Ortodoxní Rusko: nejpřísnější metody trestání ateistů

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 16:00

Požáry inkvizice hořely nejen v katolické Evropě. Pravidelně je zapalovali v pravoslavném Rusku. V boji proti neposlušným lidem byly všechny metody dobré a hlavně byly téměř vždy účinné.

Zhidyat "požírající zvířata"

Začali zasahovat proti odpůrcům církve již v době křtu Rus. Pohané byli často schopni konvertovat na novou víru pouze s pomocí ohně a meče. Například Novgorodané se postavili se zbraněmi, aby chránili pohanské modly a bohy. Není divu, že v průběhu několika staletí byli v Novgorodu odpadlíci z pravoslaví popravováni se záviděníhodnou stálostí.

Kronikář, který žil v 11. století, tak nazývá novgorodského biskupa Luku Zhidyatu „požíračem šelem“pro jeho kruté zacházení s pohany. "Tento mučitel řezal hlavy a vousy, vypaloval mu oči, usekl jazyk, ukřižoval a mučil ostatní." Ve 13. století tam byli svázáni čtyři mudrci a vhozeni do ohně se žádostí o souhlas arcibiskupa.

Také nestáli na obřadech s kouzelníky a věštci. Obyvatelé Pskova upálili 12 čarodějnic za údajné seslání moru do města. "Za magii" zradil princ Mozhaisk šlechtičnu Maryu Mamonovou ohni. Kruté represálie přitom nebyly vůbec schválností na místě – bylo jich zažehnáno, dalo by se říci, oficiálně. Ve sbírce náboženských a světských zákonů XIII. století "Kniha pilotů" pro kacířské psaní a čarodějnictví bylo nařízeno proklínat a pálit škodlivé knihy na jejich hlavy. Předpisy byly řádně splněny. Arcibiskup Gennadij ve stejném Novgorodu nařídil pálit přilby z březové kůry na hlavách několika heretiků, načež dva z odsouzených k takovému mučení zešíleli. A iniciátor tohoto trestu, jakkoli absurdní, byl později řazen mezi světce. Mimochodem, Gennadij žil ve stejné době jako slavná Torquemada, věděl o španělské inkvizici a obdivoval ji. V tomto smyslu byla katolická Evropa příkladem pro pravoslavného arcibiskupa.

Další divoký příklad: někteří moskevští tesaři Neupokoy, Danila a Michail byli upáleni, protože jedli telecí maso zakázané církevními předpisy.

Ve „Svatých pravidlech svatých apoštolů“z 15. století bylo kacířům přímo předepsáno je upalovat a pohřbívat. Oblíbený byl speciální způsob – pálení ve srubech. Církevní katedrály byly obzvláště aktivní v věšení obvinění. Účastníci těchto setkání nejvlivnějších hierarchů často nalepili nálepku kacíře na nechtěné kolegy, aby se zmocnili jejich majetku a pozemků.

Rozžhavený kotel pro schizmatiky

Vrchol pravoslavné „inkvizice“připadl na 17. století. Rozkolníci neboli starověrci, kteří se stavěli proti reformě patriarchy Nikona, se stali terčem mučení a pronásledování. Zde řádila pravoslavná „inkvizice“: se souhlasem patriarchy jim podřezali jazyky, ruce a nohy, upálili je na hranici, v hanbě je vozili po městě a pak je uvrhli do vězení, kde byli drženi až do jejich smrt. Na jednom z církevních koncilů byli všichni neposlušní prokleti a slíbeni, že budou popraveni. Kroniky jsou plné příběhů o mučení. Mnoho informací o popravě schizmatiků se zachovalo ve spisech arcikněze Avvakuma. Z nich můžete zjistit, že v Kyjevě byl upálen lukostřelec Hilarion, kněz Polyekt a s ním dalších 14 lidí - v Borovsku, v Kholmogory poslali k ohni Ivana Blázna, v Kazani upálili třicet lidí, stejný počet na Sibiři, ve Vladimiru - šest, v Borovsku je čtrnáct.

Sám Avvakum byl uvržen do klášterního vězení, kde s ním bylo dalších šedesát lidí. A všichni byli neustále biti a proklínáni. A arcikněze upálili na náměstí v Pustozersku ve srubu spolu s dalšími dvěma schizmatickými učiteli.

V rozžhavených železných kotlích byli mučeni i církevní odpůrci. Takto přivedli na smrt schizmatiky Petra a Evdokima. Mnozí, kteří nebyli schopni vydržet muka, přestoupili k pravoslaví. Ale ne vždy to člověka zachránilo před trestem. Tak se novgorodský schizmatik Michajlov pod mučením zřekl svého přiznání, ale přesto byl upálen.

Proti starověrcům byly organizovány obchůzky, při kterých představitele církve doprovázeli lučištníci. V krvavých kampaních byly zničeny celé vesnice. Rozkolníci hledali spásu v útěku do zahraničí, na Don, za Ural. Ale dostaly se tam i represivní oddíly.

Nelze přesně říci, kolik lidí bylo zabito v boji proti schizmaticismu pouze v 17. století - v tomto ohledu se nedochovaly žádné archivy. Historici hovoří o několika tisících.

Zmínky o ojedinělých případech těžké perzekuce schizmatiků lze nalézt ještě v polovině 19. století. Ale obecně se od 40. let 19. století začalo se starověrci zacházet tolerantněji, přestali být pronásledováni. Omezení starověrců byla definitivně zrušena v roce 1905 výnosem „O posílení zásad náboženské tolerance“.

Raději se spalte

Staří věřící měli účinný, i když poněkud zvláštní způsob, jak se vyhnout mučení ze strany duchovních církve – sebeupálení. Mezi schizmatiky v 17. století dosáhla nebývalého rozsahu.

K jednomu z prvních hromadných případů došlo v Poshekhonovskaya volost v okrese Beloselsky, kdy se téměř dva tisíce lidí zavázaly k smrti. Na řece Berezovce na území Tobolska bylo z iniciativy schizmatického mnicha Ivanišče a kněze Domitiana upáleno asi 1700 schizmatiků. Podle informací, které se dostaly do naší doby, se jen v letech 1667-1700 k takové mučednické smrti oddalo téměř devět tisíc lidí.

Případy sebeupálení však byly často spojovány s vírou samotných starověrců, kteří věřili, že tímto způsobem podstupují nový křest, aby dosáhli království nebeského.

V kamenných pytlích

Kacíři a schizmatici, kteří nebyli okamžitě upáleni, byli uvrženi do vězení v klášterech. Byly různého provedení. Některé z nejoblíbenějších jsou hliněné. Byly to jámy, do kterých se spouštěly dřevěné sruby. Nahoře byla položena stříška s malým otvorem pro přesun jídla. Již zmíněný arcikněz Avvakum v takovém závěru chřadnul.

V mnoha klášterech byli vězni umísťováni do úzkých kamenných pytlů, které vypadaly spíše jako skříně. Byly vztyčeny v několika patrech uvnitř klášterních věží. Byli od sebe izolovaní, velmi stísnění a bez oken a dveří.

Vězení Soloveckého kláštera bylo známé nelidským obsahem vězňů. Kamenné pytle tam dosahovaly 1,4 metru na délku a metr na šířku a výšku. Vězni mohli spát pouze v ohnuté poloze.

Nejčastěji seděli v klášterních věznicích v okovech na rukou a nohou, přikováni ke zdi nebo k obrovskému dřevěnému bloku. Na zvláště nebezpečné pro církev byly vězňům nasazovány také "praky" - železná obruč kolem hlavy, uzavřená pod bradou zámkem pomocí dvou řetězů. Kolmo k němu bylo připevněno několik dlouhých železných štítů. Konstrukce neumožňovala vězni ležet a byl nucen spát vsedě.

Vězni byli často mučeni. Jeden z biskupů popsal "výchovné" metody takto: "Tyto popravy byly - kolo, čtvrcení a napichování na kůl a nejjednodušší bylo zavěsit a sekat hlavy." Používalo se i zvedání: oběti této metody byly „přivázány k nohám těžkými bloky, na které kat skákal a tím zvyšoval muka: kosti, které vycházely z kloubů, křupaly, lámaly se, někdy praskala kůže, žíly se natáhly, potrhaly a tím byla způsobena nesnesitelná muka. V této poloze bili nahá záda bičem tak, že kůže létala v hadrech."

Zpravidla byli vězněni „zoufale“, tedy navždy, dokud vězně před mučením nezachránila smrt. Například rolník z provincie Kaluga Stepan Sergeev strávil 25 let a rolník z provincie Vjatka Semjon Shubin 43 let.

Stát šel vstříc

Církev zasáhla proti svým odpůrcům rukama světských úřadů. Kněží žádali, aby ten či onen odpadlík byl mučen a upálen a panovníci takovým žádostem vyhověli.

Sami světští vládci také občas projevovali zuřivou nenávist k „nevěřícím“. Ivan Hrozný nenáviděl Židy. Během dobytí Polotska ruskými jednotkami byli všichni představitelé tohoto lidu hozeni do vody a ušetřeni byli pouze ti, kteří přestoupili na pravoslaví. Ve Smolensku byli Židé upáleni.

Smrt hrozila přechodem od pravoslaví k judaismu. Takových případů bylo málo. Trest ale přetrval i v 18. století. V roce 1738 byl v Petrohradě upálen námořní důstojník Alexandr Voznitsyn spolu se Židem, který ho přesvědčil k židovské víře.

Reformátor car Petr I. projevující toleranci ke katolíkům a luteránům brutálně pronásledoval schizmatiky. Pod jeho vedením mučil starověrce sám biskup Nižnij Novgorod Pitirim a trestal je vyříznutím nosních dírek. Násilím převedl na pravoslaví téměř 68 tisíc lidí. Jeden a půl tisíce bylo umučeno k smrti.

Také další spojenec cara, novgorodský biskup Job, se pokusil zbavit ruskou zemi této „nečistoty“. Projevil takovou horlivost, že vedoucí oloneckých továren de Gennin požádal Petra I., aby propustil zkušeného předáka Semjona Denisova z vězení a zastavil pronásledování schizmatických dělníků, aby v závodě měl kdo pracovat. Žádost zůstala nevyslyšena.

V boji za čistotu víry neznali pravoslavní vůdci míru. Navíc nejtěžšímu pronásledování nebyli vystaveni představitelé jiných náboženství nebo vyznání, ale ortodoxní křesťané, kteří se dostali do schizmatu.

A přesto se pravoslavná „inkvizice“jen stěží srovnává například se španělskou, která jen v letech 1481 až 1498 poslala do kůlu 9 tisíc heretiků. Ve stejné době odešly do exilu tři miliony bezvěrců – Židů a muslimských Maurů. A jaký je rozsudek smrti pro všechny (!) Obyvatele Nizozemska.

Za čarodějnictví bylo podle různých studií v Evropě od 14. do 18. století upáleno od 20 do 60 tisíc lidí. V „honu na čarodějnice“byli horliví katolíci i protestanti. Poslední poprava za čarodějnictví v Evropě se konala v roce 1782 a v protestantském osvíceném Švýcarsku.

A poslední čarodějnice ve světových dějinách byla upálena v katolickém Mexiku obecně v 19. století, v roce 1860.

V Rusku byly čarodějnice a čarodějnice ponechány na pokoji mnohem dříve. A ještě předtím jsme se v boji proti nim nemohli pochlubit „evropským měřítkem“.

Oheň plakal pro boyarynu

Slavnou schizmatickou mučednicí byla šlechtična Theodosia Morozova. Přítelkyně první manželky cara Alexeje Michajloviče, představitelka šlechtické rodiny, proměnila svůj moskevský dům v centrum starověrců.

Dlouho se díky své autoritě a konexím dokázala vyhýbat mlýnským kamenům inkvizice. Jedné noci však do bojarova domu vtrhl archimandrita z Chudovského kláštera Joachim se svými lidmi a nařídil jim, aby ji nasadili okovy.

Morozova spolu se svou sestrou a přítelem byli uvrženi do klášterního vězení. Ženy byly přesvědčeny, aby opustily staré věřící, ale neochvějně se držely své víry.

Dokonce i patriarcha Pitirim působil jako obránce vlivného bojara. Ale Joachim byl neoblomný. Staří věřící byli mučeni bičem a na konci. Nakonec byli odsouzeni k upálení. Ale moskevští bojaři povstali na obranu vznešených zajatců - a oheň byl zrušen. Ženy se jim však stále nepodařilo zachránit – všechny tři zemřely ve vězení hlady.

K pravoslavnému kříži – muslimové i uniati

Byly pokusy převést muslimy na pravoslaví. V 17.-18. století existují případy, kdy na místě tatarských mešit vznikly kostely. Zvláště horliví církevníci mohli vzpurné i věznit, násilně křtít v křtitelnici se svázanýma rukama nebo odebírat děti „nevěřícím“a předávat je „nověkřtěncům“k výchově.

Kateřina II., Mikuláš I. a dokonce ani Mikuláš II. neopustili své pokusy učinit řeckokatolíky (uniaty) pravoslavnými. Velmi indikativní je příběh katedrály sv. Sofie v Polotsku, která od roku 1667 patřila uniatům. Během severní války byla katedrála uzavřena ruskou armádou. Petr I. ji předal pravoslavné obci, ta však odmítla přijmout koncil v obavě, že po odchodu ruských jednotek proti nim začnou represe.

Zpráva o tom dorazila ke králi. A podle jedné verze opilý Petr I. s vojáky vtrhl do katedrály a požadoval klíče od jejích královských bran. Když to mniši odmítli udělat, rozzuřený král zabil opata Sofie a čtyři mnichy a nařídil jejich těla utopit ve Dvině.

Z dochovaných královských listin však vyplývá, že krvavý konflikt byl „spontánním projevem carova hněvu, vyprovokovaného drzým chováním uniatských mnichů“.