Myslel

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 16:00

Sféra duchovní činnosti člověka a závislost jejích projevů na jeho tělesné organizaci zůstává stále nesmírně tajemná a každá skutečnost, která tuto sféru tak či onak osvětluje, si zaslouží naši hlubokou pozornost a komplexní studium. Když jsem si v této lehce kompilační poznámce položil otázku „co je myšleno“, vůbec mě nenapadá analyzovat myšlenkový proces z hlediska kvalit myšlení samotného – zda je zdravé a logické, nebo naopak.

Ve vědě existuje teze, že člověk myslí slovy. Tento postoj zobecnil a formuloval, téměř vůbec poprvé vyjádřil, slavný vědec lingvista Max Müller. Mezi lidmi a zvířaty, říká Max Müller, „existuje jedna čára, kterou se nikdo neodvážil zatřást – je to schopnost mluvit. Dokonce i filozofové hesla "pen ser c 'est sentir" (myslet znamená cítit) (Helvetius), kteří věří, že stejný rozum nutí člověka i zvíře myslet, - i oni musí přiznat, že zatím ani jeden druh of animal vyvinul tvůj jazyk."

Lidské slovo není prostředkem k vyjádření myšlenky, jak obvykle říkají téměř všichni badatelé: je to myšlenka sama ve svém vnějším zjevení. Prostředek vždy předpokládá něco odděleného od myšlenky, k jejímž naplnění slouží, něco zvláštního, heterogenního, v důsledku záměrné volby sloužící k dosažení určitého cíle. Slovo má úplně jiný vztah k myšlení: je to mimovolní projev myšlení, tak těsně organicky srostlý s myšlenkou, že jejich oddělená existence je nemožná. Lidský duch je během své pozemské existence svázán s organickým tělem a jakýkoli jeho odchod se mimovolně promítá do činnosti těla: hanbou člověk zrudne, zlostí bledne; činnost imaginace hýbe jeho nervy. Naprosto stejný vztah mezi myšlenkou a slovem: to druhé je mimovolné, neúmyslné, samo o sobě, a navíc je ozvěnou prvního, která se vždy tvoří. Kdo by ze sebepozorování nevěděl, že jakékoli myšlení, i to neviditelné zcela tiché, nutně předpokládá vnitřní rozhovor se sebou samým?

Nemůže tedy existovat ani myšlenka bez jazyka, ani jazyk bez myšlenky: existuje mezi nimi spojení, právě tak těsné, ba dokonce nejtěsnější, jako mezi duchem a tělem. Toto spojení, blížící se dokonalé identitě, nejzřetelněji prozrazuje a) historický vývoj slova jak v nedělitelném, tak v celém lidu, který je v nejpřísnější paralele s vývojem myšlení.

Protože naše myšlenky ztělesňujeme ve verbálních formách, zdá se obtížné předpokládat, že je možné myslet jiným způsobem. Lidská řeč, alespoň s ohledem na lidi samé, je ne-li jediným, pak jistě nejlepším prostředkem pro vnější ztělesnění myšlení. Navzdory důkladnosti této teorie však stále potřebuje určité úpravy a výhrady, protože existují skutečnosti ve prospěch skutečnosti, že člověk může myslet nejen slovy, ale také trochu jiným způsobem.

„Myšlení bez slov,“říká Oscar Peschel, „provází všechny naše domácí aktivity. Hudebník ztělesňuje svou myšlenku do forem rytmické řady zvuků, umělec vyjadřuje svou duševní strukturu známou kombinací barev, sochař vyřezává svou myšlenku do forem lidského těla, stavitel využívá linie a roviny, matematik používá čísla a množství. Řada těchto obecně známých faktů však do jisté míry otřásá neomylností teorie Maxe Millera, ale jen do určité míry. Není sporu o tom, že hudebník, výtvarník, sochař atd. může přemýšlet o známých tónech, barvách, tvarech atd., ale to vůbec nedokazuje, že při přemýšlení nevyjadřují své myšlenky, takže mluvit, vnitřně, tedy ne nahlas, ale slovy. Ve vztahu ke stejnému ex. pro matematika se tento předpoklad stává více než pravděpodobným.

Řeč dětí se skládá výhradně z výkřiků, ve formě samostatných samohlásek a slabik, a přesto známé ucho rozlišuje význam v těchto výkřikech. To vše dokonale potvrzuje pozici, kterou lze myslet nejen slovy. Ale všechny tyto příklady jsou výjimkou z pravidla.

Myšlenka a slovo jsou dva neoddělitelné pojmy. Slova bez myšlenky budou mrtvými zvuky. Myšlení beze slov není nic. Myšlenka je nevyřčená řeč. Mluvit znamená myslet nahlas. Řeč je ztělesněním myšlenky. Udělejme pár malých experimentů:

- Podívejte se na pět sekund pryč od monitoru. Zaujal vás nějaký známý předmět, jeho slovní „portrét“neruší tok vašich myšlenek.

- Nyní zavřete oči na 10 sekund. Váš sluch se zbystřil, vaše hlavní myšlenka byla doplněna o zvuky zvenčí (rozhovor, hudba) a k vašemu myšlenkovému obrazu byly přidány také čichové a hmatové smysly.

Účast citů na procesu myšlení je tak rozsáhlá a všemocná, že člověk často považuje svůj vnitřní duševní stav za následek vnějších jevů, že se mu jeho myšlenky jeví takříkajíc ve vnější, objektivní, tělesné podobě. Z toho plyne přímý závěr, že člověk může myslet a často skutečně myslí smyslovými vjemy čichu a chuti. Tyto polohy platí lhostejně pro všech pět nebo více - v závislosti na klasifikaci - smyslů, i když všechny představují pouze různé modifikace základního hmatu. Jediný rozdíl je v tom, že tento dotyk okem, uchem nebo rukou se provádí různými způsoby. I nosem cítíme mikroskopické části zapáchajících předmětů, které se vznášejí ve vzduchu.

Paměť někdy představuje tak nepatrné detaily, o kterých jsme ani nevěděli, a to vše díky našim smyslům. Obnovený vjem aktivuje stejné části mozku a stejným způsobem jako původní vjem.

Zde je to, co Gustave Flaubert, jeden z nejlepších a nejtalentovanějších romanopisců francouzské reálné školy, říká ve svém dopise Ganrymu Taineovi: „Osobnosti, které si představuji, mě pronásledují, pronikají do mě, nebo spíše já sám do nich jdu. Když jsem psal scénu otravy Emmy Bovaryové, cítil jsem v ústech chuť arsenu tak jasně, že jsem se pozitivně otrávil: dvakrát jsem měl všechny skutečné příznaky otravy, tak skutečné, že jsem vyzvracel celý oběd."

„O člověku,“říká pan Sechenov, „je známo, že má schopnost myslet v obrazech, slovech a jiných vjemech, které nemají přímou souvislost s tím, co v té době působí na jeho smyslové orgány. V jeho vědomí se tedy kreslí obrazy a zvuky bez účasti odpovídajících vnějších skutečných obrazů a zvuků … Když dítě myslí, jistě zároveň mluví. U dětí kolem pěti let se myšlenky vyjadřují slovy nebo konverzací, nebo alespoň pohyby jazyka a rtů. To se stává velmi často (a možná vždy, jen v různé míře) u dospělých. Sám alespoň vím, že moje myšlenka je velmi často doprovázena zavřenými a nehybnými ústy němým rozhovorem, tedy pohyby svalů jazyka v dutině ústní. Ve všech případech, kdy chci nějakou myšlenku opravit primárně před ostatními, určitě ji pošeptám. Dokonce se mi zdá, že nikdy nemyslím přímo slovem, ale vždy svalovými vjemy doprovázejícími mou myšlenku ve formě rozhovoru. Přinejmenším nejsem schopen si duševně zazpívat zvuky písně, ale vždy ji zpívám svými svaly, pak jako by se objevila vzpomínka na zvuky. (Psychologické studie, Sib. 1873, str. 62 a 68.)

Nejvznešenější myšlenky jsou produktem smyslů a bez těch druhých by myšlenky samotné byly nemožné. Závěr vyvozený ze shromážděných faktů a pozorování je jednoduše formulován:

Myšlenka je produktem života

Myšlení je přísně individuální, závisí pouze na životní zkušenosti, výchově, morálce a vzdělání.