Historie soch Buddhy v údolí Bamiyan v Afghánistánu

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy změněno: 2024-01-10 20:23

Údolí Bamiyan se nachází ve středním Afghánistánu, necelých 200 km severozápadně od Kábulu. V údolí se nachází moderní město Bamiyan - centrum stejnojmenné provincie v Afghánistánu.

Údolí je jediným pohodlným průchodem přes Hindúkuš, proto od pradávna sloužilo jako obchodní koridor.

Ve 2. století zde vznikly buddhistické kláštery. Za krále Ashoky začala stavba obřích soch, která byla dokončena až o dvě stě let později. V 5. století čínský cestovatel píše o deseti klášterech, které obývaly tisíce mnichů. Rozsáhlé jeskynní komplexy, vytesané do skal, sloužily jako hostince pro poutníky a obchodníky. V 11. století bylo údolí připojeno k muslimskému státu Ghaznavidů, ale buddhistické svatyně tehdy nebyly zničeny. V údolí vyrostlo město Gaugale ozdobené krásnými mešitami.

V roce 1221 vojska Čingischána zničila město a zdevastovala údolí. Komplex buddhistických klášterů v údolí Bamiyan se ve středověku nazýval Kafirkala – město nevěřících.

Unikátní jsou dvě obří sochy Buddhy, které byly součástí komplexu buddhistických klášterů v údolí Bamiyan. V roce 2001, navzdory protestům světového společenství a dalších islámských zemí, byly sochy brutálně zničeny Talibanem, který věřil, že jsou to pohanské modly a měly by být zničeny.

Sochy byly vytesány do útesů obklopujících údolí, částečně doplněné pevnou omítkou, kterou držely dřevěné výztuhy. Horní části tváří soch, vyrobené ze dřeva, se ztratily ve starověku. Kromě zničených soch je v klášterech v údolí ještě jedna zobrazující ležícího Buddhu, vykopávky začaly v roce 2004.

Souřadnice: 34,716667, 67,834 ° 43 ′ s. sh. 67 ° 48′ východní délky d. / 34,716667 ° N sh. 67,8 ° E atd.

Mimochodem, tyto sochy opakovaně vydržely invaze lidí nepřátelských vůči buddhismu. Poprvé bylo údolí zdevastováno Čingischánem a podruhé bylo připojeno k muslimskému státu Ghaznavidů, v prvním a druhém případě však dobyvatelé nechali obří sochy nedotčené.

Podle popisu cestovatelů, kteří navštívili údolí Bamiyan od 1. do 10. století, lesk zlatých šperků, které zakrývaly sochu Velkého Buddhy, oslňoval oči, záhyby oděvu, na rozdíl od postavy samotné, vyřezávané ze skály, byly vyrobeny ze sádry a vytesány přes kamenný obraz, nahoře pokrytý nátěrem na obohacování roztaveným kovem (pravděpodobně bronzem). Drapérie oděvů byla vyrobena unikátní technologií, díky které se při poryvech větru ozývalo melodické zvonění. Již 1500 let jsou sochy Buddhy a svatyně vytesané do skály v Bamiyanu ztělesněním slávy, luxusu, stability a prosperity v Afghánistánu během jeho rozkvětu a harmonie s jeho sousedy.

Až do 3. století byl Afghánistán starověkou Baktrií, jednou z provincií Achajmenovské perské říše. Později se ke Kushanskému království připojila Baktrie. Hedvábná stezka přes Afghánistán přispěla k rozšíření buddhismu z Indie do této oblasti v prvním století našeho letopočtu.

Podporovali také umění a náboženství v Kushanu, což je důvod, proč byl buddhismus zaveden do baktrijského stylu, který byl předtím ovlivněn helénistickým uměním.

Islamismus byl do Bamiyanu zaveden v 11. století našeho letopočtu, kdy byl střední Afghánistán pod vládou sultána Mahmuda Chazny (998 - 1030). A město Juljul (Bamyan) se začalo opravovat podle vzoru íránského regionu Khorasan.

V důsledku toho se objevily opevněné zdi, věže, pevnosti, hliněné stavby a citadely. Na začátku 13. století Čingischánova armáda zničila město Bamiyan do posledního kamene a vyplenila buddhistické kláštery. Pouze soch Buddhy se nikdo nedotkl. V 17. století nařídil mughalský císař Aurangzeb své armádě, aby postřelila nohy velkého Buddhy.

Údolí bylo v té době již opuštěné. Teprve v polovině 19. století se jeskyně začaly zalidňovat a využívat jako úkryty pro domácí mazlíčky. V roce 1979 mělo město Bamiyan asi 7000 obyvatel.

V 70.-80. letech 20. století bylo údolí využíváno sovětskou armádou.

Čínský cestovatel Xuanzang, který navštívil Bamiyan kolem roku 630 našeho letopočtu, popsal nejen dva stojící Buddhy, ale také chrám vzdálený od královského paláce, kde byl ležící Buddha dlouhý přibližně 1000 stop. Mnoho odborníků se domnívá, že ležel na zemi a byl dávno zničen. Dva archeologové, Zemaryalai Tarzi z Afghánistánu a Kazuya Yamauchi z Japonska, však pilně kopají v naději, že najdou její základ. Tarzi, který vykopal buddhistický klášter, možná také našel zeď královské pevnosti, která by mohla vést ke třetímu Buddhovi. "Poprvé je historie Bamiyanu doslova vykopána, a to jak restaurátorskými pracemi, tak archeologickými vykopávkami," řekl Kasaku Maeda, japonský historik, který studuje Bamiyan přes 40 let.

Nejpřekvapivějším nálezem byla archa, která obsahovala tři hliněné korálky, list, hliněné pečeti a fragmenty buddhistického textu napsaného na kůře. Předpokládá se, že archa byla umístěna na hruď většího Buddhy a při stavbě omítnuta.

V roce 2001 byly velké sochy Buddhy zničeny Talibanem. Když byl Tálibán a jeho podporovatelé al-Káidy v Afghánistánu za zenitem moci. Ozbrojenci v souladu s dekretem o zničení „bohů nevěřících“vynaložili veškeré úsilí. Stalo se tak v březnu, operace probíhala dva týdny. Nejprve byly sochy několik dní stříleny ze 2 protiletadlových děl a dělostřelectva, poté byly do výklenků na základně položeny protitankové miny a nakonec bylo několik obyvatel Chazarů spuštěno na lanech dolů po skalách, kde položili výbušniny do základny a ramen dvou Buddhů a roztrhali sochy na kusy.

Takto o tom píší očití svědci:

Mirza Hussein a další vězni pracovali mnoho hodin při kladení min, bomb a dynamitu na úpatí nejmalebnějšího uměleckého díla Afghánistánu, 55. stojícího Buddhy, vytesaného do pískovcového útesu v údolí Bamiyan kolem 7. století. Když byly práce dokončeny, místní velitel Talibanu dal symbolický signál a stovky pozorovatelů si zakrývaly uši a tajily dech v očekávání pádu Buddhy. To se však nestalo. První výbušná nálož zničila pouze nohy sochy. "Byli velmi zklamáni," říká Husajn s odkazem na vůdce Talibanu, kteří v březnu 2001 nařídili, že slavný buddhistický monument je modlářský, a proto musí být zničen.

Zpočátku bojovníci Talibanu stříleli na Buddhu z kulometů, MANPADS a RPG, ale zničení bylo minimální. Poté, co selhal výbuch u základny sochy, byli Husajn a ostatní vězni pověšeni podél okraje útesů, aby otvory v měkkém kameni vyplnili dynamitem. "Naši vojáci tvrdě pracují na zničení zbývajících jednotek," řekl Moloi Kadratallah Jamal, ministr pro informace a kulturu Talibanu, na tiskové konferenci v Kábulu den po výbuchu. "Je snazší zničit než znovu postavit."

On měl pravdu. Během několika dní Tálibán téměř vyhladil zbytky mocné buddhistické civilizace, která po šest století vládla tomuto strategickému údolí na křižovatce středoasijského obchodu. Vydrancovali jeskyně ve skále Bamiyan a rozbili tisíce menších soch Buddhy. Ze stěn odřezali filigránové fresky, a tam, kde se jim nepodařilo odříznout omítku, vyrazili vyobrazeným lidem oči a ruce. Místní říkají, že postavy na snímcích měly rysy obličeje typické pro Hazary, pronásledovanou šíitskou menšinu, která oblast obývá. Poté, co Tálibán převzal kontrolu nad Afghánistánem, byly zabity stovky Hazarů; mnozí v údolí věří, že zničení Buddhů bylo prodloužením jejich genocidní kampaně. "Oči Buddhy byly podobné očím místních obyvatel a Taliban zničil sochy stejně jako se pokusil zničit nás," řekla Marziya Mohammadi, porodní asistentka. "Chtěli zabít naši kulturu, vymazat nás v tomto údolí."

Po sedm let dělali archeologové a dobrovolníci z celého světa vše, co bylo v jejich silách, aby oživili tyto symboly Bamiyanova buddhistického dědictví. Hromady rozbitého kamene byly navršeny do vlnitého plechu a plastového krytu postaveného na místě, kde kdysi stáli Buddhové. Nyní se vědci dohadují, zda by měly být sochy restaurovány, a pokud ano, jak. Ostatně z autentické omítky a kamene se dochovalo velmi málo. Skládat je znovu dohromady by se podobalo skládání puzzle z milionů dílků – ovšem bez původního obrázku vytištěného na víku. Habibi Sarabi, guvernérka Bamiyanu, se však domnívá, že obnova Buddhů je důležitá pro psychologické klima v její oblasti. "Buddhové byli součástí života lidí v Bamiyanu," říká. "Nyní prázdné výklenky Buddhů ovlivňují krajinu a ohromují lidi."

V procesu zvaném „montáž“lze původní fragmenty poškozené sochy smíchat s cementem nebo jinými materiály – jak se to dělo ve starověkém kambodžském chrámovém komplexu Angkor Wat. Pokud však podle odborníků na rekonstrukci zbude méně než polovina původního materiálu, ztrácí nová stavba svou historickou hodnotu a je považována pouze za přesnou kopii. Obnova repliky by mohla trvale odstranit sochy Bamiyan Buddhy ze seznamu světového dědictví UNESCO. Archeologové odhadují, že zbytek tvoří přibližně 50 % původního kamene, ale ještě zbývá provést úplnější výzkum.

Abdul Ahad Abassi, vedoucí oddělení obnovy a ochrany historického dědictví Afghánistánu, vidí vzor ve snaze Talibanu zničit Buddhy. Jeden z raných islámských králů Afghánistánu se v 11. století vloupal do jeskyní a rozbíjel modly. Na konci 19. století matka krále Abdula Rahmana zastřelila stojící Buddhy z děl. Afghánská historie je podle něj plná jedinců, kteří se pokoušeli minulost vymazat. Jsou však také součástí dědictví Afghánistánu – dědictví, které musí chránit prostřednictvím práce. Přes veškerou svou brutalitu je toto dědictví Talibanu důležitou součástí nedávné minulosti Afghánistánu.

Prázdné výklenky Bamiyan jsou připomínkou krutosti, na kterou nelze zapomenout – obnova Buddhů by byla jakýmsi vymazáním paměti. "Současný stav Buddhů je sám o sobě vyjádřením naší historie," řekl Abassi. "Bez ohledu na to, jak dobrý nebo špatný byl Taliban, nemůžeme tuto stránku z knihy vytrhnout."

Guvernér Sorabi vidí šalamounské řešení, které by odpovídalo nedávné historii Afghánistánu jeho starověké kultuře. "Máme pár prázdných výklenků, to nám stačí, aby nám to připomnělo temné stránky naší historie," řekla. "Obnovením jednoho Buddhy můžeme nechat druhého zničeného."

Skupina odborníků z Mnichovské univerzity (SRN) učinila prohlášení o zásadní možnosti rekonstrukce jedné ze soch Buddhy v údolí Bamiyan v Afghánistánu, kterou Taliban v roce 2001 vyhodil do povětří.

Světově proslulé sochy (jedna 53 m vysoká a druhá 35 m) nikomu nepřekážela 1500 let, dokud je islamisté nepovažovali za „nechutný projev modlářství“.

Po pečlivém prostudování stovek fragmentů soch došli vědci pod vedením profesora Erwina Emmerlinga k závěru, že by menší socha měla být restaurována. Pokud jde o druhý, jehož hloubka (tloušťka) dosáhla 12 m, jsou vědci skeptičtí.

Oživení 35metrové sochy ale nebude jednoduchou mezihrou. I když nevezmeme v úvahu politické a jiné vnější potíže, je praktická realizace tohoto dobrého záměru spojena s řadou potíží. Buď budeme muset postavit speciální výrobní zařízení v údolí Bamiyan, nebo vymyslet, jak do Německa dopravit 1 400 úlomků o hmotnosti každý asi 2 tuny.

Podle vědce je navíc nutné rozhodnout co nejdříve, protože pískovec, ze kterého byly sochy vytesány, je velmi křehký a fragmenty přes veškerou snahu o jejich zachování ztratí tvar vhodný pro restaurování sochy. během pár let.

Pokud jde o větší sochu (výška 55 metrů), Emmerling poznamenal, že ostřeji vyčnívala v reliéfu útesu, do kterého byla vytesána, a proto více trpěla výbuchy. Vědec pochyboval o možnosti jeho obnovy.

Jedním z výsledků práce evropských a japonských vědců v Bamiyanu bude vytvoření trojrozměrného modelu Buddhů v jejich původní podobě. Zejména výzkumníci zjistili, že po postavení sochy byly jasně natřeny a později byly barvy několikrát osvěženy. Kromě toho Emmerlingova skupina pomocí hmotnostní spektrální analýzy objasnila data vzniku soch: menší byla mezi lety 544 a 595, ta větší byla mezi lety 591 a 644 (muslimská chronologie, podle které Tálibán zničil sochy žil začíná od roku 622).

Existují však informace, že někteří japonští buddhisté již souhlasili s přidělením peněz na projekt, ať už bude jakýkoli. Podrobněji se o tom bude tento týden jednat na speciální konferenci v Paříži.

Dodáváme, že po cestě datovali germánští vědci menšího Buddhu na 544–595 let a jeho velkého kolegu na 591–644.

A tady je další zajímavý projekt:

Afghánská vláda také schválila návrh japonského umělce Hiro Yamagata na vytvoření laserové zvukové instalace za 64 milionů dolarů, která by zobrazovala obrazy Buddhů v Bamiyanu a byla poháněna stovkami větrných turbín, které by současně zásobovaly okolní obyvatele elektřinou.

Existuje taková teorie vzhledu těchto soch:

Díky práci atlantských zasvěcenců, kteří migrovali do Střední Asie po potopení Atlantidy, byl vytvořen model pěti kořenových ras v měřítku 1:1 v podobě soch vytesaných do skal. Tyto sochy byly umístěny v dnešním Afghánistánu v údolí Bamiyan. The Secret Doctrine of H. P. Blavatsky poskytuje nejpřesnější popisy tohoto modelu pěti kořenových ras. Stojí za to citovat zde tento citát v plném rozsahu.

„… O sochách Bamyan. Jaké jsou tyto sochy a jaká je oblast, ve které stály po nespočet staletí, odolávaly katastrofám, které se kolem nich odehrávaly, a dokonce i lidské ruce, jako například během invaze hord Timur a Vandal válečníci Nadir Shah? Bamyan je malé, ubohé, zchátralé město ve střední Asii na půli cesty mezi Kábulem a Bal'om, na úpatí Koh-i-baba, obrovské hory v řetězci Paropamiz nebo Hindúkush, asi 8500 n. l. nad hladinou moře. V dávných dobách byl Bamyan součástí starověkého města Julzhul, vydrancovaného a do posledního kamene zničeného Čingischánem ve 13. století. Celé údolí lemují obrovské skály, které jsou zčásti vyplněny přírodními a zčásti umělými jeskyněmi a jeskyněmi, kdysi sídlem buddhistických mnichů, kteří v nich založili své Vihary. Podobné Vihary se dnes hojně vyskytují ve skalních chrámech Indie a v údolích Džalalabádu. Před některými z těchto jeskyní bylo v našem století objeveno nebo spíše znovuobjeveno pět obrovských soch, které jsou považovány za Obrazy Buddhy, protože slavný čínský cestovatel Xuanzang říká, že je viděl, když v sedmém století navštívil Bamyan.

Tvrzení, že na zeměkouli nejsou žádné větší sochy, snadno podpoří svědectví všech cestovatelů, kteří je zkoumali a měřili. Takže největší na 173 p. výška nebo o sedmdesát stop vyšší než „Socha svobody“v New Yorku, protože ta se měří pouze 105 liber. nebo 34 metrů na výšku. Samotný slavný kolos Rhodos, mezi jehož nohama proplouvaly s lehkostí největší lodě té doby, vážil jen od 120 do 130 liber. výšky. Druhá velká socha, vytesaná jako první ve skále, váží pouhých 120 liber. nebo 15 lb. nad zmíněnou sochou „Svobody“. Třetí socha měří pouhých 60 liber, další dvě jsou ještě menší a poslední z nich je jen o málo větší než průměrně vysoký muž naší současné rasy.

První a největší z těchto kolosů zobrazuje muže zahaleného do jakési tógy. Pan de Nadeylak věří, že celkový vzhled této sochy, linie hlavy, záhyby a zejména velké zavěšené uši jsou nevyvratitelným znamením, že obraz Buddhy měl být dán. Ale ve skutečnosti nic takového nedokazují. Navzdory skutečnosti, že většina aktuálně existujících postav Buddhy zobrazených v pozici Samádhi má velké svěšené uši, je to pouze pozdější inovace a pozdější myšlenka. Původní myšlenka byla převzata z Esoterické alegorie. Nepřirozeně velké uši jsou symbolem vševědoucnosti moudrosti a měly znamenat a připomínat sílu Toho, který všechno ví a všechno slyší a z jehož dobrotivé lásky a péče o všechna stvoření nic neunikne. Jak říká verš: "Milostivý Mistr, náš Učitel, slyší křik utrpení těch nejmenších z nejmenších za údolími a horami a spěchá mu na pomoc."

Gotama Buddha byl hinduista, Árijec, přičemž přiblížení k takovým uším se vyskytuje pouze u Mongoloidů, Barmánců a Siamů, kteří si stejně jako v Kočinu uměle hyzdí uši. Buddhističtí mniši, kteří přeměnili jeskyně Miao Jie na Viharas a buňky, přišli do Střední Asie v prvním století křesťanské éry nebo tak nějak. Proto Liuan-Tsang, popisující kolosální sochu, říká, že „brilance zlatých ozdob, které sochu pokrývaly“v jeho době „oslňovala oči“, ale v našich dnech nezůstala ani stopa po takovém zlacení. Záhyby oděvu, na rozdíl od samotné postavy, vytesané ze skály, jsou vyrobeny ze sádry a vytesány přes kamenný obraz. Talbot, který provedl nejpečlivější výzkum, zjistil, že tyto záhyby patří do mnohem pozdější doby. Sochu samotnou je proto nutno připsat nesrovnatelně staršímu období než době buddhismu. V tomto případě se nás může ptát: Koho zastupují?

Tradice, potvrzená zaznamenanými záznamy, opět na tuto otázku odpovídá a vysvětluje záhadu. Buddhističtí arhati a asketové našli těchto pět soch a mnoho dalších, nyní rozvrácených v prach. Tři z nich, stojící v kolosálních výklencích u vchodu do jejich budoucího sídla, zasypali hlínou a přes ty staré vytesali nové sochy, které měly znázorňovat Pána Tathágatu. Vnitřní stěny výklenků jsou dodnes pokryty živou malbou lidských obrazů a v každé skupině se nachází posvátný obraz Buddhy. Tyto fresky a ozdoby – připomínající byzantský styl malby – jsou zbožným dílem mnichů poustevníků, stejně jako některé další menší postavy a ozdoby vytesané do skal. Pět postav ale patří k výtvoru rukou zasvěcenců čtvrté rasy, kteří se po potopení svého kontinentu uchýlili do pevností a na vrcholky středoasijského pohoří.

Pět čísel je tedy nezničitelným záznamem Esoterického učení o postupném vývoji ras. Největší zobrazuje První rasu lidstva, její éterické tělo bylo otištěno do pevného, nezničitelného kamene pro poučení budoucích generací, protože jinak by vzpomínka na něj nikdy nepřežila potopu Atlantiku. Druhý - za 120 GBP. výšky - zobrazuje "zrozený z potu"; a třetí - za 60 liber. - zvěčňuje Rasu, která padla a tak počala první fyzickou Rasu, zrozenou z otce a matky, jejíž poslední potomek je zobrazen na sochách nalezených na Velikonočním ostrově. Jednalo se pouze o 20 a 25 liber. růst v době, kdy byla Lemurie zaplavena, poté, co byla téměř zničena sopečnými erupcemi podzemního ohně. Čtvrtá rasa byla co do velikosti ještě menší, i když gigantická ve srovnání s naší skutečnou pátou rasou, a série končí poslední.”

Konec citace.

Pokud tedy převedeme stopy (jedna stopa = 30, 479 cm) na metry, získáme následující rozměry pro každou z kořenových ras:

První CR (self-born) - 173 stop = 52,7 metru.

Druhý KR (později narozený) - 120 stop = 36,6 metru.

3. ČR (Lemuřané) - 60 stop = 18,3 metru

4. ČR (Atlanťané) - 25 stop = 7, 6 metrů.

Zde je třeba mít na paměti, že tvar těla a oděv vyřezávaných postav prvních dvou ras se nemusí shodovat se skutečnými těly první a druhé kořenové rasy, protože podle Blavatské byly tyto sochy v naší době pokryty sádrou a vytvořily tak podobu Buddhy. Ale zjevně stačí vzít v úvahu velikost těl prvních dvou soch. Není také jasné, o jakých obdobích vývoje kořenové rasy mluvíme - možná o prvních podrasách, nebo možná o těch druhých. Ale to není tak důležité. Hlavní věc je pochopit princip, že kořenové rasy neustále klesaly ve svém růstu a že nejnižší bod již lidstvo překonalo v minulých staletích. Nyní je vektor fyzického rozvoje zaměřen na návrat do minulých dimenzí, což je dnes vidět alespoň na rostoucí průměrné výšce moderního průměrného člověka.

Musíme předpokládat, že tento trend bude pokračovat – fyzičtí lidé příštích staletí budou vyšší než dnešní lidé. A když se podíváte mnohem dále – na konci šesté kořenové rasy, kdy se zástupci posledních podras šesté kořenové rasy inkarnují do těl hustého astrálu, pak můžeme předpokládat, že budou srovnatelní s první Lemurské rasy (18 metrů), které byly přibližně stejné poloéterické, polohusté i zhuštěné astrální. Tuto domněnku podporuje fakt, že další kořenová rasa – sedmá – podstoupí svůj vývoj na mnohem větší planetě, než je Země – na Neptunu, kde jsou velké tělesné velikosti prostě nutné, aby se nějak přizpůsobily gigantickým rozměrům Neptunu.