Křesťanství a bohové starověkého světa

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 16:00

Ve skutečnosti stovky a tisíce let před narozením Ježíše Krista, po dlouhou dobu, v různých dobách, na různých kontinentech, existovalo mnoho zachránců, kteří se vyznačovali společnými vlastnostmi.

Příběh Ježíše začal. Narodil se 25. prosince panenským porodem, byl potomkem boha a smrtelné ženy Marie. Bible uvádí, že dítě se narodilo v noci, kdy se na obloze rozzářila nejjasnější hvězda. Byl to průvodce pro tři mudrce, Baltazara, Melchiora a Kašpara, kteří podle Matoušova evangelia předali své dary novorozený chlapec Ježíš: kadidlo, zlato a myrha. V katolicismu se klanění tří králů slaví na svátek Zjevení Páně (6. ledna). V některých zemích je svátek nazýván svátkem tří králů.

Judejský tyran Herodes se poté, co se dozvěděl o narození muže, který je podle starověkého proroctví předurčen stát se izraelským králem, rozhodne Ježíše zabít. Za to dává rozkaz zabít všechna novorozená ve městě, kde se měl narodit Kristus. Jeho rodiče se ale o hrozící katastrofě dozvědí a ze země utečou. Ve 12 letech, když jeho rodina dorazila do Jeruzaléma, mluvil Ježíš se zástupci kléru.

Ježíš přišel k řece Jordán ve věku 30 let. Jan Křtitel ho pokřtil.

Ježíš uměl proměnit vodu ve víno, chodit po vodě, oživovat mrtvé, měl 12 následovníků, byl znám jako Král králů, Syn Boží, Světlo země, Alfa a Omega, Beránek Páně atd. Poté, co byl zrazen svým učedníkem Jidášem, který ho prodal za 30 stříbrných, byl ukřižován, pohřben na tři dny a poté vzkříšen a vystoupil do nebe.

HISTORIE STAROVĚKÝCH BOHŮ

1. Starověký Egypt. 3000 před naším letopočtem Horus (Khara, Khar, Hor, Khur, Horus) - bůh oblohy, slunce, světla, královské moci, mužnosti, uctívaný ve starověkém Egyptě.

Sbor se zrodil 25. prosince z panny Isis Marie. Jeho narození bylo doprovázeno objevením se hvězdy na východě, po které zase následovali tři králové, aby našli a poklonili se před novorozeným zachráncem. Už ve 12 letech učil děti bohatého muže. Ve věku 30 let byl pokřtěn jistým člověkem známým jako Anub (Anubis) a tak začalo jeho duchovní kázání. Sbor měl 12 učedníků, se kterými cestoval a prováděl zázraky, jako je léčení nemocných a chození po vodě. Sbor byl znám pod mnoha alegorickými jmény jako „Pravda“, „Světlo“, „Pomazaný Syn Boží“, „Pastýř Boží“, „Beránek Boží“a mnoho dalších. Horus byl zrazen Typhonem a byl zabit, pohřben do tří dnů a poté vzkříšen.

Tyto Horovy atributy se tak či onak rozšířily v mnoha světových kulturách pro mnoho dalších bohů, kteří mají stejnou společnou mytologickou strukturu.

2. Pokos. perský bůh slunce. 1200 před naším letopočtem

Podle legendy byl synem neposkvrněně počaté nebeské panny a narodil se 25. prosince v jeskyni. Měl 12 učedníků a byl to Mesiáš, dlouho očekávaný lid, dělal zázraky a po své smrti byl pohřben a o tři dny později vzkříšen. Byl také označován jako „Pravda“, „Světlo“a mnoho dalších jmen. Je zajímavé, že posvátným dnem uctívání Mithry byla neděle.

Byl zabit, vzal na sebe hříchy svých následovníků, byl vzkříšen a uctíván jako inkarnace Boha. Jeho následovníci kázali tvrdou a přísnou morálku. Měli sedm svatých obřadů. Nejdůležitější z nich jsou křest, biřmování a eucharistie (přijímání), kdy „ti, kdo se účastní, jedli božskou přirozenost Mithry v podobě chleba a vína“. Mithrasité založili ústřední místo uctívání přesně na místě, kde Vatikán postavil svůj kostel. Uctívači Mithry nosili na čele znamení kříže.

3. Adonis. Bůh plodnosti ve starověké fénické mytologii (odpovídá babylonskému Tammuzu). Narodil se 25. prosince. Byl zabit a pohřben, ale bohové podsvětí (Aida), kde strávil 3 dny, umožnili jeho vzkříšení. Byl zachráncem Syřanů. Starý zákon se zmiňuje o truchlení žen nad jeho idolem.

4. Attis Řecko – 1200 př.n.l Frygická varianta babylonského Tammuzu (Adonis). Attis z Frygie, narozený jako panna Nana 25. prosince.

Narodil se panenské matce a byl považován za „jedině narozeného syna“Nejvyšší Cybele. Spojení Boha Otce a Boha Syna v jedné osobě. 24. března prolil svou krev na úpatí borovice, aby odčinil hříchy lidstva; byl pohřben ve skále, ale byl vzkříšen 25. března (souběžně s velikonoční nedělí), kdy byl obecný svátek věřících v něj. Specifickými atributy tohoto jsou kult křtu krví a svátostí.

5. Bacchus (Dionysos). Dionýsos – Řecko, 500 př. Kr Bůh vinohradnictví a vinařství v řecké mytologii.

Byl synem thébské princezny, panny Semele, která ho bez tělesného spojení počala z Dia. Narodil se 25. prosince. Byl zachráncem a osvoboditelem lidstva. Byl to potulný kazatel, který dělal zázraky tím, že proměňoval vodu ve víno. Byl nazýván „Král králů“, „Jednorozený syn Boží“, „Alfa a Omega“atd.

Než sestoupil do podsvětí, byl pověšen na stromě nebo ukřižován a po smrti byl vzkříšen. Na jeho počest se každoročně konaly slavnosti zobrazující jeho smrt, sestup do pekla a vzkříšení.

6. Osiris. Egyptský bůh slunce, otec Hora. Osiris byl potomkem Nebe a Země, patronem a ochráncem lidí.

Narozen 29. prosince z panny zvané „panna světa“. Bratr Typhon ho zradil, v důsledku čehož byl zabit jiným bratrem Setem, pohřben, ale poté, co byl 3 dny v pekle, vzkříšen. Osiris odešel do posmrtného života, stal se jeho pánem a soudcem nad mrtvými. Byl považován za inkarnaci božství a byl třetím v egyptské triádě. Osiris byl pro staré Egypťany nejlidštějším ze všech bohů jejich četného panteonu.

Jako mrtvý král a král mrtvých byl Osiris zvláště uctíván ve starověkém Egyptě. Tento bůh ztělesňuje znovuzrození. Díky němu každý člověk, který prošel Posledním soudem, najde nový život. A před jmény těch, kteří budou při tomto rozsudku prohlášeni za „oprávněné“, se objeví jméno „Osiris“. Osiris je bůh spásy, takže ho lidé potřebují ze všeho nejvíc.

7. Krišna (Christna). Indický Krišna – 900 př. n. l., narozený z panny Devaki. Narozena jako panna Devaki bez styku s mužem; byl jediným narozeným synem Nejvyššího Višnua. Zrozen se zjevením hvězdy na východě, oznamující jeho příchod. Jeho narození oznámil sbor andělů. Jelikož byl královského původu, narodil se v jeskyni. Byl považován za alfu a omegu vesmíru. Dělal zázraky, měl učedníky. Provedl mnoho zázračných uzdravení. Dal svůj život za lidi. V době jeho smrti v poledne se slunce zatmělo. Sestoupil do pekla, ale znovu povstal a vystoupil do nebe. Stoupenci hinduismu věří, že se znovu vrátí na zem a bude soudit mrtvé v den posledního soudu. Je ztělesněním božstva, třetí osobou hinduistické trojice.

8. Kolyada. Slovanský Bůh Slunce.

Podle legendy byl synem Dazhdboga a Zlatogorky (zlaté matky), kteří ho počali bez tělesného spojení. Narodil se 25. prosince v jeskyni. Poklonit se mu a uctít ho přišlo čtyřicet mudrců, princů a králů z celého světa. Hvězda, která oznámila jeho narození, jim ukázala cestu. Černý car Kharapinsky ho chtěl zničit jako miminko, ale sám zemřel. Zralý Kolyada se stal zachráncem lidstva. Chodil od osady k osadě a učil lidi nehřešit a řídit se učením Véd. V jeho rukou byla Zlatá kniha, ve které byla zapsána veškerá moudrost našeho Vesmíru.

Otázkou zůstává – odkud se tyto společné rysy vzaly? Proč bylo narození panny 25. prosince? Proč tři dny smrti a nevyhnutelné vzkříšení? Proč zrovna 12 studentů nebo sledujících?

Hvězdou na východě je Sirius, nejjasnější hvězda na noční obloze, která 24. prosince tvoří linii se třemi nejjasnějšími hvězdami v Orionově pásu. Tyto tři jasné hvězdy v Orionově pásu se dnes nazývají stejně jako v dávných dobách – Tři králové. Tito Tři králové a Sirius ukazují na místo, kde slunce vychází 25. prosince. Proto tito Tři králové "následují" hvězdu na východě - aby určili místo východu slunce nebo "zrození slunce".

Význam 25. prosince v náboženství spočívá v tom, že je to den, kdy se dny na severní polokouli konečně začínají prodlužovat a pochází z dnů, kdy lidé uctívali slunce jako Boha.

Zodiac Cross je jedním z nejstarších symbolů v historii lidstva. Obrazně ukazuje, jak Slunce během roku prochází 12 hlavními souhvězdími. Odráží také 12 měsíců v roce, čtyři roční období, slunovraty a rovnodennosti. Souhvězdí byla obdařena lidskými vlastnostmi nebo zosobněna jako obrazy lidí nebo zvířat, odtud pochází výraz „Zodiac“(řec. Kruh zvířat).

Jinými slovy, starověké civilizace nejen následovaly slunce a hvězdy, ale ztělesňovaly je do propracovaných mýtů založených na jejich pohybu a vzájemných vztazích. Slunce se svými životodárnými a ochrannými vlastnostmi zosobňovalo posla neviditelného stvořitele neboli BOHA. Boží světlo. Světlo světa. Spasitel lidské rasy. Stejně tak 12 souhvězdí představovalo období, která slunce projde za rok. Jejich jména byla obvykle ztotožňována s přírodními prvky pozorovanými v tomto konkrétním časovém období. Například Vodnář – nosič vody – přináší jarní deště.

Vlevo je ikonická loď. Jihoskandinávské rockové umění doby bronzové.

Od letního slunovratu do 22. až 23. prosince se dny zkracují a ochlazují a z pohledu severní polokoule se zdá, že se Slunce pohybuje na jih a zmenšuje se a stmívá. Zkrácení dne a zastavení růstu obilných plodin v dávných dobách symbolizovalo smrt … Byla to smrt Slunce …

Slunce, pohybující se nepřetržitě na jih po dobu šesti měsíců, dosáhne svého nejnižšího bodu na obloze a úplně zastaví svůj viditelný pohyb přesně na 3 dny. Během této třídenní přestávky se Slunce zastaví v blízkosti souhvězdí Jižního kříže. A poté, 25. prosince, stoupá o jeden stupeň severněji a předznamenává delší dny, teplo a jaro. Metaforicky: Slunce, které zemřelo na kříži, bylo mrtvé tři dny, aby bylo vzkříšeno nebo znovuzrozeno. Proto mají Ježíš a mnoho dalších slunečních bohů společná znamení: ukřižování, umírat 3 dny a pak jsou vzkříšeni. Jde o přechodné období Slunce, než změní směr pohybu zpět na severní polokouli, přináší jaro, tzn. záchrana.

12 učedníků není nic jiného než 12 souhvězdí zvěrokruhu, se kterými putuje slunce.

„Křesťanské náboženství je parodií na uctívání slunce. Nahradili slunce mužem jménem Kristus a uctívali ho, jako kdysi uctívali slunce. Thomas Paine (1737-1809).

Bible není nic jiného než směs astrologie a teologie, jako všechny náboženské mýty předtím. Dokonce i v ní lze nalézt důkazy o přenosu vlastností z jedné postavy na druhou. Ve Starém zákoně je příběh o Josefovi. Byl předobrazem Ježíše. Josef se zázračně narodil a Ježíš se zázračně narodil. Josef měl 12 bratrů a Ježíš měl 12 učedníků. Josef byl prodán za 20 stříbrných a Ježíš byl prodán za 30 stříbrných. Bratr Jidáš prodal Josefa, učedník Jidáš prodal Ježíše. Joseph začal sloužit ve věku 30 let a Ježíš začal sloužit ve věku 30 let. Paralely se neustále setkávají.

Většina teologů věří (závěry jsou vyvozeny z pozorného čtení Bible), že Ježíš se narodil buď na jaře (březen), nebo na podzim (září), ale ne v prosinci nebo lednu. Encyclopedia Britannica uvádí, že Církev si možná zvolila toto datum, aby se „“shodovalo s římským pohanským svátkem „narození nepřemožitelného boha Slunce“„“slaveným o zimním slunovratu (Encyclopædia Britannica). Podle Encyclopedia of America se mnoho biblických učenců domnívá, že to bylo učiněno proto, aby „přidali váhu křesťanství v očích obrácených pohanů“(Encyclopedia Americana).

Zvěčnit Ježíše jako historickou postavu bylo politické rozhodnutí s cílem ovládnout masy. V roce 325 n.l. konal římský císař Konstantin tzv. nicejský koncil. Právě během tohoto setkání vznikla doktrína křesťanství.

Dále, existuje nějaký nebiblický historický důkaz o muži jménem Ježíš, syn Marie, který, když cestoval s 12 následovníky, uzdravoval lidi atd.?

Bylo mnoho historiků, kteří žili v oblasti Středozemního moře během Ježíšova života nebo krátce po něm. Kolik z nich hovořilo o osobě Ježíše? Nikdo! Abychom byli spravedliví, je třeba poznamenat, že to neznamená, že apologeti Ježíše jako historické osobnosti se nesnažili dokázat opak. V tomto ohledu jsou zmíněni čtyři historici, kteří prokázali existenci Ježíše. Plinius mladší, Guy Suetonius Tranquillus a Publius Cornelius Tacitus jsou první tři. Příspěvek každého z nich spočívá v nejlepším případě jen v několika řádcích o Kristu nebo Kristu. Což vlastně není jméno, ale spíše přezdívka a znamená to "pomazaný". Čtvrtým zdrojem byl Josephus, ale před staletími bylo prokázáno, že tento zdroj je fikcí. I když je bohužel stále považován za skutečný. Musíme předpokládat, že do historických dokumentů se měl dostat člověk, který byl vzkříšen a přede všemi vystoupil do nebe a vykonal spoustu zázraků, které jsou mu připisovány. To se nestalo, protože když rozumně zvážíme všechna fakta, je velmi vysoká pravděpodobnost, že osoba známá jako Ježíš vůbec neexistovala.

Snad ne každý zájemce o křesťanské učení ví, že kříž není vůbec výsadou „křesťanského“náboženství. Pro křesťany se myšlenka kříže jako symbolu objevila až na počátku 4. Raně křesťanské symboly byly hvězda, beránek, ryba (II. století), osel; na nejstarších jeskynních hrobech je Ježíš zobrazen jako dobrý pastýř (III. století). V raném křesťanství byl kříž jako nástroj popravy Ježíše Krista věřícími opovrhován. První křesťané neuctívali kříž jako symbol ctnosti, ale spíše jako „prokletý strom“, nástroj smrti a „hanby“

Kříž jako náboženský symbol je mnohem starší než křesťanství a křesťané byli nuceni tento symbol přijmout, protože jej nedokázali vymýtit v komunitách takzvaných pohanů, které konvertovali na „pravou víru“.

V náboženských praktikách různých národů světa našel kříž svůj mystický odraz dlouho před objevením se křesťanské víry a navíc nemá absolutně nic společného s biblickým učením o pravém Bohu. Kříž je zahrnut do atributů zcela odlišných, nepodobných, až nepřátelských náboženství… Je známo, že kříž byl používán jako posvátný symbol ve starověkých náboženských praktikách Egypta, Sýrie, Indie a Číny. Starověký řecký Bakchus, Tyrian Tammuz, Chaldejský Bel, skandinávský Odin – symboly všech těchto božstev měly tvar kříže. Kříž byl symbolem nesmrtelnosti. A sluneční symbol. Životodárný strom světa. V indoevropské tradici kříž často sloužil jako model osoby nebo antropomorfního božstva s nataženýma rukama.

V celém pohanském starověku se kříž nachází v chrámech, domech, na obrazech bohů, na domácích předmětech, mincích, zbraních. Rozšířila se mezi lidmi různých vyznání.

V Římě nosily vestálky, strážkyně posvátného ohně, na krku kříž jako znak svého úřadu. Je vidět na špercích Bakcha a bohyně Diany, na obrazech Apollóna, Dionýsa, Demetera; to může být viděno jako božský atribut v obrazech široké palety gods a hrdinové. V Řecku se kříž při zasvěcování věšel na krk. Uctívači Mithry nosili znamení kříže na čele. Od galských druidů obdržel náboženský a mystický význam. Ve starověké Galii se obraz kříže nachází na mnoha památkách.

Od starověku bylo toto znamení v Indii považováno za mystické.

Na slavného cestovatele kapitána Jamese Cooka zapůsobil zvyk domorodých obyvatel Nového Zélandu dávat na hroby kříže.

Kult kříže byl mezi Indiány v Severní Americe: spojovali kříž se sluncem; jeden indiánský kmen se od nepaměti nazýval uctívači kříže. Kříž nosili i pohanští Slované, např. u Srbů se svého času rozlišoval kříž křesťanský („chasni krst“) a kříž pohanský („paganski krst“).

Po uznání křesťanství Konstantinem Velikým (římským císařem, 4. století) a zejména v 5. století začali připevňovat kříž na sarkofágy, lampy, rakve a další předměty. Tento muž, prohlášený za staršího Augusta a velkého pontifika (Pontifex Maximus), tedy velekněze říše, zůstal až do konce svého života obdivovatelem zbožštěného Slunce. Konstantin se rozhodl „legitimizovat“„křesťanství“ve své říši a postavil je na úroveň tradičního náboženství. Konstantin, hlavní symbol tohoto císařského náboženství, vyrobil právě tento kříž.

„Za dnů Konstantina,“píše historik Edwin Bevan ve své knize „Svaté obrázky“, „se v křesťanském světě objevilo použití kříže a brzy jej začali tak či onak uctívat.“Poznamenává také: "[Kříž] nebyl nalezen na žádné … křesťanské památce nebo předmětu náboženského umění, dokud Konstantin neuvedl příklad s takzvaným labarum [vojenská standarta s obrazem kříže]."

Uctívání kříže v křesťanské praxi „nebylo dodržováno, dokud se křesťanství nestalo jazykem (nebo, jak někteří preferují: dokud nebylo pokřesťanství pohanství). A to se stalo v roce 431, kdy se kříže začaly používat v kostelech a jiných institucích, ačkoliv křížů, protože věže na střechách byly pozorovány až v roce 586. Ukřižování bylo schváleno katolickou církví v šestém století. Po druhém ekumenickém koncilu v Efezu bylo požadováno, aby v soukromých domech byly kříže.

Po Konstantinovi vynaložily pozoruhodné snahy dát kříži status zvláštního posvátného symbolu tzv. "církevní svatí". Díky jejich úsilí začalo církevní stádo vnímat ukřižování jako bezpodmínečný předmět uctívání.

Cožpak však představitelé církevních společenství nepochopili, že symbol kříže vsazeného do církve má kořeny ve starověkých pohanských náboženských kultech, a ne v evangelijním učení? Nepochybně pochopili. Ale zjevně pokušení mít v křesťanství svůj vlastní viditelný zvláštní symbol, který byl navíc odedávna nakloněn mnoha neznovuzrozeným pohanům přicházejícím ze světa do církve, neustále získával navrch. Jako nevyhnutelnost takovéto okolnosti se ti, kterým se říkalo „církevní otcové“, snažili najít dogmatická ospravedlnění pro pěstování starověkého pohanského symbolu v církvi.

Křesťanská církev nejprve kult Slunce nepřijala a bojovala s ním jako s projevem pohanské víry. Tedy v polovině 5. stol. Papež Lev I. (Veliký) s odsouzením poznamenal, že Římané vstupující do baziliky sv. Petr se obrátil k východu, aby pozdravil vycházející slunce, a přitom se ocitl zády k trůnu. Když mluvíme o uctívání slunce pohany, papež poukazuje na to, že totéž dělají někteří křesťané, kteří „si představují, že se chovají zbožně, když před vstupem do baziliky sv. Apoštol Petr, zasvěcený jedinému živému a pravému Bohu, vystoupil po schodech vedoucích na horní plošinu [do atria], otočil se celým tělem, obrátil se k vycházejícímu slunci a sklonil se, sklonil šíji, aby ctít zářící světlo." Papežovo napomenutí nedosáhlo svého cíle a lidé se proto v roce 1300 nadále obraceli ke dveřím chrámu u vchodu do baziliky. Giotto byl pověřen vyrobit na východní stěně baziliky mozaiku zobrazující Krista, sv. Petra a ostatních apoštolů, aby se k nim obracela modlitba věřících. Jak vidíme, tradice uctívání slunce se po tisíci letech ukázala jako neobvykle stabilní. Církvi nezbývalo nic jiného, než přizpůsobit solárně-lunární pohanskou symboliku a přizpůsobit ji mýtům křesťanství.

Až do 8. století křesťané nezobrazovali Ježíše Krista ukřižovaného na kříži: v té době to bylo považováno za hrozné rouhání. Později se však kříž proměnil v symbol Kristova muka.

Jeden z prvních obrazů ukřižovaného Ježíše Krista, který se k nám dostal, se vztahuje pouze k 5. století na dveřích kostela sv. Sabiny v Římě. Od 5. století začal být Spasitel zobrazován jako opřený o kříž. Právě tento obraz Krista můžeme vidět na raných bronzových a stříbrných křížích byzantského a syrského původu ze 7.–9. Až do 9. století včetně byl Kristus na kříži zobrazován nejen živý, vzkříšený, ale i vítězný a teprve v 10. století se objevují obrazy mrtvého Krista.

Kříž jako symbol Krista se rozšířil až v pátém nebo šestém století, tedy více než sto let po zrušení trestu smrti ukřižováním Konstantinem Velikým. Obraz kříže jako zbraně katů v té době již vybledl v paměti lidí a přestal vyvolávat hrůzu. Kult ukřižovaného Ježíše se zrodil v zemích Blízkého východu. Tento kult pronikl na Západ prostřednictvím syrských obchodníků a otroků přijíždějících do Itálie.

Teprve v polovině 10. století, kdy za vlády mystického císaře Otgona prvního a jeho syna Otty druhého, posílily kulturní vazby Západu s Byzancí, se rozšířilo ukřižování s nahým, umučeným Ježíšem, umírajícím v mukách za spásu lidstva.

Křesťanští ideologové si kříž – posvátné pohanské znamení ohně nejen přivlastnili, ale proměnili jej také v symbol muk a utrpení, smutku a smrti, mírné pokory a trpělivosti, tzn. dát do toho význam naprosto opačný než pohanský.

Církev věřila, že bez jejího zprostředkování nelze Písmo svaté správně vykládat, protože Bible je plná řady formálních rozporů. Například Mojžíšův zákon a Ježíšovo slovo se liší. Postavení církevníků bylo pevné - představují instituci veřejného života, která je povolána učit člověka zákonu Božímu. Vždyť bez toho není možné nalézt spásu, pochopit Pána a jeho zákony. Na počátku 17. století tyto myšlenky formuloval vůdce katolické církve kardinál Roberto Bellarmin. Inkvizitor věřil, že Bible pro neznalého člověka je sbírka matoucích informací.

Jinými slovy, pokud společnost již nebude potřebovat zprostředkovatelské poslání církve ve znalosti Bible, pak nebude nárokována ani církevní hierarchie. Proto se drtivá většina středověkých heretických hnutí v západní Evropě postavila proti církevní organizaci jako instituci společenského života.

Jižní Evropa: hlavní region proticírkevního hnutí

Ke konci 12. století vznikla v horských oblastech severní Itálie a jižní Francie dvě silná proticírkevní heretická hnutí. Mluvíme o katarech a příznivcích Pierra Walda. Valdenští se na přelomu 12. a 13. století stali skutečnou pohromou hrabství Toulouse. Kostel se zde ocitl v nezáviděníhodné pozici. Zpočátku se „chudí lidé z Lyonu“nesnažili dostat do konfliktu s duchovenstvem, ale jejich kázání o svobodném čtení Bible laiky duchovenstvo provokovalo. Kataři také představovali vážnou hrozbu pro církev v jižní Francii.

Jedním z hlavních asketů v boji proti herezím se pak stal svatý Dominik, který se svými společníky odcházel do neklidného kraje s kázáními. Centrem šíření heretických hnutí bylo okcitánské město Montpellier. Vznik komunit svatého Dominika a jeho aktivní kazatelské působení nepřesvědčily disent. V roce 1209 začal ozbrojený konflikt: proti kacířům byla vyhlášena křížová výprava, kterou vedl hrabě z Toulouse Simon IV de Montfort.

Byl to zkušený válečník a ostřílený křižák. V roce 1220 byli valdenští a kataři poraženi: katolíkům se podařilo vyrovnat se s hlavními centry heretických hnutí na území hrabství Toulouse. Odpůrci byli upáleni na hranici. V budoucnu se královská správa konečně vypořádá s valdenskými.

K vítězství nad kacíři na jihu Francie významně přispěly i mnišské řády. Ostatně právě oni se stali hlavními ideologickými odpůrci odpadlíků – žebraví mniši se zabývali pouze kázáním. Tváří v tvář dominikánům a františkánům se heretici postavili proti myšlence žebravého kostela.

4. Lateránská katedrála

Apoteóza moci církve byla hlavní událostí roku 1215 - čtvrtá lateránská katedrála. Kánony a dekrety tohoto sněmu určily celou další cestu vývoje náboženského života západní Evropy. Koncilu se zúčastnilo asi 500 biskupů a asi 700 opatů – šlo o nejreprezentativnější církevní událost pro katolíky za dlouhou dobu. Dorazili sem i delegáti konstantinopolského patriarchy.

Za celou dobu působení katedrály bylo přijato asi 70 kánonů a dekretů. Mnohé z nich se zabývaly vnitrocírkevním životem, některé však upravovaly i každodenní život laiků. Koloběh života od narození po pohřeb – každý jeho prvek prošel přísnou analýzou a vývojem církevních norem. Právě na tomto koncilu bylo přijato ustanovení o církevním soudu. Tak se zrodila inkvizice. Tento nástroj boje církve proti disentu bude nejúčinnější. Historici se domnívají, že rok 1215 je datem úplné christianizace západoevropské civilizace.

Alexej Medved