Slovanské pohádky

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 16:00

Slované nazývali „lež“neúplnou, povrchní Pravdou. Můžete například říci: „Tady je celá louže benzínu“, nebo můžete říci, že je to louže špinavé vody, která je shora pokryta filmem benzínu. Ve druhém výroku - Pravda, v prvním výroku se říká ne tak docela Pravda, tzn. Lhát. "Lži" a "postel", "postel" - jsou stejného kořenového původu. Tito. co leží na povrchu, nebo na jehož povrchu můžete lhát, nebo - povrchní úsudek o předmětu.

A přesto, proč se slovo „lež“vztahuje na Příběhy ve smyslu povrchní pravdy, neúplné pravdy? Faktem je, že Pohádka je skutečně lží, ale pouze pro projevený Explicitní svět, ve kterém nyní sídlí naše vědomí. Pro jiné světy: Navi, Slavi, Pravi, stejné pohádkové postavy, jejich interakce, jsou skutečnou Pravdou. Můžeme tedy říci, že Pohádka je stejná pohádka, ale pro určitý svět, pro určitou skutečnost. Pokud Pohádka ve vaší představivosti vykouzlí nějaké Obrazy, znamená to, že tyto Obrazy odněkud pocházejí, než vám je vaše fantazie dala. Neexistuje žádná fikce oddělená od reality. Jakákoli fantazie je stejně skutečná jako náš explicitní život. Naše podvědomí, reagující na signály druhého signalizačního systému (na slovo), „stahuje“Obrazy z kolektivního pole – jedné z miliard realit, mezi kterými žijeme. V představách je jen jedna věc, kolem které se točí tolik pohádkových zápletek: "Jdi tam, nevíš kam, přines, nevíš co." Dokáže si vaše fantazie něco takového představit? - Prozatím ne. I když naši Mnohomoudří předkové měli na tuto otázku také zcela adekvátní odpověď.

„Lekce“u Slovanů znamená něco, co stojí u Skály, tzn. nějakou osudovost Bytí, osudu, poslání, které má každá osoba vtělená na Zemi. Lekce je to, co je třeba se naučit, než vaše evoluční cesta bude pokračovat dále a výše. Příběh je tedy lež, ale vždy obsahuje náznak lekce, kterou se každý z lidí bude muset během svého života naučit.

KOLOBOK

Ras Deva se zeptal: - Upeč mi perník. Panna přehnala Svarogovy stodoly, naškrábala a upekla Kolobok podél Ďáblova dna. Kolobok se kutálel podél Dráhy. Kutálení a kutálení a k němu - Labuť: - Perníkář-Perníku, já tě sežeru! A utrhl kus z Koloboku zobákem. Kolobok jede dál. Směrem k němu - Havran: - Koloboku-Kolobok, sežeru tě! Klobnul Koloboka za sud a snědl další kousek. Kolobok se kutálel dále po Dráze. Pak ho Medvěd potkal: - Koloboku-Kolobok, sežeru tě! Popadl Koloboka přes břicho a stiskl jeho boky, čímž Kolobok násilím sundal jeho nohy od Medvěda. Kutálí se Kolobok, kutálí se po Svarogově cestě a pak k němu - Vlk: - Koloboku-Koloboku, sežeru tě! Sevřel Koloboka zuby, takže Kolobok se sotva odkulil od Vlka. Ale jeho cesta ještě neskončila. Valí se dál: zbývá velmi malý kousek Koloboku. A tady Liška vychází Kolobokovi vstříc: - Koloboku-Koloboku, sežeru tě! - Nejez mě, Fox, - jen Kolobok se zmohl na to, a Fox - "jsem", a snědl to celé.

Pohádka, kterou každý zná z dětství, dostává zcela jiný význam a mnohem hlubší podstatu, když objevíme Moudrost předků. Slované nikdy neměli perník, ani buchtu, ani „skoro tvarohový koláč“, jak se o nejpestřejších pekařských výrobcích, které se nám dávají jako Kolobok, zpívá v moderních pohádkách a kreslených filmech. Myšlenka lidí je mnohem obraznější a posvátnější, než se snaží představit. Kolobok je metafora, jako téměř všechny Obrazy hrdinů ruských pohádek. Ne nadarmo byl ruský lid všude proslulý svým obrazným myšlením.

Příběh Koloboku je astronomické pozorování předků nad pohybem měsíce po obloze: od úplňku (v Paláci rasy) po novoluní (síň lišky). Kolobokovo "hnětení" - úplněk se v tomto příběhu odehrává v Síni Panny a Rasy (přibližně odpovídá moderním souhvězdím Panny a Lva). Dále, počínaje síní kance, Měsíc začíná ubývat, tzn. každá ze zasedacích síní (Labuť, Havran, Medvěd, Vlk) - "jíst" část měsíce. Z Koloboku do Síně lišky nezbylo nic - Midgard-Země (moderně řečeno - planeta Země) úplně uzavírá Měsíc před Sluncem.

Potvrzení právě takového výkladu Koloboka nacházíme v ruských lidových hádankách (ze sbírky V. Dahla): Modrý šátek, červený drdol: válet se na šátku, šklebit se na lidi. - Tohle je o Nebi a Yarilo-Sun. Zajímalo by mě, jak by moderní pohádkové remaky zobrazovaly červeného Koloboka? Červenat se v těstě?

Existuje několik dalších záhad pro děti: Do příjezdové cesty se dívá kráva s bílou hlavou. (Měsíc) Byl mladý - vypadal dobře, ve stáří byl unavený - začal blednout, narodil se nový - zase ho to bavilo. (Měsíc) Točí se, zlatá palička, nikdo to nedostane: ani král, ani královna, ani červená panna. (Slunce) Kdo je nejbohatší na světě? (Přistát)

Je třeba mít na paměti, že slovanská souhvězdí přesně neodpovídají moderním souhvězdím. Ve slovanském Krugoletu je 16 sálů (souhvězdí) a měly odlišné konfigurace než moderních 12 znamení zvěrokruhu. Hall Race (rodina koček) může být zhruba korelována

znamení zvěrokruhu Lev.

REPKA

Text pohádky si asi každý pamatuje z dětství. Pojďme analyzovat esoteriku příběhu a ta hrubá zkreslení obrazů a logiky, která nám byla vnucena.

Čtením této, stejně jako většiny jiných údajně „lidových“(tj. pohanských: „jazykové“– „lidové“) pohádek, upozorňujeme na obsesivní nepřítomnost rodičů. Čili před dětmi vystupují neúplné rodiny, což už od dětství vštěpuje myšlenku, že neúplná rodina je normální, „všichni tak žijí“. Děti vychovávají jen prarodiče. I v úplné rodině se stalo tradicí „předat“dítě starším lidem k výchově. Možná se tato tradice zakořenila v dobách nevolnictví jako nutnost. Mnozí mi řeknou, že doba není o nic lepší. demokracie je stejný otrokářský systém. „Demos“v řečtině není jen „lid“, ale dobře situovaný lid, „vrchol“společnosti, „kratos“– „moc“. Ukazuje se tedy, že demokracie je mocí vládnoucí elity, tzn. stejné otrokářství, jen s vymazaným projevem v moderním politickém systému. Kromě toho je náboženství také mocí elity pro lid a také se aktivně podílí na výchově stáda (tedy stáda), pro svou i státní elitu. Co v dětech vychováváme tím, že jim vyprávíme pohádky na melodii někoho jiného? Budeme nadále „připravovat“další a další nevolníky na dema? Nebo služebníci Boží?

Jaký obrázek se z esoterického hlediska objevuje v novodobé „Tuříně“? - Řada generací je přerušena, společná dobrá práce je přerušena, dochází k totální destrukci harmonie klanu, rodiny, pohodu a radost z rodinných vztahů. Jací lidé vyrůstají v dysfunkčních rodinách?.. A to nás učí nově se objevující pohádky.

Konkrétně podle „REPEK“. Chybí dva hlavní hrdinové pro dítě, otec a matka. Uvažujme, které Obrazy tvoří podstatu příběhu a co přesně bylo z příběhu odstraněno na symbolické rovině. Takže postavy: 1) Tuřín - symbolizuje Kořeny rodu. Je zasazená

Předek, nejstarší a nejmoudřejší. Bez něj by Řepka nebyla a nebyla to společná radostná práce pro dobro rodiny. 2) Dědeček - symbolizuje Prastarou moudrost 3) Babička - Tradice, Dům 4) Otec - ochrana a podpora Rodiny - odstraněno z příběhu spolu s obrazným významem 5) Matka - Láska a péče - odstraněno z příběhu 6) Vnučka (dcera) - Potomstvo, pokračování Rodiny 7) Brouk - ochrana blahobytu v Rodině 8) Kočka - blažená atmosféra Domu 9) Myš - symbolizuje pohodu Domu. Myši se zapínají jen tam, kde je přebytek, kde se nepočítá každý drobek. Tyto obrazné významy jsou propojeny jako hnízdící panenka – jeden bez druhého už nedává smysl a úplnost.

Takže přemýšlejte později, vědomě nebo nevědomě, ruské pohádky byly změněny a pro koho nyní "fungují".

KUŘECÍ RYABA

Zdá se – no, jaký nesmysl: mlátit, mlátit a pak myš, prásk – a pohádky je konec. K čemu to všechno je? Ve skutečnosti jen dětem, které to neinteligentní sdělují…

Tento příběh je o Moudrosti, o Obrazu Univerzální Moudrosti, obsaženém ve Zlatém vejci. Ne každému a ne kdykoli je dáno tuto moudrost poznávat. Ne každý to zvládne. Někdy se musíte spokojit s jednoduchou moudrostí obsaženou v Jednoduchém vejci.

Když svému dítěti vyprávíte tu či onu pohádku, znáte její skrytý význam, Prastará moudrost obsažená v této pohádce je absorbována „mateřským mlékem“, na jemné rovině, na podvědomé úrovni. Takové dítě pochopí mnoho věcí a vztahů bez zbytečného vysvětlování a logického potvrzování, obrazně řečeno, pravou hemisférou, jak říkají moderní psychologové.

O Kaschey a Baba Yaga

V knize napsané po přednáškách PP Globa najdeme zajímavé informace o klasických hrdinech ruských pohádek: "Jméno" Koschey "pochází z názvu posvátných knih starých Slovanů" rouhač. "Byly to dřevěné svázané desky s jedinečnými znalostmi napsanými na nich. toto nesmrtelné dědictví se nazývalo „koshchey.“Jeho knihy se dědily z generace na generaci, ale je nepravděpodobné, že by byl skutečně nesmrtelný, jako v pohádce. (…) A do strašný padouch, černokněžník, bezcitný, krutý, ale mocný, … nedávno, při zavádění pravoslaví, kdy se všechny kladné postavy slovanského panteonu proměnily v záporáky. Pak vzniklo slovo „rouhání“, tzn., podle prastarých, nekřesťanských zvyků.(…) A Baba Yaga je oblíbená osobnost…Ale až do zčernání ji v pohádkách nenašli. Ne jen tak někde, ale byla to pro ni přišli k ní Ivanové-carevičové a Ivanové-blázni v těžkých časech. Uložila se na sporák, aby ráno ukázala správnou cestu, pomohla rozluštit jejich nejtěžší problémy, dala kouzelnou kouli, která sama vede k vytouženému cíli. Role "ruské Ariadny" dělá naši babičku překvapivě podobnou jednomu avestánskému božstvu … Jsem čistý. Tato čistička, zametající svými vlasy cestu, odhánějící zvěř a všechny zlé duchy od ní, čistící cestu osudu od kamenů a trosek, byla zobrazena s koštětem v jedné ruce a míčem v druhé. … Je jasné, že s takovou polohou nemůže být trhaná a špinavá. Navíc máme vlastní lázeňský dům.“(Člověk – strom života. Avestská tradice. Mn.: Arctida, 1996)

Tyto poznatky částečně potvrzují slovanské pojetí Kaščeje a Baba Jagy. Ale upozorněme čtenáře na významný rozdíl v psaní jmen "Koschey" a "Kaschey". Jsou to dva zásadně odlišní hrdinové. Tou negativní postavou, která se používá v pohádkách, se kterou bojují všechny postavy v čele s Babou Yagou a jejíž smrt je "ve vejci" je - KASHCHA. První runou při psaní tohoto staroslovanského slova-obrazu je "Ka", což znamená "shromáždění uvnitř sebe, spojení, sjednocení." Například runové slovo-obraz „KARA“neznamená trest jako takový, ale znamená něco, co nevyzařuje, přestává svítit, zčerná, protože veškerou záři („RA“) posbíralo v sobě. Odtud pochází slovo KARAKUM - "KUM" - příbuzný nebo soubor něčeho příbuzného (například zrnka písku) a "KARA" - ti, kteří shromáždili zář: "sbírka zářících částic." To už má trochu jiný význam než předchozí slovo „trest“.

Slovanské runové obrazy jsou pro běžného čtenáře neobvykle hluboké a prostorné, nejednoznačné a obtížné. Od té doby vlastnili tyto obrazy jako celek pouze kněží psaní a čtení runového obrázku je vážná a velmi zodpovědná záležitost, vyžaduje velkou přesnost, absolutní čistotu myšlení a srdce.

Baba jóga (matka jogínská) - Vždy krásná, milující, dobrosrdečná bohyně-patronka sirotků a dětí obecně. Putovala po Midgard-Zemi buď na Ohnivém Nebeském voze, pak na koni po zemích, kde žily klany Velké rasy a potomci Nebeského klanu, a shromažďovala sirotky bez domova z měst a městeček. V každé slovansko-árijské Vsi, dokonce i v každém lidnatém městě nebo osadě, byla bohyně patronka rozpoznána podle vyzařující laskavosti, něhy, mírnosti, lásky a jejích elegantních bot, zdobených zlatými vzory, a bylo jí ukázáno, kde bydlí sirotci. Obyčejní lidé nazývali Bohyni různými způsoby, ale vždy s něhou. Některé - od babičky Jóga se zlatou nohou, a kdo, prostě - od jogínské matky.

Yogini přivedla osiřelé děti na její úpatí Skete, které se nacházelo v houštině lesa na úpatí Irianských hor (Altaj). Udělala to, aby zachránila poslední představitele nejstarších slovanských a árijských klanů před nevyhnutelnou smrtí. Na úpatí hory Skete, kde Yogini-Matka vedla děti ohnivým obřadem zasvěcení se starověkým nejvyšším bohům, byl chrám Božího Kina, vytesaný uvnitř hory. Poblíž hory Temple of the Roda se ve skále nacházela zvláštní prohlubeň, kterou kněží nazývali jeskyně Ra. Z ní vyčnívala kamenná plošina, rozdělená římsou na dvě stejné prohlubně, zvané Lapata. V jednom výklenku, který byl blíže k jeskyni Ra, matka jogínská položila spící děti v bílých šatech. Suché klestí bylo vloženo do druhé prohlubně, načež se LapatA přesunul zpět do jeskyně Ra a Yogini klestu zapálil. Pro všechny přítomné na ohnivém obřadu to znamenalo, že sirotci byli zasvěceni starověkým nejvyšším bohům a nikdo je neviděl ve světském životě klanů. Cizinci, kteří někdy navštěvovali obřady ohně, ve svém okolí velmi barvitě vyprávěli, že na vlastní oči sledovali, jak byly malé děti obětovány Starým bohům, zaživa hozeny do Ohnivé pece a Baba jóga to dělala. Cizinci nevěděli, že když se plošina na tlapku přesunula do jeskyně Ra, speciální mechanismus spustil kamennou desku na římsu tlapky a oddělil prohlubeň s dětmi od Ohně. Když se v jeskyni Ra rozhořel oheň, kněží třídy přenesli děti z tlap do prostor chrámu třídy. Následně byli kněží a kněžky vychováni ze sirotků, a když se stali dospělými, mladí muži a ženy vytvořili rodiny a pokračovali ve své linii. Cizinci nic z toho nevěděli a dál šířili historky, že divocí kněží slovanských a árijských národů, a zejména krvežíznivá Baba jóga, obětují bohům sirotky. Tyto cizí příběhy ovlivnily Obraz jogínské matky, zvláště po christianizaci Ruska, kdy byl obraz krásné mladé bohyně nahrazen obrazem staré, rozhněvané a hrbaté stařeny s rozcuchanými vlasy, která krade děti. peče je v peci v lesní chatě a pak je sní. Dokonce i Jméno jogínské matky bylo zkomoleno a začalo děsit bohyni všech dětí.

Z esoterického hlediska je velmi zajímavá pohádková instrukce-lekce, která doprovází nejeden ruský lidový příběh:

Jdi tam, nevíš kam, přines to, nevíš co.

Ukazuje se, že takovou lekci dostali nejen báječní lidé. Tento pokyn obdržel každý potomek z klanů Svaté Rasy, které vystoupily po Zlaté stezce duchovního rozvoje (zejména zvládnutí Kroků víry – „vědy o obrazech“). Člověk začíná druhou lekci Prvního kroku víry pohledem do svého nitra, aby v sobě viděl všechny různé barvy a zvuky, a také prožil onu Prastarou moudrost předků, kterou obdržel při svém narození na Midgard-Zemi.. Klíč k této velké zásobárně Moudrosti zná každý člověk z klanů Velké Rasy, je obsažen ve starověkém návodu: Jdi tam, nevíš kam, věz to, nevíš co.

Tato slovanská lekce se odráží ve více než jedné populární moudrosti světa: Hledat moudrost mimo sebe je vrcholem hlouposti. (Ch'an dictum) Podívejte se do svého nitra a objevíte celý svět. (indická moudrost)

Ruské pohádky prošly mnoha deformacemi, ale přesto v mnoha z nich podstata lekce, stanovená v bajce, zůstala. Je to fikce v naší realitě, ale realita je v jiné realitě, neméně skutečné, než ve které žijeme. Pro dítě je pojem reality rozšířen. Děti vidí a cítí mnohem více energetických polí a proudů než dospělí. Je nutné respektovat realitu toho druhého. Co je pro nás fikce, je pro dítě skutečný život. Proto je tak důležité zasvětit dítě do „správných“pohádek, s pravdivými, originálními Obrazy, bez nánosů politiky a historie.

Nejpravdivější, relativně bez zkreslení, jsou podle mého názoru některé Bazhovovy příběhy, příběhy Puškinovy chůvy - Arina Rodionovna, které básník napsal téměř slovo od slova, příběhy Eršova, Aristova, Ivanova, Lomonosova, Afanasjeva… Vypadá jako Příběhy ze 4. knihy Slovansko-Árijských Véd: „Příběh Ratibora“, „Příběh Jasného Sokola“, podané s komentáři a vysvětlením podle slov, která vycházela z ruské každodennosti, ale zůstala v pohádkách nezměněné.