Kostěné chrámy: křesťanské kostnice (kostnice)

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 16:00

Interiér může být vyroben z jakéhokoli materiálu. Jak se vám například interiér z lidských kostí? A ne někde v kanibalově jeskyni, ale v křesťanském kostele.

Ossuarium (latinsky ossuarium, z latiny os (genitiv ossis) - "kost") je schránka, urna, studna, místo nebo budova pro uložení skeletovaných ostatků. V ruštině existuje synonymum pro toto slovo - kostnitsa.

Vykopávání kostí ze země a jejich další předvádění ve speciálních místnostech (kostnice nebo kimithirie) není výsměchem nebo zneuctěním předků. To je normální křesťanský asketismus řecké (východní) tradice.

Na Athos, nějaký čas po pohřbu zesnulého, byl exhumován a ostatky byly znovu pohřbeny takovým způsobem, aby k nim měl přímý přístup. Mimochodem, na želvách bylo často napsáno jméno majitele. Zajímavé je, že mezi Řeky bylo nezničitelné tělo považováno za znak nespravedlivého života nebo nedůstojného chování po smrti.

Kromě Athosu jsou kostnice v kyjevských jeskyních na Ukrajině, v klášteře Murom Spaso-Preobraženskij v Rusku, v bulharské Kavarně (1981!). Tam části koster nejsou designovým prvkem, ale takříkajíc interiérovým prvkem. Největší kostnice na světě se nachází v pařížských katakombách, kde jsou uloženy ostatky více než 6 milionů lidí.

Nejvýraznějším příkladem právě designového využití tohoto specifického materiálu je slavná kostnice nacházející se tři kilometry od centra české Kutné Hory v Sedlici, založená na počátku 16. století a do moderní podoby v roce 1870 a kaple v portugalském městě Evora, pocházející ze 17. století.

Capela dos ossos

Capela dos Ossos (dosl. „Kaple kostí“) je jednou z nejznámějších památek v portugalské Evoře. Jedná se o malou kapličku umístěnou vedle vchodu do kostela sv. Františka. Kaple dostala své jméno, protože její vnitřní stěny jsou pokryty a zdobeny lidskými lebkami a kostmi.

Capela dos Ossos byla postavena v 16. století františkánským mnichem, který v duchu tehdejší protireformace chtěl přimět své bratry ke kontemplaci a zprostředkovat jim myšlenku, že pozemský život je jen dočasný jev. Jasně to ukazuje slavný nápis u vchodu do kaple: „Nós ossos que aqui estamos pelos vossos esperamos“(„My, kosti, které tu jsou, na vás čekáme.“).

Ponurá kaple se skládá ze tří polí o délce 18,7 metru a šířce 11 metrů. Světlo vstupuje třemi malými otvory na levé straně. Jeho stěny a osm pilířů zdobí pečlivě uspořádané „vzory“kostí a lebek spojených cementem. Strop je z bílých cihel a malovaný freskami znázorňujícími smrt. Počet koster mnichů je přibližně 5000 - podle hřbitovů, které se nacházely v několika desítkách kostelů v okolí. Některé z těchto lebek jsou nyní pokryty graffiti. Na řetězech visí dvě vysušené mrtvoly, z nichž jedna je mrtvola dítěte. Na střeše kaple je nápis „Melior est die mortis die nativitatis“(Lepší den smrti než narozeniny).

Kostnice v Sedlci

Kostnice v Sedlci (česky Kostnice v Sedlci, hřbitovní kostel Všech svatých s kostnicí) je gotická kaple v Sedlci, předměstí české Kutné Hory, zdobená lidskými lebkami a kostmi. Na výzdobu kaple bylo použito asi 40 000 lidských koster.

V roce 1278 byl Jindřich, opat cisterciáckého kláštera v Sedlci na předměstí Kutné Hory, poslán českým králem Otakarem II. do Svaté země. Přinesl zpět trochu zeminy z Kalvárie a rozsypal ji po hřbitově opatství. Zpráva o tom se rozšířila a hřbitov se stal oblíbeným pohřebištěm Středoevropanů. Na tomto hřbitově chtělo být pohřbeno mnoho tisíc lidí. Středověké války a epidemie, zejména epidemie černé smrti v polovině 14. století a husitské války na počátku 15. století, doplnily hřbitov, který se v důsledku toho značně rozšířil.

Kolem roku 1400 byla uprostřed hřbitova postavena gotická katedrála s hrobkou. Hrobka měla sloužit jako sklad kostí vytěžených z hrobů, protože na hřbitově nebylo dost místa. Uvolněný prostor by mohl být využit pro nové pohřby nebo pro stavbu. Podle legendy po roce 1511 práce na vyjímání koster z hrobů a jejich uložení do hrobky prováděl poloslepý mnich řádu cisterciáků.

V letech 1703-1710. Katedrála byla přestavěna: byl přidán nový vchod na podporu vnější šikmé zdi a horní patro bylo přestavěno v barokním stylu.

V roce 1784 nařídil císař uzavření kláštera. Kapli a areál kláštera koupil rod Schwarzenbergů.

V roce 1870 si Schwarzenbergové najali řezbáře Františka Rinta, aby dal do pořádku hromadu složených kostí. Výsledky jeho práce hovoří samy za sebe. Ve čtyřech rozích katedrály jsou obrovské zvonovité hromady kostí. Uprostřed lodi visí obrovský kostěný svícen obsahující alespoň jeden exemplář každé lidské kosti a zdobený girlandami lebek. Mezi další umělecká díla patří oltářní monstrozity po stranách oltáře, dále velký rodový erb Schwarzenbergů a podpis mistra Rinta, rovněž z kostí.

Santa Maria della Concezione dei Cappuccini

Malý kapucínský kostel Santa Maria della Concezione dei Cappuccini se nachází na Via Veneto v Římě, poblíž paláce Barberini a fontány Triton. Postaven podle projektu Antonia Cazoniho v letech 1626-31. Zdobeno plátny Guido Reni (Michael Archanděl), Caravaggio (Svatý František), Pietro da Cortona a Domenichino. Kostel má několik kaplí s ostatky katolických světců.

Po výstavbě kostela byly kosti zde pohřbených mnichů přeneseny ze starého hřbitova kapucínského řádu, který se nachází v oblasti fontány di Trevi, a uloženy do krypty kostela. Postupně z nich byla vyrobena dekorativní výzdoba všech šesti místností krypty. Celkem se v kryptě nacházejí kosti čtyř tisíc mnichů, kteří zemřeli v období od roku 1528 do roku 1870. V páté místnosti krypty je uložena kostra princezny Barberini, neteře papeže Sixta V., která zemřela v dětství. Barokní úprava krypty sloužila jako předobraz sedlecké kostnice.

Katedrála lebek v Otrantu

Tato katedrála se nachází v Itálii, ve městě Otranto. Obsahuje lebky 800 katolických mučedníků, kteří po dobytí města Turky v roce 1480 odmítli konvertovat k islámu a byli sťati na kopci Minerva.

Pařížské katakomby

Pařížské katakomby jsou sítí klikatých podzemních tunelů a umělých jeskyní poblíž Paříže. Celková délka je podle různých zdrojů od 187 do 300 kilometrů. Od konce 18. století sloužily katakomby jako místo odpočinku pro ostatky téměř šesti milionů lidí.

Většina kamenných dolů v Paříži se nacházela na levém břehu Seiny, ale v 10. století se obyvatelstvo přestěhovalo na pravý břeh, poblíž starého města merovejského období. Kámen se nejprve těžil otevřeným způsobem, ale koncem 10. století jeho zásoby nestačily.

První podzemní vápencové doly se nacházely pod územím moderních Lucemburských zahrad, když Ludvík XI. daroval pozemek hradu Wauvert na těžbu vápence. Stále dále od centra města se začínají otevírat nové doly - to jsou oblasti současné nemocnice Val-de-Grasse, Rue Gobelin, Saint-Jacques, Vaugirard, Saint-Germain-des-Prés. V roce 1259 mniši z nedalekého kláštera upravili jeskyně na vinné sklepy a pokračovali v podzemní těžbě.

Expanze rezidenční části Paříže v období renesance a později – za Ludvíka XIV. – vedla k tomu, že v 15. století byly pozemky nad lomy již na hranici města a významná část obytných čtvrtí skutečně „visela“. nad propastí.

V dubnu 1777 vydal král Ludvík XVI. výnos o zřízení Generální inspekce lomů, která existuje dodnes. Zaměstnanci tohoto inspektorátu již více než 200 let provádějí kolosální práce na vytvoření pevnostních staveb, které dokážou pozdržet nebo dokonce zcela zabránit postupné destrukci kobky. Problém zpevnění nebezpečných úseků podzemní sítě je řešen jedním způsobem, který nevyžaduje značné finanční prostředky – celý podzemní prostor je vyplněn betonem. V důsledku betonování zmizely takové historické památky, jako jsou sádrové lomy na severu Paříže. A přesto je betonování dočasné opatření, protože podzemní vody Seiny si dříve nebo později najdou východisko na jiných místech.

Podle ustálené křesťanské tradice se snažili mrtvé pohřbívat na půdě přiléhající ke kostelu. Katolická církev na počátku středověku důrazně podporovala pohřbívání v blízkosti kostelů a dostávala značné zisky za pohřební obřady za zemřelé a za místa na hřbitově. Křesťanské hřbitovy se proto nacházely v centrech sídel nejen v Paříži, ale v celé Evropě.

Například na 7000 metrech čtverečních hřbitova Neviňátek, který funguje od 11. století, byli pohřbíváni farníci z 19 kostelů a také neidentifikované mrtvoly. V roce 1418 přidala černá smrt nebo epidemie dýmějového moru asi 50 000 dalších mrtvol. V roce 1572 se na hřbitově ubytovaly tisíce obětí Bartolomějské noci. Protože do poloviny 18. století se hřbitov stal pohřebištěm dvou milionů těl, sahala pohřební vrstva místy až 10 metrů hluboko, úroveň terénu se zvedla o více než dva metry. Jeden hrob na různých úrovních mohl obsahovat až 1500 pozůstatků z různých období. Hřbitov se stal živnou půdou pro infekci a vydával smrad, který byl prý kyselým mlékem a vínem. Proti uzavření městských hřbitovů se však postavili kněží. Ale navzdory odporu představitelů církví vydal pařížský parlament v roce 1763 dekret zakazující pohřbívání uvnitř městských hradeb.

V roce 1780 se zřítila zeď oddělující hřbitov neviňátek od domů na sousední rue de la Lanjri. Sklepy okolních domů byly zaplněny ostatky mrtvých a obrovským množstvím nečistot a splašků. Hřbitov byl zcela uzavřen a pohřbívání v Paříži bylo zakázáno. Po dobu 15 měsíců každou noc vynášely konvoje v černém kosti, aby je následně dezinfikovaly, zpracovaly a uložily do opuštěných lomů Tomb-Isuar v hloubce 17,5 metru. Později bylo rozhodnuto vyčistit 17 dalších hřbitovů a 300 pietních míst ve městě.

Kostnice na Athosu

Uchovávání kostí ve speciálních místnostech je dlouhou tradicí pohřbívání na hoře Athos. Tak popisuje návštěvu takového místa ruský spisovatel Boris Zajcev, který Athos navštívil ve 20. letech:

Hrobka Andreevského skete je poměrně velká místnost ve spodním patře, světlá a opuštěná. Skříň s pěti lidskými lebkami. Každý má jméno, datum, rok. To jsou opatové. Pak jsou na policích další lebky (asi sedm set) obyčejných mnichů, také se zn. A nakonec, zdálo se mi to nejhrozivější: malé kosti (ruce a nohy) jsou nahromaděny u zdi, téměř až ke stropu, v pravidelných hromadách, jako běžící sáhy mrtvého dřeva. To vše bylo provedeno pečlivě, s hlubokou vážností, která je kultu smrti vlastní. Zdálo se, že zde chybí jen zvláštní stařec „lékař smrti“, který by sepisoval katalogy, životopisy, vydával osvědčení. A literatura je přítomna. Na stěně je odpovídající dílo: "Pamatuj na každého bratra, že jsme byli jako ty, a ty budeš jako my."

Boris Zajcev ve své knize poznamenává, že v athoské pohřební tradici se kromě úspory místa vkládá i posvátný význam do uchovávání kostrových ostatků – pokud byl zesnulý mnich spravedlivého života, mělo by se jeho tělo za tři roky rozložit. Pokud ne, pak bratři znovu pohřbí ostatky a vroucně se za zesnulého modlí.

Kapitoly proudící myrhou v Kyjevsko-pečerské lávře

Kyjevsko-pečerská lávra (ukrajinsky Kyjevsko-pečerská lávra) je jedním z prvních klášterů v Kyjevské Rusi. Založena v roce 1051 za Jaroslava Moudrého mnichem Anthonym, rodákem z Ljubechu. Spoluzakladatel Pečerského kláštera byl jedním z prvních studentů Antonína - Theodosia. Princ Svyatoslav II Yaroslavich daroval klášteru náhorní plošinu nad jeskyněmi, kde později vyrostly krásné kamenné chrámy zdobené malbami, cely, věže pevnosti a další budovy. S klášterem jsou spojena jména kronikáře Nestora (autora Pohádky o minulých letech) a umělce Alipyho.

Od 1592 k 1688 byla stavropegia patriarchy Konstantinopole; v roce 1688 získal klášter status lavry a stal se „stavropegionem královského a patriarchálního moskevského“; v roce 1786 byla lávra podřízena kyjevskému metropolitovi, který se stal jejím svatým archimandritem.

V blízkých a vzdálených jeskyních Lávry odpočívají nehynoucí ostatky svatých Božích, v Lávře jsou i pohřby laiků (např. hrob Petra Arkaďjeviče Stolypina).

V současné době je Dolní Lavra pod jurisdikcí Ukrajinské pravoslavné církve (Moskevský patriarchát) a Horní Lavra je pod jurisdikcí Národní historické a kulturní rezervace Kyjev-Pechersk.

Kapitoly proudící myrhou jsou prastarou a uctívanou svatyní lávrských jeskyní, o kterých vypráví Pečerský paterikon: víra přichází a je pomazána tímto mírem… Tyto kapitoly, v rozporu s přírodou, nevyzařují prostou myrhu, ale uzdravují, ukaž svatost a milost působící ve svatých Božích … “.

V sovětských dobách, když byl klášter uzavřen, přestaly svaté kapituly proudit myrha. Zaměstnanci ateistického muzea obvinili „ctitele“z falšování tohoto zázraku. V roce 1988, kdy byl klášter otevřen, se proudění myrhy obnovilo.

Arcibiskup Jonathan z Chersonu a Taurida, který byl v té době guvernérem Lávry, o tomto zázraku vypráví: „Z jeskyní ke mně přibíhá novic. Pláče: "Otče místokrále, promiň, neviděl jsem to!" - "Co se stalo?" - "Ano, tady," vysvětluje, "uklízel jsem v jeskyni s hlavami a neviděl jsem, jak se voda dostala do jedné z nádob!" S jistým instinktem jsem okamžitě uhodl, že to není záležitost vody. "Pojď," říkám. Jdu do jeskyně, otevřu skleněnou nádobu. A od něj do tváře - nevýslovná kytice vůní. Podíval jsem se a hlava, už ne bílá, ale tmavě hnědé barvy, jako by se vznášela v křišťálově čistém oleji. Miro! Otevírám další dvě nádoby, již kovové, a v každé je vonná tekutina z dlaně. Poznal jsem miro, i když jsem ho nikdy neviděl. Moje srdce začalo bít. Bůh! Prokázal jsi nám znamení svého nebeského milosrdenství! Relikvie ožily! Probuď se! Matka Boží! Jste naše abatyše. Jsi to Ty, kdo odhaluje své zakrytí svého příbytku! Nařídil zavolat starému mnichovi, který žil v Lavra před uzavřením dnes již zesnulého archimandritu Igora (Voronkova). Přičichl. Podíval se na mě. V očích mám slzy. Říká, že tohle je myrha!"