Ukradené tradice: koupání v ledové díře

Video: Ukradené tradice: koupání v ledové díře

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 16:00

Ruská pravoslavná církev aktivně propaguje mýtus, že ruský lid „od nepaměti“chodil na Zjevení Páně, aby se vykoupal v ledové díře: údajně se voda o tomto svátku stává svatou a člověk, který se ponořil do ledové voda neonemocní. A dnes každý pravoslavný věřící považuje za svou povinnost cákat se v ledové díře Epiphany.

Je zvláštní, že neexistuje žádný důkaz, že by tento jev byl rozšířený. Zmínky o tradici samotné samozřejmě najdete v klasické literatuře (např. u Kuprina a Šmeleva). To nám umožňuje říci, že lidé plavali v ledové díře v Epiphany, ale je tu jedno upozornění.

V Dahlu najdeme: „Kdo se oblékal o Vánocích“– tedy ti, kteří se o Vánocích účastnili hromadných her, nasazovali si masky, chodili koledovat, zkrátka hřešili, jak mohli. A plavání v ledové vodě, která se, jak se běžně věří, stává posvátnou o noci Tří králů, je takovým způsobem, jak se očistit od hříchů. Ostatní nemuseli plavat.

Málokdo přemýšlí o tom, kde se vzala taková extrémní tradice. Přitom má hluboké kořeny, sahající do doby, kdy křesťanství v Rusku ani nepáchlo.

Slovanské tradice koupání v ledové díře sahají až do dob starých Skythů, kteří ponořili svá miminka do ledové vody a přivykali si na drsnou přírodu. V Rusku se po koupeli rádi ponořili do ledové vody nebo skočili do závěje.

Obecně platí, že koupání v ledové díře je součástí starověkých pohanských iniciačních vojenských rituálů.

Staleté, ne-li tisícileté lidové zvyky a tradice nebyly církvemi nikdy vyhubeny. Příkladem je pohanský svátek Maslenica, který musel být vázán na začátek půstu.

Církev, která nebyla schopna překonat pohanské rituály, byla nucena dát jim své kanonické vysvětlení - říkají, že podle evangelijních mýtů pravoslavní opakují proceduru „křtu Krista v Jordánsku“. Proto bylo koupání v ledové díře v kterékoli jiné dny než Epiphany církví tvrdě pronásledováno - jako přímé rouhání a pohanství. To je důvod, proč Dahl dělá výhradu, že „koupání“bylo prováděno přísně v určitou dobu a ne všichni.

Historici vědí, že Ivan Hrozný rád demonstroval ohroženým zahraničním velvyslancům udatnost a odvahu svých bojarů: donutil je odhodit kožichy a vesele se ponořit do ledové díry a předstírat, že je to pro ně snadné a jednoduché. Navíc to neudělal v rámci pravoslaví, ale právě v tradicích vojenské udatnosti.

Je tu ještě jeden kuriózní moment: samotná událost ponoření do vody, které se říká křest, nemá nic společného s ruským slovem „kříž“.

Podle biblického mýtu si Jan Křtitel pomocí rituálu ponoření do Jordánu „uklonil“Krista Ducha svatého, stejně jako ho předtím namlouval svým dalším následovníkům. V řečtině se tento obřad nazývá ΒάptισΜα (doslova: „ponoření“), z tohoto slova pochází moderní slova „baptisté“a „baptisterium“(místo, kde jsou lidé křtěni).

Ruské slovo „křest“se vrací ke starověkému ruskému slovu „kres“, což znamená „oheň“(kořen, jako ve slově „kresalo“- pazourek, pazourek pro řezání ohně). To znamená, že slovo „křest“znamená „upálení“. Zpočátku to označovalo pohanské iniciační obřady, které se v určitém věku vyzývají k tomu, aby v člověku „zapálily“„Boží jiskru“, která je v něm z Rodiny. Pohanský obřad křtu tedy znamenal (nebo upevňoval) připravenost člověka pro obor (vojenské umění, řemeslo).

V moderní ruštině jsou ozvěny tohoto obřadu: „křest ohněm“, „křest dělníků“. Patří sem také výraz „pracovat s jiskrou“.

Samotné zasvěcovací obřady se samozřejmě lišily podle povahy křtu: různé byly zasvěcovací obřady na bojovníky, léčitele nebo kováře. Proto se slovo „křest“vždy upřesnilo, přidalo se slovo, vysvětlující, o jaký stav se jedná, v jakém oboru.

Křesťané si toto slovo „křest“vypůjčili a přidali k němu své vlastní vysvětlení – křest vodou – takovou frázi lze často nalézt v ruských překladech Písma svatého. Absurdní význam tohoto výrazu byl zřejmý našim předkům – „křest (upálení) vodou, ale tuto frázi považujeme za samozřejmost.

Posvátný význam „křestu“vodou v dětství jako magického obřadu spočívá v zaplavení vodou onou velmi generickou jiskrou (tedy v křesťanské interpretaci – od starého Adama a ve skutečnosti – od ďábla, od přírody) a nahrazení Duchem svatým, který sestupuje přímo shora. Tito. „Pokřtěn vodou“se tímto obřadem jakoby zříká svých kořenů, své pozemské podstaty – zříká se Rodiny.

Slovo "kříž" ve významu několika (ne nutně dvou) vzájemně zkřížených příčných trámů - pochází ze slova "kříž", což znamená druh ohniště (polena, složená určitým způsobem). Tento název pokládání táborového ohně se později rozšířil na jakýkoli průsečík klád, klád, prken nebo čar. Původně to bylo (a nyní je) synonymum pro slovo "kryzh" (kořen, jako ve slově "hřeben" - pařez vyražený ze země s propletenými kořeny). Stopy tohoto slova v moderním jazyce zůstávají názvem města Kryzhopol (město kříže) a v účetních odborných termínech "kryzhik" - kříž (zaškrtnutí) ve výpisu, sloveso "kryzhit" - zkontrolovat, ověřte tvrzení. V jiných východoslovanských jazycích se to používá tímto způsobem (například v běloruštině je „křižák“„kryzhanosets, kryzhak“).

Křesťané spojili tyto dva odlišné, i když podobně zakořeněné pojmy – kříž (na kterém ukřižovali) a křest (obřad křesťanského křtu), a zredukovali je na slovo „kříž“jako průsečík čar.

Křesťané si tedy nejen vypůjčili slovo pro obřad, ale přetáhli k tomuto obřadu i tradici plavání v ledové díře.