Oslavování předků. Alexandr Semjonovič Šiškov

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 16:00

Můj pane!

Přijměte od Rusa upřímné poděkování za to, že pod názvem pracujete na vydání obsahově velmi užitečné, ale ve stylu vašeho pera knihy velmi příjemné.

I nadále nám bedlivě upozorňujte na mravy a činy našich předků, které máme spíše umocňovat než se stydět, máme důvod.

Pokračujte v usvědčování zahraničních spisovatelů z nepravdivých názorů na nás. Máte naprostou pravdu: když z jejich knih vypíšete všechna místa, kde se mluví o Rusku, pak nenajdeme v nich nic jiného než rouhání a pohrdání. Všude a zvláště až do dob Petra Velikého nás nazývají divokými, nevzdělanci a barbary.

Měli jsme je vyvést z tohoto omylu; ukázat jim, že jsou klamáni; aby pocítili starobylost našeho jazyka, sílu a výmluvnost našich posvátných knih a mnoha zbývajících památek. Měli bychom najít, shromáždit, předložit v souhrnu různá věrná svědectví roztroušená v análech a jiných starověkých vyprávěních o tom, že naši předkové nebyli divocí, že měli zákony, morálku, inteligenci, rozum a ctnosti. Ale jak to můžeme udělat, když místo lásky ke svému jazyku se od něj všemi možnými způsoby odvracíme? Místo abychom se nořili do vlastních úložišť, ponoříme se jen do pohádek o nás utkaných v cizích jazycích a nakazíme se jejich falešnými názory? Petr Veliký, říkají cizinci, proměnil Rusko. Ale vyplývá z toho závěr, že před ním bylo všechno nepořádek a divokost? Ano, pod ním Rusko vstala a zvedla hlavu vysoko; ale v nejstarších dobách to mělo své vlastní výhody: její jediný jazyk, tento pevný monument z mědi a mramoru, hlasitě křičí do uší těch, kdo mají uši.

Životní popisy a svědectví nepřestávají existovat tím, že se nečtou, a pokud nejsou vyvedeny z falešného názoru, odvracejí od nich mysl i sluch.

Když se dívám na portrét svého předka, vidím, že se mi nepodobá: má vousy a žádný prášek a já jsem bez vousů a napudrovaný; on je v dlouhých a klidných šatech a já v úzkých a krátkých; on nosí klobouk a já klobouk. Dívám se na něj a usmívám se; ale kdyby náhle ožil a podíval se na mě, pak se samozřejmě při vší své důležitosti nemohl zdržet hlasitého smíchu.

Vnější pohledy neukazují důstojnost člověka a nesvědčí o skutečném osvícení v něm.

Zbožné srdce, zdravý rozum, spravedlnost, nezištnost, odvážná mírnost, láska k bližnímu, horlivost pro rodinu a obecné dobro: to je pravé světlo! Nevím, zda se můžeme chlubit těmi před našimi předky, které cizinci a my po nich nazýváme ignoranty a barbary.

Nedávno se mi to stalo v knize nazvané k přečtení dopisu od Pskovců, napsaného na počátku třináctého století velkovévodovi Jaroslavovi. Styl a způsob myšlení našich krajanů jsou natolik zapamatovatelné, že zde napíšu tento dopis.

Novgorod a Pskov (Pleskov) byly ve starověku dvě republiky nebo dvě zvláštní vlády. Poslechli velkovévodu Ruska. A Pskov jako nejnovější a mladší republika respektoval a poslouchal tu starší, tedy Novgorod. Každý z nich však měl své vládce, svá vojska. Jejich spojení a podřízenost byla jakási dobrovolnost, ani ne tak na síle autokracie, jako spíš na souhlasu a přátelskosti. Každá z republik se mohla spolehnout na vlastní síly, mohla být odtržena od druhé; ale dobrá vůle, dané slovo, cit bratrství nedovolily, aby se zlomil. Tedy jednomyslná rodina, zvyklá rodičovskou autoritou od dětství se dohodnout, sice pak ztratí otce, ale příbuzenství mezi nimi zůstává nedotknutelné. Naplňování takových ctností ukazuje na spravedlnost a laskavost mravů v kombinaci se zbožností. Uvidíme, jací byli Pskovci.

V roce 1228 princ Yaroslav bez varování odešel do Pskova pod rouškou války proti obyvatelům Rigy a Němcům. Ale ve skutečnosti, jak tušili, chtěl, když vstoupil do Pskova, překovat všechny starosty a poslat je do Novgorodu. Když Pskovci slyšeli, že jim Jaroslav nese řetězy a okovy, uzavřeli město a nepustili ho dovnitř.

Yaroslav, vida takový nesouhlas, vrátil se do Novgorodu, svolal veche a stěžoval si na Pskovity (pleskoviče), řka, že nemyslí na žádnou zášť vůči nim a nemá železo na kování, ale přinesl dary a látky. je v krabicích, brokát. Za to na nich žádal rady a mezitím poslal do Pereslavlu pro svá vojska, vždy předstíral, že chce jít k obyvatelům Rigy a Němcům, ale ve skutečnosti myslel na pomstu Pskovcům za jejich tvrdohlavost. Pluky Yaroslavovců přišly do Novgorodu a postávaly ve stanech, na dvorech a na tržišti. Když se Pskované doslechli, že k nim Jaroslav přivedl vojáky, ze strachu z něj uzavřeli mír a spojenectví s Rigany, odvrátili od něj Novgorod a uvedli to takto:

Takové rychlé a náhlé usmíření s věčnými nepřáteli samozřejmě vyžadovalo zručnost a inteligenci v politických záležitostech. Navíc, na čem je tato aliance založena? K obecnému prospěchu, protože jim v každém případě obyvatelé Rigy pomáhají, Pskovští jim proti Novgorodům nepomáhají. Takže ani během své obrany před Novgorodiany nezapomněli, ve zvláštním spojenectví od nich, dodržovat úctu a lásku, kterou si zaslouží. Takový čin má k barbarství a ignoranci velmi daleko. Ale sledujme vypravěče dále.

Říká, že Novgorodané, když se o tom dozvěděli, začali na Jaroslava reptat, že chce bezdůvodně bojovat v Pskově. Pak Yaroslav změnil svůj násilný úmysl a poté, co poslal Mishu Zvonets k Pskovitům, nařídil jim, aby řekli:

Podívejme se, jak Pskovci na takovou výtku reagovali. Pravda, jejich dopis nevypadá jako prázdný květ mnoha současných písem, není zde žádná hra se slovy, která by skrývala skutečné city a myšlenky, ale holá pravda dokonce odhaluje duši i srdce jednoduchými slovy. Zde je odpověď:

Taková byla morálka bývalých lidí! Celá společnost se zastávala pravdomluvného člověka a raději souhlasila s tím, že za něj bude trpět, než aby ho kvůli píli zradila! Pskovité pokračují:

Myslí si to barbaři? Myslí si to ignoranti? Bylo by třeba hájit toleranci víry, kterou v 18. století Voltaire a jiní spisovatelé hájili s takovou horlivostí a zápalem zde, s takovými názory a morálkou? říkají Novgorodanům. Tobě! Jaké rodinné spojení! Dobře vychovaný bratr nebo syn se tedy odvrací od neřesti, aby nedostatkem slávy neztratil svého bratra nebo otce.

Dále říkají:

Jaká důvěra v sebe a ve své ctnosti! Nebáli se poškození své morálky od cizího národa, nebáli se ponížit se a stát se jejich opicemi, ale mysleli si, že ostatní národy, když od nich uvidí jejich stav, dostanou osvícení, stanou se z nich dobří… přirozená.

Svůj dopis dokončí takto:

Dá se říct uctivější, rozumnější, citlivější? Jak silné pouto a respekt ke krajanům! Jaká zdrženlivost a omezení přirozeného hněvu uprostřed zášti a smutku! Jaká hluboká úcta a podřízenost svému nejstaršímu já!

Zopakujme si tato slova. Nestačí je jednou zopakovat. Mohou se opakovat tisíckrát a vždy s novým potěšením. Pane cizinci! Ukažte mi, pokud můžete, nemluvím v divokých národech, ale mezi vámi, osvícenými, podobnými pocity!

Pskovité, vyjadřující takovou poddajnost, bezpochyby znali zvyky svých druhů a krajanů, věděli, že výraz je může odradit od jakéhokoli nespravedlivého jednání. To slovo bylo tehdy mnohem hroznější než teď.

Už jen tato příhoda ukazuje, jakou morálku měli naši předkové a jak daleko byli od barbarů a divočiny, dávno před dobou, ze které jsme se cizinci a po nich začali považovat mezi lidi.

Fragment z knihy "Slovanský ruský Korneslov"