáno tak, že životy ostatních nic neznamenají?

Je to docela možné. Podle objektivních expertů ve Spojených státech již pominulo stádium, kdy si černoši uvědomovali, že jsou oběťmi bílých, stádium konsensu o vymáhání dluhu od utlačovatelů – také se nyní hromadí nálady v duchu: "Na všechno nám odpoví!" (Nezačínal nacismus v Německu podobnými „formulemi“?)Stejně jako jiné pseudofilozofické rasistické doktríny je i tato o výjimečné nadřazenosti černé rasy. A proč ne, když si Západ po staletí udržoval myšlenku bílé nadvlády nad všemi ostatními národy?

Rasismus je přitom stejně ohavný pro lidi jakékoliv barvy pleti. Ani role bývalé oběti, ani současná utlačovaná situace a žádné další „polehčující okolnosti“ho nemohou ospravedlnit. Nicméně myšlenky Negritude se vlily do myslí černých mas a vedly k přesvědčení o „pocitu viny“bělochů. Nepokoje a nepokoje ve Spojených státech se přirozeně nejen rozšířily do mnoha dalších zemí, ale vyvolaly také vypuknutí kontroverzní pozornosti věnované rasové otázce po celém světě. Tento problém, který je bolestivý jak pro koloniální Západ (především), tak pro jeho bývalé kolonie, aktivně využívají různé síly k dosažení svých politických a dokonce i obchodních cílů.

Už dávno a na úrovni OSN se mělo uznávat, že v moderním světě zažívá společensko-politický útlak ze strany černochů i bělošská populace, nebo je dokonce vytlačena ze země vytvořené svými předky.

To se děje například v Zimbabwe, dalších zemích tropické Afriky, na Haiti. Ale mnoho odborníků má sklon srovnávat události ve Spojených státech s událostmi v Jižní Africe a předpovídat jihoafrickou budoucnost Ameriky.

Právě v Jihoafrické republice mnozí politici považují ideologii negritu zde nazývanou „ubuntu“za nezbytnou pro Velkou africkou renesanci, která nemá jednoznačný výklad. V jazyce Zulu ubuntu označuje různé významy: buď „lidstvo ve vztahu k ostatním“, pak „víra v univerzální pouta komunity, která spojuje celé lidstvo“. Ale od teorie k praxi jihoafričtí bojovníci za svobodu široce praktikovali a praktikovali, včetně „popravy s náhrdelníkem“. Běloch, kterého chytili, nasadí pneumatiku auta a zapálí. A když se takové skutečnosti dostanou do povědomí široké veřejnosti, pak se z nějakého důvodu připomene, jak byl v roce 1976 svět, a zejména SSSR, pobouřen brutálním potlačením nepokojů v jihoafrickém městě Soweto. Podle oficiálních údajů tam bylo zabito 23 černochů (neoficiálně stovky). V sovětských školách jsme jednomyslně odsoudili apartheid v Jižní Africe a vyzvali jsme k propuštění Nelsona Mandely, vězněného bílými rasisty. Ve stejné době afričtí studenti, napodobující americké hnutí „Black Power“, vytvořili vlastní hnutí – „Black Consciousness“. O něco dříve ANC vytvořilo militantní křídlo „Spear of the Nation“, které 30 let (1961 - 1991) vedlo ozbrojený boj proti režimu apartheidu.

Politika apartheidu rozdělovala Jižní Afriku (do roku 1961 Jihoafrickou unii) na etnicky nerovné skupiny. Prováděla ji vláda Národní strany, která byla u moci v letech 1948 až 1994. Jejím konečným cílem bylo vytvořit „Jižní Afriku pro bílé“, černoši měli jihoafrické občanství zcela zbavit.

Dominantní postavení ve vládě a armádě v té době zaujímali Afrikánci, potomci kolonistů z Nizozemska, Francie, Německa a některých dalších zemí kontinentální Evropy. Černošští Jihoafričané byli tvrdě diskriminováni a vykořisťováni. Existovalo oddělené vzdělávání pro bílé a nebílé, oddělené církve, práce, zákaz mezirasových sňatků, pobyt Afričanů v oddělených určených oblastech-územích - Bantustany, obecně na stejném území byly dva různé státy, dva paralelní světy, ale kde v té době už byly tři, svět bílých lidí dominoval po staletí. Velmi podobné Spojeným státům, že?

Historie současné Jižní Afriky se začala psát 6. dubna 1652, kdy Jan van Riebeck jménem Nizozemské Východoindické společnosti založil osadu na Cape of Storms (také Cape of Good Hope) – nyní je to Kapstad nebo Kapské Město. Po Holanďanech se zde vylodili francouzští hugenoti, kteří uprchli před masakrem spáchaným katolíky, pak němečtí, portugalskí, italští osadníci (dnes jsou to všichni Afrikánci). Až donedávna byly v moderní Jižní Africe téměř 4 miliony potomků těchto kolonistů. Podle náboženství jsou to převážně protestanti, mluvící afrikánštinou (směs jižního dialektu nizozemštiny, němčiny a francouzštiny). Búrové (z boeren holandských rolníků) jsou považováni za subetnickou skupinu Afrikánců, vedou konzervativní způsob života, který se zformoval za prvních osadníků.

Zpočátku vznikaly búrské osady na východě Kapské kolonie, ale poté agrese Angličanů (v roce 1795) donutila svobodné farmáře odejít na „Velkou stezku“– do vnitrozemí. Na rozvinutých územích vytvořili Oranžovou republiku, Transvaal a kolonii v Natalu – tři enklávy „nové státnosti“. Štěstí ze svobodného života mělo krátké trvání: v roce 1867 bylo na hranici Oranžové republiky a Kapské kolonie dobyté Brity objeveno největší naleziště diamantů na světě a nalezeno zlato. Spor o bohatství vedl ke konfliktům a poté k válce s Britským impériem, které postavilo veškerou svou moc na okrádání národů jím utlačovaných. Búrové vyhráli první anglo-búrskou válku (1880-1881), ale o pět let později (kdy byla objevena zlatonosná ložiska i v Transvaalu) se odehrála druhá válka, do níž Britové postavili 500 tis. armádě proti 45 tisícům búrských válečníků, s krutostí vzácnou i na tu dobu, dosáhli vítězství – Oranžová republika a „Búrští svobodní“byli utopeni v krvi.

Mimochodem, po druhé búrské válce (1899-1902), ve které více než 200 ruských dobrovolníků bojovalo na straně Búrů proti Britům, slavný zpěvák kolonialismu, Angličan Rudyard Kipling, řekl: „Problém s Rusové jsou bílí."

Samotní Rusové, podotýkáme, se nikdy ani nezmiňují o barvě své pleti. Tento problém nebyl v našem národním povědomí jak v těch vzdálených dobách, tak i nyní. V Jižní Africe se Rusům, stejně jako před více než sto lety, říká „nemístní“, ale ne běloši. V USA o našich novinářích říkají černí protestanti: "Vy nejste bílí, jste Rusové!" - a umožní vám vybrat své akcie.

… Poté Britové, aby potlačili nespokojené, vytvořili řadu koncentračních táborů, včetně dětských. Němci nejsou v žádném případě zakladateli tohoto systému vyhlazování lidí. Jen zkopírovali nápad od Britů. Ale když se podíváte historické pravdě do očí, pak Búrové nebyli „dobroti“. Vyhnali z jejich domovů černošské obyvatelstvo, jehož osud je jen málo zajímal. Jako tehdy jejich osud Britů.

Stejně jako američtí osadníci dobyli „Divoký západ“. Avšak zabývat se dnes otázkami historické spravedlnosti znamená pouze znovu otevřít staré rány a vyvolat nové mezietnické konflikty. Myslím si, že v současných výbušných podmínkách, ve kterých se svět nachází, je potřeba vnímat minulost takovou, jaká byla. Historie se samozřejmě dá přepsat, ale přepsat nejde.

… Po čtyřech letech jednání mezi Búry a Brity vznikla v roce 1910 Jihoafrická unie, která zahrnovala čtyři britské kolonie: Cape Colony, Natal Colony, Orange River Colony a Transvaal Colony. Jižní Afrika se stala nadvládou Britského impéria a zůstala v tomto stavu až do roku 1961, kdy opustila Commonwealth of Nations a stala se nezávislým státem (Jižní Afrika). Důvodem stažení bylo odmítnutí politiky apartheidu v jiných zemích Commonwealthu. (Jižní Afrika znovu získala své členství v Commonwealthu v roce 1994)

Nebílé obyvatelstvo, zejména Afričané, se přirozeně s tímto stavem nemohlo spokojit, neboť bylo navíc většinou obyvatelstva, a všemožně bojovalo proti bílé nadvládě. Kromě bělochů a Afričanů tu byli i takzvaní „barevní“– potomci mezirasových manželství, někteří jako Afričané vůbec nevypadali. Pro „barevné“byl „tužkový test“, který spočíval v tom, že se do vlasů vložila tužka, a pokud nespadla (africké kudrnaté vlasy zděděné po předcích tužku držely), tak se člověk nebyl považován za bílého a zaujal své místo v zemi rasové hierarchie. Útlak brutální vlády republiky zažil každý. I bílé obyvatelstvo se postavilo proti diktatuře a tyranii, která byla v zemi na mnoho let nastolena.

Demokratické reformy, které vyústily v první svobodné volby v historii Jižní Afriky, začaly po nástupu posledního bílého prezidenta země Fredericka Willema de Klerka k moci v roce 1989. Africký národní kongres (ANC) vyhrál hlasování v dubnu 1994 a jeho vůdce Nelson Mandela, který strávil 27 let ve vězení, se stal první lidově zvolenou hlavou státu.

ANC ve svém programu dokumentuje rovnost všech občanů Jižní Afriky, a to i z rasových důvodů. Mluvili dokonce o vytvoření „duhového národa“, ale realita ukázala, že národní diskurz v Jižní Africe je neoddělitelný od rasové identity. Začala diskriminace bílé populace, nebo dokonce jen destrukce. Aby si zachránili život, bylo mnoho bělochů nuceno opustit zemi, podle některých odhadů až jeden milion lidí, především do Austrálie.

A kdo by měl nahradit odborníky, kdo nahradit lékaře a učitele? Životní úroveň v zemi dramaticky klesla. Navíc černošská populace ztratila ještě více než bílá. Novye Izvestija napsal: „Velké společnosti jsou nuceny zvát odborníky ze zahraničí. Veškerou infrastrukturu a civilizaci v této zemi vybudovali běloši… To vše v posledních letech upadá. Farmáři nemohou žít v odlehlých oblastech, aniž by sami sebe a své rodiny nevystavili smrtelnému nebezpečí. Od roku 1994 bylo černochy v Jižní Africe zabito asi 4000 bílých farmářů.

Zatímco apartheid nyní OSN oficiálně ztotožňuje se zločiny proti lidskosti a toto slovo je nyní v Jižní Africe zakázáno, mnoho bělochů si stěžuje, že lidský život je mezi černou populací oceňován velmi málo. I život jeho spoluobčanů, nemluvě o životě bělochů. V útocích je neopodstatněná krutost a společný zločin, jako je znásilnění.

K prudkému nárůstu násilí proti bílým lidem v Jižní Africe došlo v roce 2018, kdy prezident Cyril Ramaphosa podepsal program na odebrání půdy bílým farmářům bez jakékoli kompenzace. Nyní se úřady snaží situaci nějak normalizovat, ale dělají to špatně. Životní úroveň nadále klesá. V zemi je 40 % nezaměstnaných.

Podle Alexandry Arkhangelské, výzkumnice z Institutu pro africká studia Ruské akademie věd, se však „země rozvíjí a vyrovnává se s obrovskými obtížemi. Dochází k demografickému boomu: za 10 let - téměř 10 milionů populační růst. Je tu spousta problémů, spousta kritiky, ale Africký národní kongres je u moci docela stabilně."

Je třeba také říci, že v rámci spolupráce mezi státy BRICS, ke kterým Jihoafrická republika vstoupila v roce 2011, byl dán nový impuls k posílení partnerských vztahů mezi JAR a Ruskou federací, kde základem jsou stálé kontakty již přes 100 let. Ještě v roce 1898 byly navázány diplomatické styky mezi Ruským císařstvím a Transvaalskou republikou a jihoafrická strana jmenovala oficiálního zástupce v hodnosti mimořádného vyslance a zplnomocněného ministra u dvora ruského císaře. A během druhé světové války stály SSSR a Jihoafrická unie na stejné straně v boji proti nacistickému Německu. Válka vyvolala mezi Jihoafričany širokou odezvu. Dobrovolné organizace 1942 -1944 vybral 700 tisíc liber pro sovětské občany. Kromě peněžních příspěvků se odtud do SSSR posílaly potraviny, léky, vakcíny, teplé oblečení, vitamíny, krev na transfuzi a mnoho dalšího. S vděčností na to vzpomínáme. A přestože v roce 1942 Jihoafrický svaz otevřel sovětský generální konzulát v hlavním městě státu Pretoria a obchodně-ekonomický úřad v Johannesburgu, s nástupem Národní strany k moci v roce 1948 se práce diplomatických misí postupně omezovala.. V roce 1956 diplomatické vztahy ztroskotaly na pozadí rostoucích rozporů mezi USA a SSSR během studené války. Oficiální kontakty mezi našimi zeměmi byly přerušeny na téměř 35 let. Ruský prezident Vladimir Putin poprvé navštívil Jihoafrickou republiku v roce 2006. Tato návštěva sehrála plodnou roli v budování dialogu mezi našimi státy. Příkladem zrychlení vztahů je návrat ruské obchodní mise, která usiluje o rozšíření bilaterálních ekonomických vazeb, do Johannesburgu.

Novou vlnu agrese proti bílé populaci vyvolala v Jižní Africe organizace Black Lives Matter ve Spojených státech. Jestliže ale v USA demonstranti ničí pomníky historickým osobnostem podezřelým z rasismu, v Evropě požadují navrácení kulturních statků vyvezených z Afriky, pak v Jihoafrické republice připomněli neoficiální hymnu místního černošského obyvatelstva – „Kill the Boer“.

Julius Malema, vůdce radikálně levicové strany Economic Freedom Fighters (EFF), například poznamenal: "Nenávidíme bílé lidi, jen milujeme černochy." Zároveň upřesnil, že mu na pocitech bělochů nezáleží. "Všichni běloši, kteří volí DA (Strana demokratické aliance)… všichni můžete jít do pekla, je nám to jedno."

Zkušenosti z Jižní Afriky jasně ukazují, že experiment, který začal asi před 40 lety, selhal a vedl k nahrazení jedné etnonacionalistické diktatury druhou. Nejde dnes o podobný osud Spojených států s jejich „tavicím kotlem“v odborných komunitách západních zemí? Pokud ano, Amerika bude čelit apartheidu „naopak“.