Vojenská mazanost v legendách a historii

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 16:00

Trojská válka podle legendy skončila díky mazanosti Řeků, kteří vstoupili do města uvnitř dřevěného koně. Podobné předměty byly nalezeny v literatuře Egypťanů a Peršanů.

Thutmose III a "Canaanite Troy"

V Egyptě měla Nová říše svou vlastní práci o dobytí opevněného města pomocí mazanosti. Jmenuje se „The Taking of Jupe“a vypráví o dobách válek Thutmose III.

Hrdinou příběhu byl velitel Thutmose Dzhehuti, který měl potrestat vzpurného vládce Yupy. Nejprve Dzhehuti slíbil, že přejde na stranu rebela, pozval vládce Yupy na hostinu a vzal ho tam zajatce. Poté nařídil dvěma stovkám vojáků, aby se schovali do košů, které byly následně zapečetěny. Každý koš měli nést dva vojáci. V důsledku toho šlo do pevnosti šest set Egypťanů.

Vozataj vládce Yupy musel na příkaz Džehutiho své ženě říct, že egyptský velitel byl zajat a ukořistěné bohatství bylo v koších. Když se brány města otevřely, Egypťané do nich vstoupili, vypustili své druhy z košů a dobyli město.

V perském eposu „Shahnameh“, napsaném v 11. století našeho letopočtu. e., tam je epizoda opakovat “Taking of Jupe”. Hrdina Isfandiar v přestrojení za obchodníka proniká do města svého nepřítele Arjaspa. Sto čtyřicet jeho válečníků se ukrylo v truhlách a dvacet dalších s ním vstoupilo v přestrojení za karavanisty. V noci Isfandiar propustil vojáky z truhly a ti dobyli město. Opět se podobná zápletka objevila v arabské pohádce „Ali Baba a čtyřicet zlodějů“. Se smutným výsledkem pro účastníky přepadení.

Homérovy básně: zrod legendy

Události trojské války přitahovaly pozornost básníků, dramatiků a sběratelů mýtů z dob antiky. Autoři opakovali staré příběhy a přicházeli s novými. Čas od času se obraceli k oblíbeným obrazům – nezdolnému válečníkovi Achilleovi, vznešenému Hektorovi a mistru mazaného Odyssea. Jedním z nejoblíbenějších příběhů o válce proti Tróji je dobytí města dřevěným koněm.

Obraz mazaného Odyssea se stal tak slavným, že mu byla připisována myšlenka dřevěného koně. Ve skutečnosti se v legendách o Trojském cyklu jeví jako autor triku jiný hrdina. Ale to samozřejmě nepopírá další zásluhy ithackého krále na dobytí města.

Pád Tróje byl vyprávěn dvěma ztracenými básněmi „Malá Ilias“a „Pád Iliady“. Příběhy o této události se dochovaly i v pozdějších dílech – „Mýty“od Hygina, „Mytologická knihovna“od Pseudo-Apollodora, „Alexandra“od Lycophrona, „Po Homérovi“od Quinta ze Smyrny a samozřejmě „Aeneida“od Virgila. Nesrovnalosti se nejčastěji týkají podrobností a počtu účastníků obléhání.

Malá Ilias říká, že tvůrcem dřevěného koně byl mistr Epeus. Většina autorů se shodla, že s nápadem přišla Athéna. Quintus Smyrnsky připisuje autorství myšlenky Odysseovi, zatímco Epeya to nazývá interpretem.

Epeus nepatřil mezi nejsilnější řecké hrdiny. Měl pověst dobrého pěstního bojovníka, zručného řemeslníka, ale zároveň jím opovrhovali pro zbabělost. Podle legendy založil hrdina-řemeslník po trojské válce v Itálii město Metapont. Ještě v římské době v chrámu Metapont ukazovali železné nástroje, pomocí kterých zakladatel města údajně postavil trojského koně.

Bojte se Danianů, kteří přinášejí dary

Kanonický příběh o dobytí města Malé Asie se zformoval v éře Homéra. Přestože jeho básně nevyprávějí přímo o posledních dnech Tróje, v textu je na tyto události mnoho odkazů. Příběh o pádu Ilionu vkládá do úst Menelaa a zpěváka Demodoca. Podle Homéra byl stvořitelem trojského koně hrdina Epeus (Epeos). Odysseus zachránil Řeky již v samotném městě. Takže, když stvoření Epea stálo ve svatyni, přišla tam Elena a začala volat hrdiny ukryté uvnitř koně hlasy jejich manželek. Jeden z nich jí málem odpověděl, ale Odysseovi se podařilo zakrýt mu ústa.

Ithacký král se vyznamenal také tím, že spolu s dalším hrdinou Diomedem ukradl relikvii Palladia ze svatyně Athény. Náhradou měl být trojský kůň.

Báseň „Pád Ilionu“podle „Čtenáře“filozofa Prokla vypráví příběh o trojském koni, známého a popularizovaného jinými autory. Zde se objevují Sinon a Laocoon, jejichž jména jsou nerozlučně spjata s příběhem o dobytí Tróje.

Obyvatelé Tróje se dohadovali, co s nálezem udělat – zničit nebo zasvětit Athénu do chrámu. Po hádce se rozhodli zasvětit ho do chrámu a zahájili hostinu. Bohové seslali mořské hady, kteří zabili kněze Laocoona a jeho syny. Ve Vergiliovi Laocoon pronesl slavná slova o Danaanech, kteří přinášeli dary, a hodil po koni kopí. Poté ho i jeho syny roztrhali hadi.

Současně s koněm našli Trojané řeckého mladíka Sinon. Řekl jim, že je přítelem hrdiny Palameda, který byl předtím popraven na popud Odyssea. Itacký král choval vůči mladíkovi zášť. Později, když musí Řekové obětovat člověka pro bezpečný návrat domů, je to Odysseus, kdo nabídne, že položí Sinon na oltář. Mladíkovi se podařilo uprchnout. Tento tragický příběh byl s největší pravděpodobností fikcí samotného Odyssea. Podle mýtů byla Sinon sestřenicí krále Ithaky a oba byli vnuky uznávaného mazaného Autolyka.

V pozdním „Deníku trojské války“od Dictis of Crete se tvůrce trojského koně nazývá Epey. Postavil dřevěného koně a postavil ho na kola. Stavba byla představena Trojanům jako dar pro Athénu. Obyvatelé Ilionu koně radostně přivedli do města, kvůli čemuž museli zničit část hradeb. Poté Řekové odpluli, ale v noci se vrátili a vtrhli do města, jehož obyvatelé již neočekávali nový útok.

Pozemky s dřevěným koněm najdeme v antickém výtvarném umění. Například na fibule z 8. století př. Kr. E. znázorňuje koňská kopyta, ke kterým jsou připevněna kola. Dřevěný kůň a dobytí Tróje jsou vyobrazeni na pithosu z ostrova Mykonos, vytvořeném v 7. století před naším letopočtem. E.

Haridem a třetí zajetí Ilionu

Plutarch, autor komparativních biografií, napsal, že Ilion byl třikrát zničen kvůli koním. Poprvé to byl Herkules kvůli koním Laomedonta, krále Ilionu. Laomedont je slíbil jako odměnu hrdinovi, ale slovo nedodržel. Podruhé bylo město zničeno trojským koněm.

Potřetí byl Ilion vzat v polovině 4. století před naším letopočtem. E. Velitel řeckých žoldáků Haridem. Podle příběhu o dopadení politiky Haridem podplatil otroka, který obstarával hru na stůl tyrana Iliona. Jednoho dne vyjel sluha na koni z města a musel se vrátit branou, a ne úzkou bránou, jako obvykle. Na zpáteční cestě vzal otrok Haridemovy válečníky s sebou pod maskou zajatých vězňů. Podařilo se jim oklamat stráže a vzít vjezd do města. Poté, co čekali, až se přiblíží hlavní síly Haridemu, zahájili útok a dobyli Ilion. Legendární příběh o trojském koni se v té době již formoval, a tak se hrdinové nového dobytí města mohli inspirovat příkladem Odyssea a dalších.