Chub-sedavý, proč to kozáci nosili

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 16:00

Mnoho lidí si kozáka Záporizhzhya spojuje s oselediánským předloktím, kterému se také říká chupryna. Spolu s dlouhým knírem je právě „sedavý“jakousi vizitkou, determinantem toho, že se jedná o kozáka. Obrázek je doplněn kolébkou, širokými kalhotami, šavlí a náušnicí do ucha. Ale to už je doplněk k obecnému obrazu. Pokud je vše víceméně jasné se zbytkem značek identifikátorů, pak odkud se vzal takový neobvyklý účes na hlavě a proč je tento "culík" potřeba, není příliš jasné.

Stejně jako na mnoho dalších otázek ani na tuto neexistuje jednoznačná odpověď. Existují verze a předpoklady, ale není jasné, kdy, proč a proč – v žádném z dokumentů té doby, ustanovení Záporožské sítě.

1. Co říká historie

Podle historické verze byl tento účes symbolem moci. Znamení bylo přijato, dokonce i v rodině knížat z Kyjeva. Podle některých zpráv se věří, že slavný Svyatoslav, válečný princ, byl navenek velmi podobný Záporožským kozákům, přestože mezi nimi byla dočasná mezera půl tisíciletí. Taková verze se objevila na základě popisu Svyatoslavova vzhledu, který provedl Leo Deacon během setkání s císařem Tzimiskesem.

Z popisu vyplývá, že Svyatoslav na schůzku připlul na skythské lodi. Byl střední postavy, měl modré oči, husté obočí a plochý nos. Na tváři měl dlouhý vous a svěšený knír. Princova hlava byla zcela bez vlasů, ale jejich pramen visel na jedné straně, což naznačovalo, že muž patří do šlechtického rodu. Navíc měl v jednom uchu zlatou náušnici se dvěma perlami a karbunklem.

To znamená, že se před našima očima objeví skutečný Záporožec, kozák se všemi jeho vnějšími charakteristikami a dokonce i náušnice. Na základě toho se objevila teorie, jejíž podstatou je přítomnost určité tradice v tomto konkrétním regionu pro určité segmenty populace, která se nesla staletími.

Druhá verze je odlišná od předchozí. Podle názoru Poláků je předloktí sarmatský účes.

V XVI-XVII století v Polsko-litevském společenství byl tento účes považován za druh dědictví, předávaného starověkými Sarmaty. Právě s nimi se šlechta ztotožnila. Pokud jde o samotné Sarmaty, v té době byli považováni za národ s germánskými kořeny. Představitelé polsko-litevské šlechty raději považovali Sarmaty za předky svého druhu. Stanovili si tedy hranice mezi sebou a slovanskými prostými obyvateli.

Je třeba poznamenat, že v té době existoval v Litvě a Polsku sarmatský styl - móda, která se projevovala nejen oseledovským předklonem, ale také charakteristickým oblečením, brněním, výtvarným uměním a tak dále. Pokud jde o pravdivé údaje o Sarmatech, ti o nich na rozdíl od našich současníků nevěděli prakticky nic. Proto je „sarmatismus“Poláků něčím podmíněným a někde přitaženým za vlasy.

Obecně platí, že osadník polské šlechty a princ Svyatoslav spolu nemají nic společného. Vycházíme-li ze skutečnosti, že neexistuje žádná chronologická posloupnost a souvislost mezi dvěma obdobími nošení tohoto účesu knížete a Poláků (doby byly různé), závěr se nabízí sám o sobě. Není známo, jak je to správné, ale má právo na existenci, jako jedna z hypotéz.

Kozácká předloktí je zrcadlovým obrazem účesů polské šlechty, která v té době žila. No, samo o sobě je předpolí polské šlechty symbolem jejich zapojení do sarmatského rodu, legendárních vládců stepí.

A když se na to podíváte, pak v Záporoží skutečně chtěl být kozácký předák postaven na stejnou úroveň s právy šlechty a dostal souhlas s přítomností nevolníků.

2. Co si o tom myslí samotní kozáci

Jak tehdejší kozáci věřili, není známo. Jenže jejich dědicové (samozřejmě v ideologickém smyslu) mají na tuto věc úplně jiný názor. Z různých zdrojů vyplývá, že ne všichni představitelé kozáckého klanu mohli nosit předloktí, ale pouze ti nejzkušenější z nich, kteří alespoň jednou v životě byli ve skutečné bitvě. Stejně jako u předchozích verzí neexistuje žádný jasný historický důkaz, že tomu tak skutečně bylo a nic jiného.

Pokud uvažujeme hypotézu z teoretického hlediska, pak je docela možné, že předklon skutečně fungoval jako jakési rozlišení a byl ukazatelem stavu kozáka. Čili čím delší osadník, tím větší status kozák, ale úředníci a podobné osobnosti na takovou "ozdobu" jejich násilnické malé hlavičky neměli právo. Měli svůj osobitý účes, kterému dodnes říkáme „pod hrncem“.

Někteří mají sklon věřit ve zcela neskutečnou, mystickou verzi. Kozáci byli podle ní přesvědčeni, že po smrti je Bůh vytáhl z pekelného kotle právě za předklon. No, přirozeně, každý kozák šel za všechny své "dobré" skutky do pekla. A bylo jich hodně. Stačí si vzpomenout na túry za zipuny…

S touto verzí souvisí i způsob nošení osla. Jeho přívrženci věří, že vlasy by měly viset dolů z levé strany, aby pomohly shodit démona z ramene. Kdo ví, možná je to něco. A když se pozorně podíváte na Repinův obraz, tak bankéř (muž bez košile, zodpovědný za rozdávání karet) má vpravo dole visící přední zámek.

No a poslední hypotéza, která také vyšla z lidí, říká, že kozáci si oholili hlavy z hygienických důvodů, totiž aby nedostali vši. Přední část byla ponechána, aby ho jejich vlastní mohli identifikovat. Zbývá si vybrat verzi, která se nám líbí nejvíce. Pravý důvod nošení osla se možná nikdy nedozvíme.