Jak byla provedena duchovní genocida Slovanů

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 16:00

Jazyk je národ, proto pohanství, připisované téměř všemi monoteistickými náboženstvími, s výjimkou hinduismu, ohavnosti, je světonázor, který určuje způsob života, vyvíjený po dlouhou řadu staletí kolektivní myslí samotných lidí, kteří nezůstává nic dlužen zákonodárství proroků, jako byl biblický Mojžíš nebo muslimští mohamedánští proroci, učení apoštolů a askeze pašijí, a proto je nepovažuje za svaté.

Lidová moudrost nemá jednotlivé autory vyžadující zvláštní úctu a ke svému schválení nepotřebuje žádnou propagandu, tím méně oběti mučedníků hodných, jako jsou křesťanští nositelé vášní, pouze soucit a lítost, protože smysl je v jejich mučednictví, v můj názor, žádný neexistuje.

Můžete činit pokání ze zla, které jste spáchali, a nějakým způsobem, ať už spravedlivým skutkem nebo činem, můžete napravit spáchané zlo a napravit se k lepšímu, ale ne stejným pokáním, jak ho chápeme my, a sypat si popel. hlavu, nebo, jako na odčinění svých hříchů, odsoudit se k utrpení.

Jaký je důvod neplodného sebetrýznění? Chcete-li zachránit svou vlastní duši? Pak je to sobecký egoismus, který nemá nic společného se skutečným dobrem, protože musí lidem jistě prospívat; kromě toho je sobectví nerozumné - myslím, že není jiné síly, citlivě naslouchající hlasům své duše, nad lidským duchem, kromě vůle člověka samotného.

TRADICE SLOVANŮ

TolOka je nejradostnější svátek, kdy se po sklizni celé vesnice novomanželům stavěly nejen domy, ale celé zemědělské usedlosti, a to ne podle nějaké normy, ale podle jednotlivých, takříkajíc, objednávek mladých. Ať už má fantazii kterákoli z nich, takový by měl být dům i celé panství.

Jejich venkovští architekti, truhláři, tesaři, řezbáři a další řemeslníci museli potěšit i ty nejnáročnější. Za stavební materiál ani práci při úklidu se neplatilo od mladých ani od jejich rodičů.

Vesnice se také starala o krmení Tolokchanů. S předstihem vybrali peníze na nákup masných zvířat, přinesli ze zahrádek zeleninu, ovoce, melouny, melouny, medové glitry, bochníky chleba a samozřejmě čtvrtinu (dva a půl litru) nejsilnějšího pervaku a sadů. Na úklidu ale nebyli žádní opilci. Opít se při jakékoli příležitosti ve vesnici bylo považováno za ostudu.

Když byl dům a všechny hospodářské budovy připraveny, novomanželé poděkovali lidem z Tolokchanu na přednoční hostině na novém nádvoří a slavnostně slíbili, že budou žít v míru a harmonii, lásce a harmonii, políbili zem třikrát, uklonili se, což znamenalo: slibují, že budou věrní nejen sobě navzájem, ale i této zemi-předek.

Poté vedoucí úklidu jménem všech vesničanů, nejen obyvatel Toloku, jménem celé vesnice popřál mladé rodině štěstí a tvrdě potrestal:

- Šetřete srdcem: nezabíjejte!

V této jeho větě měla být tři a dvě slova: jedna trojice a jeden kořen (muž a žena) a celkem pět slov, jako pět paprsků ve znamení muže. Jejich význam nebyl v žádném případě biblicky doslovný, ale mnohem obsáhlejší: nezabíjejte sebe, tedy svou duši, a vždy na to pamatujte, pamatujte srdcem.

Dvě slova „Nezabiješ“obsahovala vše, celý nepsaný kodex mravních zákonů, které se nikdo neodvážil jakkoli porušit, aniž by riskoval, že způsobí všeobecné opovržení. Zřejmě proto, mimochodem, v Misailovce (rodiště autora knihy. - red.), A bylo v ní 2500 domácností, byly dysfunkční rodiny extrémně vzácné a rozvody ještě vzácnější.

K tomu bylo potřeba velmi dobrých důvodů, aby obec neodsoudila rozvedené nebo alespoň jednoho z nich, protože budoucí nevěsta a ženich se většinou znali od dětství a nikdo je nenutil stát na ručníku (to bylo hlavní atribut manželství) …

Sňatek nebo rozdávání z vůle rodičů v Misailovce bylo podle vyprávění starých lidí vždy odsuzováno, protože v tom viděli sice rodičovský, ale přesto cizí vlastní zájem a nedostatek vůle. chlap nebo dívka, nehodní respektu.

"TI, KTEŘÍ PŘEMÝŠLIJÍ O TISÍCLETÉ KULTUŘE V RUSKU …"

… Ne Rusové od Trojanů, ale naopak Trojané si od Rusů vypůjčili jak abecedu, tak původní charakter písmene. A pak od Etrusků a Trojanů (oba se, stejně jako Rusové, nazývali také Pelazgové nebo Pelasetiové), všichni ostatní převzali fonetické písmo, ačkoli Tacitus (římský historik, asi 58-117 n. l.), odkazující na k původnímu fonetickému psaní a píše:

„První postavy zvířat zobrazovaly myšlenky mysli Egypťanů: ty nejstarší památníky lidského myšlení jsou vytesány na skalách; říkají, že to byli oni, kdo byli vynálezci písmen, a pak Féničané, protože byli velmi silní na moři, přivezli je do Řecka a proslavili se tím, že vynalezli to, co dostali [od ostatních].

Proto koluje pověst, že mezi dosud nevzdělanými řeckými národy byl viníkem tohoto umění Cadmus, přivezený fénickou flotilou. Říká se, že jistý Cecrop Athenian nebo Lyin Theban také vynalezl šestnáct forem písmen v trojských dobách, pak jiní, zejména Simodin, zbytek [tvary písmen] “(Annal., XI, XIV).

Sto let před Tacitem však Diodorus ze Sicula při stejné příležitosti zcela určitě řekl:

„Ačkoli se obecně tyto dopisy nazývají Féničané, protože byly Helénům přineseny (mluvíme o stejném Kadmovi – AI) ze země Féničanů, mohly by se nazývat pelasgické, protože je Pelasgové používali [před r. Féničané]" (8.67.1) …

Moderní učenci, včetně nedávno zesnulého ukrajinského historika a filologa NZSusloparova, který publikoval v 9. čísle časopisu „Kyjev“za rok 1986 článek „Rozluštění nejnovějšího spisu z břehů Dněpru“, široce známý mezi lingvisty svět, také došli k jednoznačnému závěru, že legendární Kadmus, přivezený do Řecka flotilou Féničanů, seznámil Doriany s fonetickým písmem, které dlouho existovalo mezi Pelazgs-Trojany, kteří migrovali v dobách Trojanů přes ostrov Kréta do Palestiny, kde se jim začalo říkat Pelištejci.

Poté, co zničili a vyplenili Tróju, byli Achájci stále v takovém stádiu barbarství, že prostě nebyli schopni pochopit moudrost psaní.

Nashromáždilo se pro to obrovské množství nevyvratitelných vědeckých důkazů, ale stále nemůžeme popřít, že před dvěma a půl stoletími Denis Zubritsky, autor Dějin Červonnajské Rusi, s hořkostí poznamenal:

„Mnozí psali dějiny Ruska, ale jak je to nedokonalé! Kolik nevysvětlených událostí, kolik zmeškaných, kolik zkreslených! Většinou jeden opisovaný od druhého, nikomu se nechtělo hrabat ve zdrojích, protože výzkum je spojen se spoustou času a práce. Písaři se snažili pouze předvést rozmarnost lží a dokonce i drzost pomluv proti svým předkům."

Ti, kteří bezmyšlenkovitě opakují o tisícileté kultuře a státnosti Ruska, chtě nechtě, pokračují v tom samém. A co zbytek tisíciletí? Ostatně ještě minimálně tři dřívější tisíciletí naši předkové doložili PSANÉ.

"ZAČÁTKY MUŽŮ A ŽEN JSOU ROVNÉ A ROVNÉ …"

V Písmu svatém se říká: "Žena ať se bojí svého muže." A „pohané“Rossichi uvažovali jinak. Muž v jejich chápání byl sběratel, strážce a nositel Moudrosti; žena je ta, která pohlcuje, uchovává a rozmnožuje tvůrčí síly přírody, oba její principy, mužský i ženský.

Ale člověk kromě Moudrosti, která mu umožňuje správně porozumět zákonitostem Vlády - řízení světa, vlastní také umění práce, tedy onu energii, která přináší ovoce, která člověka živí.

On, člověk, vlastní Pravidlo a Realitu – vše viditelné, proto je na viditelné vertikále Bytí nahoře, ale bez tvořivé síly Přírody by žádná Skutečnost nebyla, a pak by Vláda byla zbytečná. Mužský a ženský princip jsou tedy stejně velké a rovnocenné, liší se však svým účelem. Bez takového rozlišení nemůže existovat žádný souhlas, tedy Kořen sboru v jediném řetězci přítomnosti a budoucnosti.

A na to by strážce moudrosti neměl zapomínat. Poté, co potkal ženu, je povinen sklonit hlavu nebo si sundat pokrývku hlavy, aby dal najevo, že si je vědom svého místa v obecné Harmonii a nepovažuje se za významnějšího. Jinak by se mělo za to, že ztratil moudrost.

SLOVANS - "LIDÉ, KTEŘÍ BYLI SLOVO"

Nejím „slovany“, ale „slova“, neboť tak „slova“nebo „slovinci“(od pradávna se nám přezdívalo, což znamenalo „lidé, kteří vlastní slovo.“Naši předkové se v chlubení nelišili, ne nazývají se slavnými.

Byl to Ivan Hrozný, kdo jako první nařídil prvnímu tiskaři Ivanu Fedorovovi, aby tiskl „Slovani“místo „slov“nebo „Slovinů“, což uprchlý princ Andrej Kurbskij později vyčítal hrozivému carovi z jeho útočiště v Ostrogu:, podle tohoto slovo, odpustíš své prokleté hříchy a poneseš toto slovo dokonale jako prapor."

PYTHIE JSOU BORISFÉNSKÉ PŘEDSTAVOVATELE

Cyrilice z Bulharska přišla do Ruska za prince Askolda, pravděpodobně někde v 70. letech. IX století. Rusko ji ale nechtělo přijmout, nejen proto, že byla příliš pořecká (zvukově 10 řeckých písmen ze 43) a pro ruský jazyk se příliš nehodila, nemluvě o její mravní stránce ve srovnání s ruskou abecedou.

Rusové především pochopili, že přijetí cyrilice by znamenalo, jako se to stalo při křtu Rusi, to, co se stalo našim středoasijským národům, Čuvašům a Tatarům z Povolží ve 20. a 30. letech 20. století, kdy Nejprve jimi bylo nahrazeno arabské písmo, latinka a poté latinka - azbuka. A veškerá jejich stará staletí stará kultura byla odříznuta jako meč. Větší zlo si lze jen těžko představit.

Celé národy byly zbaveny paměti!Odnesli to, protože vše napsané v Arabice bylo zničeno ohněm. A za ukrytí „buřičského“papíru – koncentračního tábora nebo dokonce popravy.

A od té doby, během nějakých 5-6 desetiletí, vyrostly generace lidí, kteří jsou v podstatě polovzdělaní: staletá zkušenost s madrasami byla odhozena a nové národní vzdělávací instituce ještě nenabyly dostatečné síly.

Zástupci turkických národů a Tádžiků, kteří se kdysi ve Střední Asii vyznačovali svou nejstarší kulturou, mohou získat vzdělání plné hodnoty podle našich současných standardů pouze na vysokých školách v Rusku.

Ale absolventi Moskevské univerzity jsou zpravidla v odborném slova smyslu horší než jejich slovanskí spolužáci, protože ruský jazyk, ve kterém se učí, je pro ně příliš obtížný, až na výjimky to necítí a hlavně nemají takovou vědeckou terminologii, která by plně odpovídala ruštině.

Ne, protože zrušením Arabiky byly po staletí násilně zničeny základy dalšího rozvoje věd, o kterých v naší době demokratizace, publicity, vyzývá k pokání (neví se, kdo přesně a za co přesně by měl činit pokání) a ohlušující pluralismus, nejsem nikde.nepřečetl ani slovo.

Byla to však skutečná duchovní genocida, stejně jako reforma ruského písma, provedená v roce 1918 a zničená harmonii skutečně ruského pravopisu, s velkou odvahou a genialitou znovu vytvořenou na základě azbuky, která se zdála být zcela nevhodná pro normálního ruského jazyka Michaila Lomonosova ve své „Ruské gramatice“, která spatřila světlo světa v Petrohradě v roce 1755, díky čemuž a jen díky tomu samotnému a literárnímu dílu samotného Lomonosova, který v praxi ukázal obrovskou možnosti ruského jazyka, po osmi staletích téměř úplné gramotnosti v Rusku se poprvé objevila Deržavinova poezie, pak - Puškin a poté všechna mocná, ve světě nemající obdoby, ruská literatura 19. století.

Musíme se strašně stydět, když říkáme lidem, že jakmile se objevila ruská verze Homérovy Iliady, kterou vytvořil skromný básnický pracovník Nikolaj Ivanovič Gnedič, brilantní řečtí básníci ji okamžitě přeložili do řečtiny a z toho vznikl nový život Ilias začala »V Evropě a jiní jim podobní.

Právě nám, temným, naši profesoři vykládají, že šestistopý daktyl s jednou a dvěma cézurou je duchovním dítětem génia Helénů, jako by jej poprvé uvedl do ruské poezie VKTrediakovský, poté NI Gnedich a VA Žukovskij..

Sami Heléni dobře vědí, že jim básnický hexametr v jejich vlastním jazyce předložily Pýthie zapečetěné v Delfách, které tam zaměstnávaly borysthenské věštkyně, tedy ruské ženy, mezi nimiž nikdy nebyla jediná Helénka.

Řekové vědí, tedy dnešní Řekové, ale po vzoru svých předků mlčí, které za prozrazení tohoto tajemství popravili, nejen blábolili, ale celou jeho rodinu.

VAŘ, OH WEI, VAŘ …

Starověká Hellas byla, mírně řečeno, intelektuálním parazitem sousedních slov, ale nazývala je Skythy a barbaři a pečlivě to skrývala. V době křesťanské Byzance se však situace změnila.

Znalosti materialistů-Rusů pro Římany nyní představovaly smrtelné nebezpečí, zejména jejich knihy o astronomii, astrofyzice, astrologii a medicíně, které byly kromě léčivých přípravků založeny také na bioenergetice, nebo, jak se dnes říká, léčbě. pomocí akopunkturních a mimosmyslových metod, o kterých křesťanská církev, jako o čarodějnictví, prohlásila, že „čarodějnice“a ty „čarodějnice“a „čarodějnice“mají být upáleny na hranici a mágové mají být rozříznuti v polovině hlavy. a dále dolů.

Slyšeli jsme hodně o hrůzách španělské inkvizice, protože upalovala nejen „čarodějnice“a další kacíře, ale také mnoho Židů, a ti jako jedna ze svých nepostradatelných profesí vyprávěli smutné příběhy o věčné utrpení židovského lidu, chudého, nešťastného, všude pronásledovaného a odevšad pronásledovaného, ovšem zcela nevinného.

Jako když jsem byl studentem v Dněpropetrovsku, matka mé spolužačky Asy Markovny, jejíž manžel měl na starosti celý městský obchod, všechny zarmoutila: „Gotenu, oh vey, Gotenu, a přesto, proč potřebujeme všechna tato muka, nahá a naboso!" Kromě zvolání "Azuhen wei!" a "Gotenu" - "Ach, Pane" Asja Markovna neznala nic jiného v hebrejštině.

Byzantská inkvizice však nebyla o nic méně zuřivá než španělská. Ale byla velmi loajální k Židům, protože většina židovských obchodníků z Konstantinopole, kteří se po dohodě s patriarchou zabývali obchodem s barbarskými zeměmi, byla současně kazateli křesťanství, aniž by se samozřejmě vzdali svého vlastního náboženství.

Ale pokud někdo v Byzanci objevil tento starodávný zodiakální kalendář Rusů, který Helléni v dávných dobách přeložili do řečtiny a vydávali ho za svůj, jednali nyní jako s mudrci.

Římané tedy nakonec připustili, že mapu hvězdné oblohy vytvořili Rossichi – „bezbožní pohané“, kteří mají vše od ďábla.

Vnucování křesťanství na Rus společně v azbuce a ne tak docela slovy „Yang bulharský“jako „obyčejný Slovan“Yang „byzantští vyslanci věděli, co dělají.

"NENÍ DOBRÉ VZÍT CHLÉB A HODIT DO PSAM…"

Abychom lépe pochopili průběh událostí, budeme se muset znovu vrátit do Kyjeva. Až do okamžiku, kdy jej Oleg prohlásil za hlavní město Ruska místo Golunu '(882), byl v pozici svobodného města. Proto tam bylo možné bez překážek vést jakoukoli propagandu.

Nejvíce se snažili byzantští kazatelé křesťanství. Jejich hlavním cílem ale nebylo jen dosáhnout pokřtění Ruska a učinit ho tak závislým na carském patriarchátu.

Sám o sobě by křest bez podkopání jistě neměl žádný úspěch, a pokud by se povedl, pak zničení, jak by se nyní řeklo, intelektuálního potenciálu Ruska.

K tomu bylo nejprve nutné změnit jeho písmo a učinit úředním jazykem bulharštinu, která byla ze slov národů Yang nejméně srozumitelná. Lidé nemuseli nutně rozumět všemu, co se jim četlo z kostelních kazatelen.

A nejlepší je, že nerozumí vůbec ničemu, jak to nyní můžeme pozorovat v mešitách turkicky mluvících zemí, kde ne každý mulláh rozumí celému Koránu do všech detailů, pokud neumí arabsky. Jednoduše si to mechanicky zapamatoval, ví, kdy číst jaké číslo súry, a tu a tam s modlitbou zvolá: "Ach, bismullah, rahmani rakhim!"

Ale v Rusku dokonale rozuměli jak dalekosáhlým plánům Byzance, tak Bibli samotné. Není náhodou, že v naší předkřesťanské kronice z ní vznikly úryvky odhalující podstatu její ideologie a jsou zdůrazněny polofráze, které jasně hovoří samy za sebe.

„Deuteronomie.

Kapitola 6.

Kapitola 7.

Kapitola 15.

Ve skutečnosti se ukázalo, že masy rolníků, které zažily všechny útrapy sovětské hospodářské politiky (boj proti bohatým rolníkům a soukromému vlastnictví, vytváření kolektivních farem atd.), se hrnuly do měst, aby hledaly lepší život. To tam zase vytvořilo akutní nedostatek volných nemovitostí, které jsou tak nezbytné pro umístění hlavní opory moci – proletariátu.

Právě dělníci se stali převážnou částí obyvatelstva, které od konce roku 1932 začalo aktivně vydávat pasy. Rolnictvo (až na vzácné výjimky) na ně nemělo právo (až do roku 1974!).

Spolu se zavedením pasového systému ve velkých městech země byla provedena očista od „ilegálních imigrantů“, kteří neměli doklady, a tudíž právo tam být. Kromě rolníků byly zadržovány všechny druhy „antisovětských“a „deklasovaných živlů“. Patřili mezi ně spekulanti, vagabundi, žebráci, žebráci, prostitutky, bývalí kněží a další kategorie obyvatelstva, které se nezabývají společensky užitečnou prací. Jejich majetek (pokud nějaký byl) byl zrekvírován a oni sami byli posláni do zvláštních osad na Sibiři, kde mohli pracovat pro dobro státu.

Vedení země věřilo, že zabíjí dvě mouchy jednou ranou. Na jednu stranu čistí města od cizích a nepřátelských živlů, na stranu druhou zalidňuje téměř liduprázdnou Sibiř.

Policisté a státní bezpečnostní služba OGPU prováděli pasové razie tak horlivě, že bez obřadu zadrželi na ulici i ty, kteří pasy dostali, ale v době kontroly je neměli v ruce. Mezi „narušiteli“mohl být student na cestě za příbuznými nebo řidič autobusu, který odešel z domova pro cigarety. Zatčen byl dokonce i šéf jednoho z moskevských policejních oddělení a oba synové prokurátora města Tomsk. Otci se je podařilo rychle zachránit, ale ne všichni omylem zajatí měli vysoce postavené příbuzné.

„Narušitelé pasového režimu“se nespokojili s důkladnými kontrolami. Téměř okamžitě byli shledáni vinnými a připraveni k odeslání do pracovních osad na východě země. Zvláštní tragédii situaci dodal fakt, že na Sibiř byli vysláni i recidivističtí zločinci, kteří podléhali deportaci v souvislosti s vykládáním vazebních míst v evropské části SSSR.

Ostrov smrti

Smutný příběh jedné z prvních stran těchto nucených migrantů, známý jako tragédie Nazinskaja, se stal široce známým.

Více než šest tisíc lidí bylo vyloděno v květnu 1933 z člunů na malém opuštěném ostrově na řece Ob poblíž vesnice Nazino na Sibiři. Měl se stát jejich dočasným útočištěm při řešení problémů s novým trvalým pobytem ve zvláštních osadách, protože nebyli připraveni přijmout tak velký počet utlačovaných.

Lidé byli oblečeni v tom, v čem je policie zadržela v ulicích Moskvy a Leningradu (Petrohradu). Neměli lůžkoviny ani žádné nástroje, aby si sami vytvořili dočasný domov.

Druhý den se zvedl vítr a pak udeřil mráz, který záhy vystřídal déšť. Bezbranní proti rozmarům přírody mohli potlačovaní pouze sedět u ohňů nebo se toulat po ostrově a hledat kůru a mech – nikdo se pro ně nestaral o potravu. Teprve čtvrtý den jim přinesli žitnou mouku, která se rozdávala po několika stech gramech na osobu. Když lidé dostali tyto drobky, utíkali k řece, kde dělali mouku v kloboucích, šátkách, bundách a kalhotách, aby rychle snědli toto zdání kaše.

Počet mrtvých mezi zvláštními osadníky rychle šel do stovek. Hladoví a zmrzlí buď usnuli přímo u ohňů a uhořeli zaživa, nebo zemřeli vyčerpáním. Počet obětí se zvýšil i kvůli brutalitě některých dozorců, kteří mlátili lidi pažbami pušek. Z „ostrova smrti“se nedalo uniknout – byl obklíčen kulometnými osádkami, které ty, kdo se o to pokusili, okamžitě střílely.

Ostrov kanibalů

K prvním případům kanibalismu na Nazinském ostrově došlo již desátý den pobytu tamních utlačovaných. Zločinci, kteří byli mezi nimi, překročili hranici. Byli zvyklí přežít v drsných podmínkách a vytvořili gangy, které terorizovaly zbytek.

Obyvatelé nedaleké vesnice se stali nevědomými svědky noční můry, která se na ostrově odehrávala. Jedna selka, které bylo v té době pouhých třináct let, vzpomínala, jak se krásné mladé dívce dvořil jeden ze strážců: „Když odešel, lidé dívku popadli, přivázali ke stromu a ubodali ji k smrti. snědli vše, co mohli. Měli hlad a hlad. Po celém ostrově bylo vidět lidské maso roztrhané, řezané a zavěšené na stromech. Louky byly posety mrtvolami."

"Vybral jsem si ty, kteří už nežijí, ale ještě nemrtví," vypověděl později při výsleších jistý Uglov, obviněný z kanibalismu: Takže pro něj bude snazší zemřít… Teď hned, netrpět další dva nebo tři dny."

Další obyvatelka vesnice Nazino, Theophila Bylina, vzpomínala: „Deportovaní přišli do našeho bytu. Jednou nás také navštívila stará žena z Ostrova smrti. Jeli ji po etapě… Viděl jsem, že ta stará žena měla odříznutá lýtka na nohách. Na mou otázku odpověděla: "Bylo mi to odříznuto a smaženo na Ostrově smrti." Všechno maso na tele bylo odříznuto. Nohy z toho mrazily a žena je zabalila do hadrů. Pohybovala se sama. Vypadala staře, ale ve skutečnosti jí bylo něco přes 40."

O měsíc později byli hladoví, nemocní a vyčerpaní lidé, přerušovaní vzácnými drobnými příděly jídla, z ostrova evakuováni. Tím však pohromy pro ně neskončily. Nadále umírali v nepřipravených studených a vlhkých kasárnách sibiřských zvláštních osad a dostávali tam skromné jídlo. Celkem za celou dobu dlouhé cesty ze šesti tisíc lidí přežilo něco přes dva tisíce.

Utajovaná tragédie

Nikdo mimo region by se o tragédii, která se stala, nedozvěděl, nebýt iniciativy Vasilije Velička, instruktora okresního stranického výboru Narym. V červenci 1933 byl vyslán do jedné ze zvláštních pracovních osad, aby podal zprávu o tom, jak se daří „deklasované živly“převychovávat, ale místo toho se zcela ponořil do vyšetřování toho, co se stalo.

Na základě svědectví desítek přeživších poslal Veličko svou podrobnou zprávu do Kremlu, kde vyvolal bouřlivou reakci. Zvláštní komise, která dorazila do Nazina, provedla důkladné vyšetřování a našla na ostrově 31 masových hrobů s 50-70 mrtvolami v každém.

Více než 80 zvláštních osadníků a stráží bylo postaveno před soud. 23 z nich bylo odsouzeno k trestu smrti za „rabování a bití“, 11 lidí bylo zastřeleno za kanibalismus.

Po skončení vyšetřování byly okolnosti případu utajovány, stejně jako zpráva Vasilije Velička. Byl odvolán z pozice instruktora, ale nebyly proti němu uvaleny žádné další sankce. Poté, co se stal válečným zpravodajem, prošel celou druhou světovou válkou a napsal několik románů o socialistických proměnách na Sibiři, ale nikdy se neodvážil psát o „ostrovu smrti“.

Široká veřejnost se o nazinské tragédii dozvěděla až koncem 80. let, v předvečer rozpadu Sovětského svazu.