Proč Moskva napodobila Byzanc, ale nestala se třetím Římem?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 16:00

Kde jsme vzali tradici odporu proti Západu? Co si Rusko vzalo z Konstantinopole kromě kupolí na kostelech, pravoslaví a starobulharštiny? Proč Moskva neustále napodobovala Byzanc, ale nestala se třetím Římem? Proč byzantští císaři pustili vousy? Ve které oblasti dnešního Ruska se zachoval poslední fragment Byzance? O tom všem Lente.ru řekl Andrey Vinogradov, kandidát historických věd, docent na Vyšší ekonomické škole.

Justiniánův mor

„Lenta.ru“: Je známo, že výraz „Byzantium“vymysleli evropští historikové v době renesance a sami Byzantinci si říkali Římané – tedy Římané. Byla však Byzanc přirozeným pokračováním starověkého Říma, uchovaným na dalších tisíc let?

Andrei Vinogradov: Specialistka na starověk Elena Fedorova ve své knize obrazně napsala, že obyvatelé Říma, kteří se ráno probouzeli, si ještě neuvědomili, že středověk již začal. O tom, kde končí Řím a začíná Byzanc, se historici přou už dlouho. Existuje široká škála datování – od milánského ediktu z roku 313, kdy se křesťanství stalo v říši zákonným náboženstvím, až po smrt Basilea Heraclia v roce 641, kdy Byzanc ztratila rozsáhlá území na východě. Do té doby došlo nejen k proměně titulu panovníka a změnám jeho vzhledu (byzantští císaři od nynějška začali nosit dlouhé vousy po napodobování perských Sassanidů), ale také k nahrazení latiny tzv. Řecký jazyk v úřední kancelářské práci.

Většina historiků proto toto období (od počátku 4. století do poloviny 7. století) nazývá ranou byzantskou dobou, i když se najdou tací, kteří tuto dobu považují za pokračování římské antiky. Samozřejmostí je proměna římské říše s růstem přímo byzantských znaků (křesťanství jako státní náboženství, odmítnutí latiny, přechod od počítání let u konzulů k éře od stvoření světa, nošení vousy na znamení přechodu k východní verzi reprezentace moci) probíhalo postupně. Například konstantinopolský patriarcha se začal účastnit korunovace byzantského císaře až od poloviny 5. století. To byl velmi důležitý okamžik, protože od nynějška dostal císař moc nejen od Senátu a armády, jako tomu bylo dříve, ale také od Boha.

Tehdy se objevila myšlenka symfonie - souhlas státních a církevních úřadů, vypůjčených Ruskem z Byzance?

Objevila se o století později – za Justiniána I., kdy se v nově postaveném chrámu Hagia Sofia začala konat korunovace. Ale pramenem práva byly stále zákony dvanácti tabulek a názory římských právníků. Justinián je kodifikoval a pouze přeložil novou legislativu (Novellae) do řečtiny.

Byzanc se samozřejmě stala přirozeným pokračováním starověkého Říma, i když zvláštním. Když roku 395 císař Theodosius rozdělil říši mezi své syny – Arkadije a Honoria, obě její části se začaly vyvíjet rozdílným způsobem. To, co dnes nazýváme Byzanc, je transformace Východořímské říše, zatímco Západořímská říše degradovala a zanikla pod náporem barbarů v roce 476.

Ale po několika desetiletích se císaři Justiniánovi podařilo získat zpět území moderní Itálie od barbarů spolu s Římem, částí Španělska a jižním pobřežím Středozemního moře. Proč se tam Byzantincům nepodařilo prosadit?

Za prvé svědčí o tom, že v té době se cesty Západu a Východu římské říše zcela rozešly. Východořímská říše postupně přecházela na řecké tradice, a to nejen v kultuře, ale i v systému vlády. Na Západě zůstala hlavní role latině. To byl jeden z prvních projevů rostoucího kulturního a civilizačního odcizení mezi různými částmi kdysi sjednoceného státu.

Historik Vasilij Kuzněcov o vzniku islámu, prvního islámského státu a Daeš

Za druhé, během Velkého stěhování národů Východořímská říše odolávala náporu barbarů úspěšněji než Západní. A přestože barbaři několikrát obléhali Konstantinopol a pravidelně pustošili Balkán, na Východě dokázala říše na rozdíl od Západu odolat. Proto už bylo příliš pozdě, když se Byzantinci za Justiniána rozhodli dobýt Západ barbarům zpět. Do té doby se tamní etnokulturní a politická krajina nenávratně změnila. Ostrogóti a Vizigóti, kteří tam přišli po několik desetiletí, se mísili s místním římským obyvatelstvem a pro ně byli Byzantinci považováni za cizince.

Za třetí, nepřetržité války proti barbarům na Západě a proti Persii na Východě vážně podkopaly sílu Byzantské říše. Navíc právě v této době vážně trpěla epidemií dýmějového moru (Justinianův mor), po které se dlouho a těžko zotavovala. Podle některých odhadů zemřela na Justiniánův mor až třetina obyvatel říše.

"Temné věky"

Proto o století později při arabské invazi ztratila Byzanc téměř celé východní Středomoří – Kavkaz, Sýrii, Palestinu, Egypt a Libyi?

Z tohoto důvodu také, ale nejen. V VI-VII století byla Byzanc značně přetížena pod tíhou vnitřních a vnějších výzev. Přes všechny své úspěchy nebyl Justinián schopen překonat náboženské schizma, které říši roztrhalo od 4. století. V rámci křesťanství se objevily protichůdné proudy – nikeanismus, arianismus, nestorianismus, monofyzitismus. Podporovali je obyvatelé východních provincií a Konstantinopol je tvrdě pronásledovala za kacířství.

V Egyptě nebo Sýrii se proto místní křesťané-monofyzité rádi setkávali s arabskými dobyvateli, protože doufali, že jim na rozdíl od nenáviděných chalcedonských Řeků nebudou bránit ve víře v Boha, jak uznají za vhodné. Mimochodem, zpočátku to tak bylo. Další příklad se týká roku 614. Poté Židé pomohli Peršanům dobýt Jeruzalém, s nimiž Byzantinci vedli vleklou a krvavou válku. Podle některých verzí byl důvod jednoduchý – Hérakleios se chystal násilně konvertovat Židy na křesťanství.

Ovlivnily klimatické změny, ke kterým došlo ve stejné době, oslabení Byzance?

Byzanc byla vždy ovlivňována přírodními faktory. Například v roce 526 silné zemětřesení zcela zničilo jedno z největších měst říše – Antiochii. Klimatické pesimum raného středověku vedlo k citelnému ochlazení. Poté Bospor dokonce zamrzl a obrovské ledové kry narážely na městské hradby Konstantinopole, což vyvolalo strach a hrůzu mezi jeho obyvateli, kteří očekávali konec světa.

Klimatické pesimum spojené se snížením ekonomické základny říše v důsledku ztráty mnoha východních provincií ji samozřejmě značně oslabilo. Když Konstantinopol pod náporem Arabů ztratila kontrolu nad Egyptem, který ji dlouho zásoboval chlebem, stala se pro Byzanc skutečnou katastrofou. Když se všechny tyto faktory sešly, Východořímská říše se na dvě století ponořila do „doby temna“.

Historik Andrei Andreev řekl, že evropská jurisprudence je založena na Justinianových digestech nalezených v Itálii v 11. století. Řekl jste, že v předvečer toho nastaly v Byzanci „doby temna“, po nichž byzantská legislativa zahrnovala mnoho norem barbarského práva."Doby temna" v historii Byzance - co to je?

Termín byl vypůjčen v dějinách Byzance ze západní kulturní tradice, kde „temný středověk“byl název období od pádu Západořímské říše na konci 5. století do „karolské renesance“v r. konec 8. století. Ve Východořímské říši byly „temné časy“počítány od arabských výbojů v 7. století a avarsko-slovanské invaze na Balkán. Tato éra skončila v polovině 9. století, které se časově shodovalo s koncem byzantského ikonoklasmu a poté s nastolením makedonské dynastie.

Proč se Rusko nemůže žádným způsobem dostat do Evropy

„Doba temna“je heterogenní a nejednoznačné historické období, kdy Byzanc buď stála na pokraji konečné zkázy, nebo získávala velká vítězství nad svými nepřáteli. Na jedné straně byl v říši pozorován zřejmý kulturní úpadek: monumentální výstavba na dlouhou dobu ustala, mnoho technik antické architektury a umění se ztratilo, starověké knihy se přestaly kopírovat.

Na druhou stranu to vše paradoxně vedlo k pronikání byzantských kulturních tradic na Západ. V té době mohli jen byzantští mistři vytvořit taková mistrovská díla, jako byly nástěnné malby papežského kostela Santa Maria Antiqua v Římě nebo fresky v lombardském chrámu v Castelseprio u Milána. Muslimská invaze na Východ vedla k tomu, že se místní křesťanské obyvatelstvo v celých provinciích stěhovalo na Západ. Je znám případ, kdy se po jednom arabském nájezdu na Kypr téměř všichni obyvatelé Constantiany, hlavního města ostrova, přestěhovali na Balkán.

To znamená, že „doby temna“měly i pozitivní stránky?

Ano, po potlačení římské státní tradice a určité barbarizaci vlády a práva začali tito včerejší barbaři rychle proudit do byzantské společnosti. Aktivně fungující sociální výtahy a vertikální dynamika umožnily impériu poměrně rychle se vzpamatovat z „doby temna“. Navíc Byzanc v té době dokázala vtáhnout většinu sousedních národů na oběžnou dráhu svého politického, ekonomického a kulturního vlivu, což jim dalo mocný impuls k dalšímu rozvoji. Historik Dmitrij Obolensky nazval tento fenomén „Byzantským společenstvím národů“. Vezměme si například písmo, které Gótové, většina Slovanů, Gruzínců, Arménů a kavkazských Albánců obdrželi od Byzantinců.

Bylo starověké Rusko členem tohoto „Byzantského společenství národů“?

Částečně. Rusko ve vztazích s Byzancí obecně zaujímalo zvláštní postavení. Politicky to nijak nezáviselo na Konstantinopoli. Výjimkou byl vládce Tmutarakanského knížectví, který byl součástí politického systému rurikovské moci a zároveň měl postavení byzantského archóna. Jde o typický příklad dvojí legitimace – častý jev v dějinách vztahů mezi velkými říšemi a jejich periferiemi.

Ale z církevního a kulturního hlediska závislost Ruska na Byzanci existovala velmi dlouho. Po několik století byla ruská církev součástí Konstantinopolského patriarchátu. Vše, co nyní spojujeme se starověkým Ruskem - chrámy a kupole na nich jako symbol nebeské klenby, ikony, fresky, mozaiky, knihy - je byzantským dědictvím. Dokonce i většina moderních ruských jmen, která se u nás objevila spolu s křesťanstvím, má starořecký nebo hebrejský původ.

Tato kulturní a náboženská expanze byla záměrnou politikou Konstantinopole. Například po porážce Prvního bulharského království v roce 1014 císařem Vasilijem II. Bulharským bojovníkem dostali Byzantinci mezi trofeje spoustu slovanských církevních knih, které se ukázaly jako zcela zbytečné, protože se chystaly tvořit církevní struktura na tomto území v řečtině.

Všechny tyto knihy se proto dostaly do Ruska, které nedávno přijalo křesťanství z Byzance. Tak se k našim předkům dostal církevní slovanský jazyk (ve skutečnosti jde o variantu starobulharštiny) a písemná kulturní tradice. Jedna z nejstarších ruských knih „Izbornik 1076“je kopií Izborniku „Izbornik“bulharského cara Simeona I., přepsaného v Rusku.

Jak silný byl řecký vliv na Rusko v pozdní byzantské éře? Historik Michail Krom v rozhovoru pro „Lente.ru“řekl, že po pádu Konstantinopole v roce 1453 a sňatku Ivana III. se Sofií Palaeologovou přijala Moskva nejen byzantskou terminologii jako výraz „autokrat“(autokrat), ale také dlouhou dobu. zapomenuté ve svých domovských zvycích a dvorských obřadech.

Mongolská invaze do Ruska a pád Konstantinopole v roce 1204 vážně narušily vazby mezi Ruskem a Byzancí. To je dokonce patrné v dochovaných starověkých ruských textech. Od 13. století se Konstantinopol pomalu vytrácí z obzoru ruského života, ale ne úplně.

Křižáci proti pravoslavným

Historik Alexander Nazarenko o zvláštnostech kontaktů mezi starověkým Ruskem a Evropou

V církevní sféře zde Byzanc nadále uplatňovala vážný vliv, zejména z doby, kdy po mongolské invazi v Rusku vznikly dvě soupeřící politické síly - Moskva a Litevské velkovévodství. Když se metropolita Kyjeva přestěhoval nejprve do Vladimiru a poté do Moskvy, v západoruských zemích podřízených Litvě, pravidelně se snažili vytvořit vlastní metropolitní. V Konstantinopoli se podařilo tuto situaci zmanipulovat – buď uznali samostatný metropolita v Litevském velkovévodství, pak se v tomto sporu postavili na stranu Moskvy.

Zde je ale to hlavní jinak – pokud západoruské země (Haličsko-volyňské knížectví a Litevské velkovévodství) pod vlivem kontaktů se svými západními sousedy vstoupily do evropského politického světa, pak v severovýchodním Rusku (v Moskvě nebo Tver) byl založen politický model podle předmongolského byzantského vzorku. Když Moskva sílila a sílila, začala skutečně napodobovat Konstantinopol a usilovala o to, aby se stala novým posvátným centrem.

„Zlo Západu“

Odtud královský titul Ivana Hrozného?

Ano, stejně jako touha dosadit v Moskvě vlastního patriarchu. Faktem je, že Konstantinopol se považovala za Nový Řím i Nový Jeruzalém. Právě tam byly soustředěny všechny hlavní relikvie říše – životodárný kříž, Kristova trnová koruna a mnoho dalších svatyní, které po dobytí města v roce 1204 odnesli do Evropy křižáci. Později Moskva napodobila jak Konstantinopol jako Nový Řím (odtud „město na sedmi kopcích“), tak Jeruzalém. Jinými slovy, Konstantinopol byla ohniskem mnoha římsko-pohanských a východních křesťanských tradic a obřadů, vnímaných Moskvou právě v byzantské podobě.

Mluvil jste o dobytí a vyplenění Konstantinopole evropskými křižáky v roce 1204. Historik Alexander Nazarenko se domnívá, že právě tento okamžik se stal zlomem ve vnímání ruského lidu jejich západních sousedů, po kterém začalo „kulturní a civilizační vymezování katolického Západu a pravoslavného Východu“. Také jsem se dočetl, že právě z této události vznikla tradice protizápadní propagandy v Rusku, kterou zde prováděli byzantští duchovní. Byl to ale začátek úpadku kdysi mocné říše?

Politicky byl rok 1204 pro Byzanc úplnou katastrofou, která se nakrátko rozpadla na několik států. Pokud jde o náboženskou sféru, je zde situace ještě paradoxnější. Až do roku 1204 bylo Rusko skutečně neustále v církevním kontaktu se Západem, a to i navzdory schizmatu z roku 1054. Jak nyní víme, v 12. století ruští poutníci navštívili Santiago de Compostela (Španělsko), jejich graffiti bylo nedávno nalezeno v Saint-Gilles-du-Garde, Ponce (Francie) a Lucce (Itálie).

Když například v 11. století Italové unesli ostatky svatého Mikuláše a odvezli je do Bari, stala se tato událost pro Byzantince pohromou a v Rusku při této příležitosti rychle ustanovili nový náboženský svátek, populárně známý jako Nikola Veshny. Dobytí Konstantinopole Latiny v roce 1204 však bylo v Rusku vnímáno neméně bolestně než v samotné Byzanci.

Proč?

Za prvé, tradice protilatinské diskuse jsou starší než události z roku 1204. Teologické chápání „nepravdy Západu“začalo nejprve v Byzanci a poté v Rusku, přibližně od Fotiova schizmatu v 9. století. Za druhé, toto bylo navrstveno na formování staré ruské identity - takové procesy vždy procházejí odpuzováním od Jiného.

V tomto případě šlo o popření těch, kteří se modlili jinak a přijali přijímání nesprávným způsobem. V těchto podmínkách byla byzantská protizápadní polemika vnímána v Rusku mnohem silněji a ležela na úrodné půdě. Proto se ruská církev ve věci zachování čistoty víry ukázala přísnější než Konstantinopol, která v zájmu svého přežití uzavřela roku 1274 Lyonskou unii a roku 1439 Florentskou unii s Vatikánem..

Florentská unie a pomoc Západu podle vás mohla zachránit Byzanc před definitivním kolapsem, nebo už byla říše v té době odsouzena k záhubě?

Samozřejmě, že do této doby Byzanc přežila svou užitečnost a byla odsouzena k záhubě. Je dokonce úžasné, jak dokázala vydržet až do poloviny 15. století. Ve skutečnosti měla říše padnout na konci 14. století, kdy osmanští Turci obléhali a málem dobyli Konstantinopol. Byzanc mohla přežít další půlstoletí díky invazi Tamerlána, který v roce 1402 v bitvě u Ankary porazil osmanského sultána Bayezida I. Pokud jde o Západ, po Florentské unii se skutečně snažil Řekům pomoci. Ale křížová výprava proti osmanským Turkům, shromážděná pod záštitou Vatikánu, skončila porážkou evropských rytířů v bitvě u Varny v roce 1444.

Krymský úlomek Byzance

Nyní někdy rádi říkáme, že Západ Byzanc neustále klamal a v důsledku toho ji nechal napospas Turkům.

Pokud se bavíme o událostech 15. století, tak to tak úplně není. Byzantinci se snažili oklamat Latiny stejným způsobem – byli si dobře vědomi své mazanosti nejen na Západě. V Rusku na začátku 12. století kronikář napsal, že „Řekové jsou lstiví“. Z memoárů Sylvestra Syropula je zřejmé, že ve Florencii Byzantinci unii podepsat vůbec nechtěli, ale prostě neměli jinou možnost.

Neznámá historie boje mezi Ruskem a Západem

Pokud mluvíme o Turcích, do poloviny 15. století dobyli téměř celý Balkán a již ohrožovali další evropské země, zatímco Konstantinopol zůstávala hluboko v jejich týlu. Jediní lidé, kteří skutečně pomohli Byzantincům bránit ji během obléhání v roce 1453, byli Janové. Takže takové výčitky považuji za neférové - bohužel se u nás velmi často používají k politizaci událostí minulosti.

Knížectví Theodoro na Krymu, které přežilo Byzanc o 20 let, bylo jeho posledním fragmentem?

Ano, tento pozdně byzantský stát padl v roce 1475 spolu s posledními janovskými pevnostmi na Krymu. Problém je ale v tom, že o Theodorově historii víme stále velmi málo. Většina dochovaných zdrojů o něm jsou janovské notářské dokumenty a dopisy. Známé jsou nápisy knížectví Theodoro, kde jsou zároveň přítomny vlastní symboly (kříž se jménem Ježíše Krista), janovský kříž a orel z dynastie Komnenovců, panovníků Trebizonské říše. Theodoro se tedy pokusil manévrovat mezi mocnými silami v regionu a přitom si zachovat nezávislost.

Víte něco o etnickém složení populace Theodoro?

Bylo to hodně barevné, protože Krym je jako pytel, do kterého všichni neustále lezou a není jak se odtamtud dostat. Proto se tam od starověku usadily různé národy - Skythové, Sarmati, Alané, staří Řekové a další. Poté přišli na Krym Gótové, jejichž jazyk se tam zachoval až do 16. století, a poté Turci s Krymčaky a Karaity. Všechny se neustále mísily – podle písemných pramenů se u Theodora často střídala řecká, gótská a turkická jména.

Myslíte si, že se Osmanská říše stala v jistém smyslu dědicem mrtvé Byzance, nebo, jak řekl Solženicyn o jiném případu, s ní souvisí jako vrah se zavražděným?

Nelze hovořit o úplném napodobování Osmanské říše Byzance, už jen proto, že šlo o muslimský stát založený na jiných principech – například turecký sultán byl považován za chalífu všech muslimů. Ale Mehmed II. Dobyvatel, který v roce 1453 dobyl Konstantinopol, v mládí žil v byzantském hlavním městě jako rukojmí a hodně si odtud odnesl.

Osmanští Turci navíc ještě předtím dobyli stát seldžuckých Turků v Malé Asii – Rumský sultanát. Co ale znamená slovo „Rum“?

Zkomolený název pro Řím?

Docela správně. Takže od starověku na východě nazývali nejprve Římskou říši a poté Byzanc. Proto si v systému moci Osmanské říše lze všimnout některých byzantských rysů. Z Konstantinopole například Istanbul přijal myšlenku bezpodmínečné nadvlády nad rozlehlým územím od moderního Moldavska po Egypt. Podobné znaky lze nalézt ve správním aparátu obou států, i když všechny byrokratické říše jsou si navzájem do jisté míry podobné.

A co Rusko? Dá se naše země považovat za nástupce Byzance? Stal se z něj třetí Řím, jak o něm kdysi psal starší Philotheus?

Rusko to vždy velmi chtělo, ale v samotné Byzanci koncept třetího Říma nikdy neexistoval. Naopak se tam věřilo, že Konstantinopol navždy zůstane Novým Římem a žádný jiný už nikdy nebude. V polovině 15. století, kdy se Byzanc stala malým a slabým státem na okraji Evropy, bylo jejím hlavním politickým kapitálem vlastnictví nepřetržité tisícileté římské císařské tradice.

Kdo skutečně stvořil Rusko

Po pádu Konstantinopole v roce 1453 byla tato tradice definitivně potlačena. Proto si žádný jiný křesťanský stát, ať už je jakkoli mocný, i kvůli nedostatku historické legitimity, nemohl a nemůže nárokovat status nástupce Říma a Konstantinopole.