Novinář a místní historik hovořil o obřích lidožravých pavoucích

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 16:00

Tento zajímavý článek zaslal spisovatel, novinář a etnograf z Nalčiku (Kabardino-Balkarská republika) Viktor Nikolajevič Kotljarov.

To, co je níže řečeno, bude většinou jednoznačně vnímáno jako vynález, pohádkový horor, lidová pohádka. Pravděpodobně ironické komentáře, náznaky nedostatečnosti vnímání, výtky vypravěče v touze upoutat na sebe pozornost ne zcela správnými metodami.

To, že většina tomuto příběhu nebude věřit, vím jistě. Navíc jsem sám dlouho nevěřil.

A dokonce i teď, abych byl upřímný, pochybuji o tom, co jsem slyšel. Pokusím se to proto rozebrat ze všech stran, podívat se na tuto epizodu z hlediska možného. Co však znamená možné? To je nemožné z toho prostého důvodu, že je to nemožné - řekl mi specialista přímo související se studiem dat od zástupců světa fauny.

Pokud ano, zbývá nám uvést pouze fakta. Považujte celý tento příběh za fikci, ale za fikci založenou nejen a dokonce ani ne tak na legendách vzdálených let, jako na dojmech očitých svědků.

Řeč je o obřích členovcích – pavoucích, kteří kdysi žili na našem území. Tomuto tématu jsem se již věnoval v článku "Tyzyl pavouci a legendární Madzhar" ("Neznámá Kabardino-Balkaria", 2013) a byl jsem si jistý, že toto téma je uzavřeno.

Dovolte mi připomenout, že šlo o skutečnost, že Madzhar (na jeho místě je nyní notoricky známý v moderní historii Budennovsk) - slavné město Zlaté hordy, které bylo ve století XIII-XVI centrem křižovatky obchodních cest ze Zakavkazska do severní oblasti Černého moře a oblasti Volhy, podle legendy byli doslova napadeni obří pavouci.

Největší vědec 18. století Peter-Simon Pallas o tom ve svém díle „Zápisky o cestě do jižních gubernií ruského státu v letech 1793-1794“napsal:, podle tradice pochází název řeky Bivalla. V tatarštině znamená bi „sklípkana“a walla „špatný“nebo „špatný“. Nikdy jsem tuto zemi nepovažoval za rodiště jmenovaného hmyzu; navíc jsem tu přes veškerou snahu nenašel ani obyčejnou tarantuli."

Později, v roce 1828, navštívil Madzhare francouzský přírodovědec Charles Godet, který již podrobněji vyložil legendu o zničení města obřími pavouky.

Když jsem ve svém materiálu uvažoval o tom, jak přesně se pavoukům podařilo zmocnit se celého města, zastával jsem názor, že obyvatelé opustili Majar kvůli neuvěřitelnému množství sklípkanů, které proměnily životy lidí v noční můru, přesto jsem si vzpomněl na jednu legenda, která se odrazila v eposu Nart.

Legenda je úžasná a také jedinečná - nenachází se u žádného z národů, nositelů eposu Nart, s výjimkou Balkarů a Karachaisů. Vyšlo v knize "Narts" (Moskva, "Vostochnaya Literatura", 1994) v sekci "Sosuruk / Sosurka" pod číslem 45 a jmenuje se "Jak Nart Sosuruk vyhubil lidožravé pavouky."

Ale přinesl jsem to v materiálu "Tyzyl Spiders and the Legendary Majar" jako určitý druh důkazu, že obří pavouci mohou existovat, alespoň v lidské představivosti. A pokud by jich bylo hodně a způsobovaly by lidem potíže a utrpení, mohly by se nakonec, v převyprávění po generace, zvětšit a proměnit se v obry.

Je také jasné, že pavouci Tyzyl nemohli skončit v Madzhaře, která se nachází více než jeden a půl sta kilometrů (v přímé linii) od našich míst. Byla to jen exotická verze, která měla dát materiálu nějaký druh mystické intriky. Ale ukázalo se, že to není potřeba přikládat – Madjar je daleko a sám a pavouci Tyzyl jsou úplně jiný příběh. A hlavně se ukazuje, že to není v žádném případě mýtické.

Navíc v sedmdesátých letech minulého století jsem slyšel jeho ozvěnu, ale byl jsem velmi skeptický k habarům místních obyvatel (za léta své novinářské práce jsem to musel slyšet, což by stačilo na celou sbírku vílí pohádky), pak jsem se jen zasmál.

Začněme ale primárním zdrojem, totiž původním textem. Jedná se o záznam obyvatele vesnice Bedik Harun Otarov, který pořídil slavný balkarský pedagog Said Shakhmurzaev v roce 1973 (vypravěči bylo v té době 78 let) a nyní je uložen v archivu Kabardino-balkarského institutu pro Humanitární výzkum.

Pojďme to dát naplno:

"V dobách Nartů byli velcí pavouci [velikosti] koše. Žili v zemi Tyzyl, v oblasti zvané Kerdeyuklu. Existuje Shauppopot Rise. Po obou stranách tohoto strmého stoupání byly hluboké soutěsky.

Tam, na křižovatce, v rokli [a] žili pavouci [velikost] koše. Utkali lasem [hustou] pavučinu, lákali [do ní] kolemjdoucí cestovatele a zaplétali je a vysávali z nich krev. V těchto hlubokých soutěskách kolem Shaushupotu stále leží kosti a lebky lidí, které tito pavouci sežrali.

Nartový rádce Satanai slyšel, že tu a tam pavouci [o velikosti] koše blokují lidem cesty, lákají je do [jejich] pavučin a vysávají z nich krev. Když to slyšela, řekla Sosuruku o všem.

Sosuruk spolu se [svou] armádou Nart šel na místo, kde byli pavouci. Když jsme se tam dostali, viděli jsme [sítě] a [jejich] pavučiny v hluboké rokli. Pavouci, kteří si všimli [sáňků], se vrhli [na ně]. Některé saně zemřely. Sáně však zvítězily a vyhubily [všechny] pavouky. Nart Sosuruk poslal Satanai [posla] se zprávou, že porazili pavouky. Satanai přišel [tam] a viděl zabité podivné pavouky [velikosti] velké jako koš.

[Na příkaz] Satanai shromáždil síť těchto pavouků, naložil je na koně a přivezl do země Nart. Z těchto webových pláten byly utkány, [šity] oděvy pro armádu Nartů. Oblečení vyrobené z těchto pavučin nepromoklo. Bylo to [velmi] silné, v chladu [to] bylo teplo, v horku to bylo chladné. [Narts, oblečený] v těchto šatech, si nevzal ani šípy, ani meče. Tyto pavučinové šaty se oslnivě leskly.

Jednou, když se nartská armáda vydala na tažení, cestou potkala velkou skupinu Emegenů. Když Emegenové viděli [Narty], rozhodli se s nimi bojovat. Lesklé šaty [na saních] však osvětlovaly soutěsky, cesty, oslepovaly [Emegeny] a oni to nevydrželi, lekli se a vrhli se na útěk.

[Nartové] začali Emegeny pronásledovat a zahnali je do rokle Shaushyugut, kde vyhubili pavouky. Hloupý Emegens, [dostal hlad], snědl pavouky zabité saněmi [a všichni] zemřeli. Od toho dne Emegeny nikdo neviděl. "Takhle zmizeli Emegenové na Zemi," řekl mi můj otec Nannak v dětství, když mluvil o saních."

Takže před námi je pohádka, legenda, tradice. S tímto druhem lidového umění by se tak mělo zacházet, pokud …

První ozvěna pavoučího příběhu mě zastihla ve stagnujících a poklidných sedmdesátých letech minulého století. Redakce novin "Sovětská mládež", ve které jsem pak pracoval, odjel jeden ze srpnových dnů do Tyzylské soutěsky - v turistickém centru "Tyzyl", vlastněném závodem na výrobu polovodičových zařízení Nalčik, nám slíbili, že nám poskytnou úkryt v sobotu a neděli s plnou penzí.

Taková dohoda v těch letech byla normou: NZPP hřměl po celé republice, noviny mu věnovaly materiály nejednou a je zcela přirozené, že se komsomolská organizace závodu rozhodla uspořádat setkání mládežnických aktivistů s tzv. personál novin v neformální, abych tak řekl, atmosféře.

Jeli až do Gundelen (tehdy se mu tak říkalo) v úvodníku "Volha" - na zadním sedadle nás, vzpomínám si, bylo šest: čtyři blízko sebe, dva - praktikant z Rostovského oddělení Žurnalistika a vedoucí oddělení propagandy, velmi reprezentativní žena - na kolenou. Nepamatuji si, jak jsme se tam dostali, a v tomto případě je to jedno. Na zatáčce Hundelen na nás čekal tovární „UAZ“, tzv. „tablet“, ve kterém jsme se s velkým komfortem usadili.

Za volantem seděl asi padesátiletý muž – pro mě, kterému bylo něco málo přes dvacet – skutečný starý muž bez zájmu. A nepochybně si na to nevzpomeneme, ne-li pro následující. Někde hned za větví vedoucí do další rokle řidič zastavil auto a vystoupil z něj. Abych byl upřímný, myslel jsem, že potřebuje malou firmu. Koutkem oka si ale všiml, že se muž zastavil u krabice ležící na kraji silnice.

Zřejmě to byla bedna na převoz jablek. Řidič ho zvedl, přiblížil si ho téměř k očím, pozorně si něco prohlížel, a pak to odhodil stranou. Bylo zřejmé, že byl něčím velmi rozhořčen nebo rozrušený. Bylo to patrné z jeho odpovědi na poznámku tajemníka komsomolské organizace závodu, která nás doprovázela, kterou učinil řidiči. Snažil se něco vysvětlit, ale to, co zamumlal, nikdo v hluku motoru nerozuměl.

Všechny výše popsané jednání řidiče reprodukuji s takovou přesností, protože jsme s ním skončili u jednoho stolu v jídelně sousedící s budovou koleje turistické základny - velmi dobré jak z hlediska vnějšího designu, tak z hlediska připravovaných pokrmů. Řidič (bohužel jsem se tehdy ani neptal na jeho jméno) si to v tuto chvíli už stihl vzít na hruď, a to zřejmě notnou dávku, a chtěl proto promluvit a být slyšen. Jelikož jsme s ním byli u stolu sami (na společném místě, kde seděli novináři a pořadatel továrního Komsomolu, bylo málo míst a já jako nejmladší jsem si musel sednout opodál), byl jsem jeho jediným společníkem.

To, co jsem slyšel, jsem bral jako opilecké tlachání, ale celkově jsem to vůbec nebral. A jak byste mohli reagovat na odpadky, které řidič vezl.

Řekl, že onehdy jel do Nalčiku pro jídlo do kantýny, cestoval nalehko, nepočítaje prázdné přepravky od jablek, a proto spěchal dost rychle, i když cesta neměla takovou rychlost. Podivnému tvorovi plazícímu se po silnici jsem proto nevěnoval pozornost. Nevědomky však otočil volantem doprava, a protože nechápal proč, rozhodl se zastavit.

Zpomalil, vystoupil z auta, ušel pár metrů a ztuhl v úžasu. Na kraji silnice bylo něco, co svým vzhledem připomínalo pavouka. Jen neuvěřitelně obrovský - téměř po kolena. Pamatuji si ostré trojúhelníky četných nohou trčících ze všech stran, uprostřed obrovský krunýř připomínající želvu a oči - lesklé korálky. Pavouk byl naživu, ale nehýbal se, očividně, když dostal ránu od stroje, byl v pokleku.

Muž nevěděl, co má dělat, a zároveň prožíval nevědomý strach – taková monstra ještě nikdy neviděl, vzpomněl si na krabice s jablky v autě a jednu z nich vyndal. Pavouk se stále nehybně tyčil na kraji silnice. Muž k němu pomalu, z nějakého důvodu bokem, přešel a přikryl ho krabicí.

A pak se zdálo, že se hmyz probudil. Z díry okamžitě vystříkla žlutá hmota, syčící a strašně páchnoucí; pak bedna vymrštěná neuvěřitelnou silou vyletěla do vzduchu a pavouk, jako by se zdvojnásobil, se pohnul k muži.

Jak řidič vzlétl a následně auto řídil, se dalo jen hádat. Od té doby prošel tímto místem již dvakrát, ale zastavit se rozhodl až dnes - přítomnost velkého množství lidí dodala odvahu.

Jak jsem tento příběh vzal? jak bys to vzal? Thrillery o obřím hmyzu, který ještě ani nevlezl do hlav hollywoodských scenáristů, byly natočeny o desítky let později. Materialistické vzdělání popíralo jakoukoli možnost přítomnosti takových monster v naší tehdejší realitě.

Proto to vzal tak, jak měl - svému partnerovi nevěřil jediné slovo. Navíc, když jsme se později v noci sešli v improvizované kuřárně vedle hlavní budovy, krutě, s maximalismem, který je vlastní mládí, zesměšnil řidiče a sdělil mu svůj příběh ve tvářích. Smáli se dlouho, všichni se smáli.

A zmizelo to z paměti. Odešel navždy. Tuto epizodu jsem ani nezařadil do materiálu "Giant Spiders and the Legendary Majar", abych nebyl zesměšňován. A internet je už plný replik, že pisatelem těchto řádků není místní historik, ale vypravěč.

Dnes bych si na tuto epizodu nevzpomněl, kdyby … Ale o tom níže. Mezitím se vraťme k samotnému textu, publikovanému v eposu "Narta". Promluvme si o toponymii míst, kde se popisované děje odehrávají. V karačajsko-balkarské nartiádě, na rozdíl od eposů jiných národů, je ve většině legend jasný odkaz na tuto oblast. V tomto případě je Tyzylská oblast Tyzylská soutěska. Lokalita Kerdeyuklyu odpovídá lokalitě, která se nachází v soutěsce Tyzyl přímo před vodní čerpací stanicí - dnes se jí říká Kukurtlu, počínaje významem tohoto slova (kukurt znamená sirovodík).

Zde skutečně ze země vytryskl zdroj s charakteristickým zápachem sirovodíku. Nepodařilo se ale zjistit, kde je vrchovina Shaushyugut. Balkarský vědec Makhti Dzhurtubaev (viz jeho dílo „Karačajsko-balkarský hrdinský epos“. M., „Pomatur“, 2004, s. 152) se domnívá, že jde o jeden z hřebenů blízkých Kendelenu, i když v posledních odstavcích legenda již toto jméno označuje rokli, ve které saně vyhubily pavouky.

Podle mého názoru, pohled člověka, který je zamilovaný do Tyzyla, který tam byl několikrát, můžeme mluvit o soutěsce Urda - oblasti úžasné, tajemné a ponuré, stále špatně prozkoumané.

A ještě jedna věc, která na příběhu o pavoucích přitahuje pozornost. V popsané bitvě sáňky, i přes smrt mnoha z nich, zvítězily a vyhubily všechny členovce. Sbírali jejich pavučiny, odváželi je do země Nart, kde z ní (pavučin) tkali plátna a šili oblečení.

Obtížné, řekněme, oblečení: za prvé nezmoklo, za druhé bylo v chladu teplé a v horku chladné a zatřetí, co je nejdůležitější, „nevzali meče“.

Stojí za to připomenout, že teprve v naší době se vědci dozvěděli o úžasných vlastnostech webu. Jeho závit je lepší v pevnosti než ocel stejné tloušťky; pokud upleteme nit o tloušťce 7 milimetrů, pak dokáže zastavit nejnovější letadlo létající plnou rychlostí. Tato vlákna jsou schopna sbírat kapky vody tisíckrát větší než ony.

Tkanina tak účinně rozptyluje energii nárazu, že „kdyby z ní byla vyrobena neprůstřelná vesta, byla by prakticky neprostupná, navíc voděodolná, neobvykle lehká a pohodlná – v zimě by hřála a v létě chladila“. To znamená, že by měl všechny vlastnosti, o kterých se v eposu mluví.

Nabízí se přirozená otázka: jak se vypravěč dozvěděl o jedinečných vlastnostech webu? Ta, připomenu, ke všemu ještě „oslnivě zářila“, což pomohlo Nartům v bitvě s Emegeny. Emegens jsou folklórní postavy, hlavní odpůrci Nartů, stvoření obrovského vzrůstu, neuvěřitelné síly, přitom zlomyslní a úzkoprsí.

Tak je charakterizoval Jevgenij Baranov, rodák z Nalčiku, známý folklorista (vydali jsme knihu jeho děl „Živá ozvěna minulosti“):

„… Pod tímto jménem jsou známí jednoocí obři, kteří se skrývali v jeskyních a zabývali se chovem koz. Rozzlobení a krutí, vyznačovali se mimořádnou obžerstvím a zvláště rádi hodovali na lidském mase: proto, aby se ochránili před jejich útokem, museli s nimi lidé neustále bojovat.

Emegenové, kteří se nevyznačovali zvláštní myslí, snadno podlehli klamu člověka, který je díky své mazanosti často porazil. Emegens se pohyboval od jednohlavých až po tisícihlavé. Jejich useknuté hlavy měly tendenci okamžitě přirůstat k tělu; zbytek jejich těl měl přesně stejnou vlastnost. Proto, aby si vzal život emegen, měla by být oddělená část jeho těla okamžitě spálena … “.

Ale v případě pavouků nás zajímá pouze jedna hypostáza Emegenů – jejich neuvěřitelná obžerství. Připomeňme si: "Hloupí Emegenové snědli pavouky zabité sáňkami a zemřeli." V důsledku toho byli pavouci jedovatí a v tomto kontextu má příběh řidiče o pavoukovi, který vystříkl žlutou hmotu - syčící a páchnoucí - zvláštní význam. Syčení znamená bezpochyby kyselé: kyselina chlorovodíková, jak víte, v určitých případech šumí a pění. Musím říct, že náš řidič měl štěstí, že látka vyplivnutá pavoukem se nedostala na jeho tělo…

Pavouci Tyzylovi zjevně vzbudili velký vědecký zájem. Kdyby byli, samozřejmě. Již výše zmíněný Makhti Dzhurtubaev v komentáři k zápletce o členovcích uzavírá: „Těžko říci, zda je legenda založena na nějakých skutečných událostech, například na střetu s kmenem, jehož vlastní jméno připomínalo předky z Balkánu a Karachaje slova „ ret “- pavouk, tzn. vzniklo v důsledku falešné etymologie.

Staří lidé - Balkaři a Karačajci - mluví o těchto pavoucích jako o skutečných tvorech, kteří žili v dávných dobách v kavkazských horách. Lidé před nimi utíkali a stavěli své domovy na plochých vrcholcích hor - pavouci nevěděli, jak šplhat po svazích. Lidé se neodvážili sestoupit do údolí. (str. 152-153).

Ale zdá se mi, že kmen Gubu s tím v tomto případě nemá nic společného. Navíc: zasypte mě kameny své ironie, utopte mě ve vodopádu svého důvtipu, ale věřím: jednotliví jedinci obřích pavouků, zničení sáňkami v nepaměti (věří se, že epos jako takový vznikl v VIII- století př. n. l. a v XIII – XIV byly jednotlivé legendy spojeny do cyklů) přežily dodnes.

Navíc je tu muž, který na vlastní oči viděl obří lidožravé pavouky. Viděl jsem to relativně nedávno a vím, že nelže. Ne že bych to věděl - jsem si jistý.

Takhle to bylo. Lednový telefonát z Tyrnyauz od mého přítele, mého vrstevníka, se kterým jsem byl na nejedné výpravě, o kterém jsem psal nejednou. Řeč však v tomto případě není o něm, ale o jeho známém - dokonalém člověku, známém ve svém okruhu, neinklinujícímu k přehánění a pohádkám. Vzhledem ke svému postavení a postavení je trochu v rozpacích, že mu nemusí věřit, špatně rozumět, a proto po vzájemné dohodě dnes jeho jméno neuvádím.

Tady je příběh. rok 2008. Náš namerek jede do Tyrnyauz a za vesnicí Bedyk, asi dva a půl kilometru od ní, vidí něco na silnici. Zde jsou jeho dojmy:

„Už z dálky jsem si všiml, že se přes silnici něco pohybuje. Zastavil pět nebo šest metrů od tohoto tvora, zatáhl auto, otevřel dveře, ale nevyšel. A teprve pak jsem si uvědomil, že se po trati plazí obrovský (minimálně 35-40 centimetrů vysoký) pavouk. Bylo to mnohem větší než kbelík. Pomalu jsem se plazil, jeho nohy (zdálo se mi, že jich bylo minimálně osm) se synchronizovaně pohybovaly.

Upřímně, při pohledu na něj se mi, člověku, který díky svým profesním povinnostem hodně viděl, tajil dech - bylo to skutečné monstrum, které příroda stvořila, aby přivedla smrt. Počkal jsem, až se schoval do houští u silnice, a pak jsem se rozběhl takovou rychlostí, že jsem za nějakých patnáct minut skončil v Tyrnyauzu.

Nemusím vymýšlet a přetvářet, v případě potřeby mohu pravdivost svého příběhu potvrdit na polygrafu, tím spíše, že jsem na něm již párkrát zkoušen. Říkáte, že v eposu "Narta" je legenda o takových pavoucích, ale já jsem ji, ke své hanbě, nečetl - dílo nezbývá čas na čtení.

A od starých lidí jsem nic podobného neslyšel. A kdyby to udělal, považoval by vypravěče za snílka. Takových lidí máme hodně - vymýšlejí, hlavně na opilou hlavu, aby na sebe upoutali pozornost, předvedli se, zvýšili cenu. Já mezi ně nepatřím. A o této epizodě jsem tehdy nikomu neřekl a neměl jsem to v úmyslu ani nyní, pokud jsem nevěděl, že plánujete výlet do těchto míst.

Zdá se mi, že toto monstrum žije někde poblíž - možná v jeskyních napravo, pokud půjdeme nahoru, po stranách rokle Baksan. Ostatně, jak jsem pochopil z našeho rozhovoru s vámi, vypravěč, z jehož slov byla zaznamenána legenda reprodukovaná v „Nartech“, byl také z Bedyka. S největší pravděpodobností to není náhoda a právě tady nebo v Tyzylu za hřebenem žije. On nebo oni.

Na druhou stranu namítáte, že pavouci neumí lézt po svazích. Ale možná předtím nevěděli jak, ale naučili se to během minulých staletí? Je také zvláštní, že je během této doby nikdo neviděl. Ale viděl jsem to. Viděl jsem, jak tě vidím, jsou skutečné."

Znamená to, že existují? Takže tyto pozůstatky minulých časů nějak neuvěřitelně přežily dodnes? Tělem běhá mráz po těle už při pouhé myšlence, že jsme se mohli setkat s jedním ze zástupců tohoto fosilního druhu – predátorem, v jehož potravě je nejen hmyz či jiní drobní živočichové, ale i lidé. brr…

Věda jednoznačně říká: to je nemožné, ale život, jak se ukazuje na dvou popsaných případech, přesvědčuje o opaku? Ale nespěchejme, protože v podstatě nemáme žádné důkazy a svědectví očitých svědků, i když je potvrzeno polygrafem, v tomto případě nic neznamená: možná to viděl, nebo možná viděl.

A nezbytný dovětek. Almasty, lesní lidi, jejichž existenci dodnes věda nepotvrdila, bylo v Kabardino-Balkarsku vidět stovky, ne-li tisíce. Nejen legendy žijí, ale byla shromážděna četná svědectví (zejména slavné expedice Francouzky Jeanne Kofmanové, která řadu let sídlila ve vesnici Kamennomostskoje).

Proč jsme si vzpomněli na Almasty? Jedna z verzí, proč se zatím nenašli, vychází z toho, že Almastové nežijí v našem světě, ale řekněme v jiném - paralelním, parasvětě. A díky nějakým okolnostem se ocitnou v určitém okamžiku v našem. A když se něco podobného stane obřím pavoukům? Může to být povoleno? Proč ne?

Proto je třeba hledat. Máme hledat, jak řekl hrdina jednoho slavného filmu? Bude hledat! Letos na jaře se vydáme do horního toku Bedyku, za nimi leží Tyzyl a Urda - úplně stejné (vzpomeňte si na větu z legendy „Jak Nart Sosuruk vyhubil lidožravé pavouky“) „hluboké soutěsky, kde jsou kosti a lebky lidí, které tito pavouci sežrali, stále leží“.