Antikultura je civilizační nemoc

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 16:00

Nebezpečí antikultury není jen v přímém působení na vědomí a chování lidí. Napodobuje, převléká se za kulturu.

V posledních 80-100 letech rozkvetla antikultura nádherným květem. Nejprve zasáhla Západ a po známých událostech z let 1987-1991 (kdy padly ideologické bariéry a zhroutila se železná opona) je aktivně uváděna do naší ruské reality.

Antikulturní rysy:

1) neustálá pozornost k tématu smrti, nekrofilie: nekonečné romány a horory, katastrofy, thrillery, akční filmy atd., informační nekrofilie v médiích. 2) kázání a propagace nenormálního v jeho různých formách: divadlo absurdna; filozofie absurdismu; psychedelická filozofie; drogová antikultura; romantizace zločince (když jsou antihrdinští zločinci zobrazováni jako hrdinové], přehnaná pozornost k odchylkám v sexuálním chování [sadismus, masochismus, homosexualita); závislost na zobrazování psychopatologie, bolestivé projevy lidské psychiky, dostojevščina. 3) nihilismus ve vztahu ke staré kultuře, rozchod s ní nebo pokusy o její „modernizaci“k nepoznání, jedním slovem porušení rovnováhy mezi tradicemi a inovacemi ve prospěch té druhé; inovace kvůli inovaci, soutěž překvapit, ohromit představivost diváka, čtenáře, posluchače svou „inovací“. 4) militantní iracionalismus: od postmoderních slastí a dislokací k chvále mystiky.

Bohužel, mnoho kulturních osobností se stále více mění ve vlkodlaky – postavy antikultury

Za prvé, místo „dobrých citů“„probouzet lyrou“(A. S. Puškin), „rozsévat rozumné, laskavé, věčné“(N. A. násilí, vraždy, kriminální chování obecně, hrubost, hrubost, cynismus, všemožné dovádění, výsměch, výsměch.

Za druhé, krása, krása mezi dnešními kulturními osobnostmi není v módě: čím ošklivější a ošklivější ztvárněno, tím lépe (příklady: „Život s idiotem“Viktora Erofeeva, „Labutí jezero“v inscenaci Maurice Bejarta atd.).

Za třetí, pravda je znechucena. Typický příklad: v televizní reklamě zaznělo: "Skutečná fakta jsou méně zajímavá než fantazie a bludy." Tato reklama byla vysílána v televizi mnohokrát. Jen se zamyslete nad tím, co se lidem navrhuje: svět iluzí, surrealistický svět je zajímavější než skutečný život?! Ať žije manilovismus, munchausenismus, kastanedovismus, všechny druhy omamných látek, duchovní i hmotné! - To je téměř přímá výzva k šílenství, k ústupu od skutečného života až k drogové iluzi. Jedním slovem, dobro, krása, pravda - základní lidské hodnoty, na kterých je založen život - se o antikulturní postavy téměř nezajímají, a pokud ano, pak pouze o obalové prostředí abnormálního (odchylného, resp. patologické).

Antikultura je nadměrný rozvoj určitých stinných stránek kultury, rakovinový nádor na jejím těle. Nebezpečí antikultury není jen v přímém působení na vědomí a chování lidí. Napodobuje, převléká se za kulturu. Lidé jsou často klamáni, chyceni na návnadu antikultury a mylně si ji pletou s kulturou, s úspěchy kultury. Antikultura je nemoc moderní společnosti. Ničí kulturu, ničí to, co je v člověku lidské, člověka samotného jako takového. Je to hroznější než jakákoli atomová bomba, jakýkoli Usáma bin Ládin, protože zasáhne člověka zevnitř, jeho ducha, mysl, tělo.

Ruský filozof V. S. Solovjev napsal: „Co je to vlastně kultura? To je všechno, úplně všechno, co vytvořilo lidstvo. Tady je poklidná Haagská konference, ale tady jsou dusivé plyny; tady je Červený kříž, ale pak je na sebe sprcha horké tekutiny, tady je Symbol víry, ale tady je Haeckel se „Světovými záhadami“. Bohužel tento pohled V. S. Solovieva na kulturu mnozí sdílejí, chápou ji jako něco amorfního a bezbřehého a do její kompozice zahrnují věci, které jsou neslučitelné s normálním lidstvem. S tímto chápáním kultury zásadně nesouhlasím. Bližší jsou mi následující výroky filozofů: „Kultura je hrouda nashromážděných hodnot“(G. Fedotov); „Kultura je prostředí, které roste a živí člověka“(P. Florenskij). Nebo takový výrok L. N. Tolstého: „… máme právo nazývat vědou a uměním jen takovou činnost, která bude mít tento cíl a bude ho dosahovat (dobro společnosti a celého lidstva). Proto bez ohledu na to, jak se vědci, kteří přicházejí s teoriemi trestního, státního a mezinárodního práva, kteří vymýšlejí nové zbraně a výbušniny, a umělci, kteří skládají obscénní opery a operety nebo podobně obscénní romány, nazývají, nemáme právo nazývat všechny tato činnost je vědou a uměním, protože tato činnost nesměřuje k dobru společnosti nebo lidstva, ale naopak směřuje ke škodě lidí."

Ke kultuře patří jen to, co slouží k zachování, rozvoji a pokroku života. Přesněji řečeno, kultura je soubor znalostí a dovedností zaměřených na sebezáchovu, reprodukci, zdokonalování člověka a vtělený částečně do norem života (zvyky, tradice, kánony, normy jazyka, vzdělání atd.), částečně do předmětů hmotné a duchovní kultury. Vše, co přesahuje rámec těchto znalostí a dovedností, co člověka ničí nebo brání jeho zdokonalování, nemá nic společného s lidskou kulturou a slouží jedinému bohu: bohu antikultury.

Propagace nenormálního v moderní společnosti

Moderní společnost a její atmosféra jako celek je infikována bacily abnormálního (nemorálního, zločinného, nemocného vědomí). Kino a televize jsou plné výjevů násilí, vražd, nejrůznějších hororů, příšer, ukázek katastrof, smrti lidí. Zločinci a vrazi jsou často zobrazováni jako hrdinové. Ilustrativní příklady: často uváděný v televizi národní film „Genius“, kde hlavní roli hraje slavný filmový herec Alexander Abdulov, nebo televizní seriál „Brigáda“.

Jevgenij Petrosjan smutně poznamenal v televizním pořadu „Smekhopanorama“o televizním seriálu „Brigáda“: „Předtím, než se chlapec díval na „Nebeský pomalý pohyb“a řekl – chci být pilotem; teď se dívá na "The Brigade" a co říká? -Chci být bandita." Hlavní roli v televizním seriálu hraje slavný herec Sergej Bezrukov. V rozhovoru ospravedlňuje tento televizní seriál, dokonce prohlašuje ty, kteří nechápou pozitivní význam seriálu, za hlupáky. Jaký je děj Brigády? A je takový, že hlavní postavou je bandita, který vychází vítězně ze všech bitev s vlastními druhy a s policií. Série končí tím, že vůdce zločinecké skupiny kandiduje do Státní dumy Ruské federace a vyhraje volby.

Filosof E. V. Zolotukhina-Abolina nazval tento fenomén antikultury „estetizací zlých sil“. Píše: „Naše obrazovky nyní zaplavily nekonečné krvavé detektivky, katastrofické filmy, hororové seriály o maniacích a upírech. Kinematografie soutěží se životem: no, kdo je hroznější, promítat realitu nebo skutečnost? Dlouhonohé krásky škrtí své nešťastné kamarády tkaničkami a báječní trpaslíci obratně strhávají kůži z živých - A my si na to zvykneme. Zvykáme si na zlo prezentované v jasném obalu a na pozadí krásné krajiny. Zlo se stává domácím, jako pes rotvajler, ale nepřestává být zlem a stejně jako tento pes může své majitele každou chvíli roztrhat na kusy. Pro mladíka, který tisíckrát viděl na plátně vraždu (v detailu, sadistický detail), je mnohem jednodušší vzít kulomet a jít vraždit. Jeho srdce bylo pokryto vlnou, zběsile a z této divočiny přestává chápat, že skutečný člověk nemá v záloze pět životů jako postava z elektronické hry a nelze s ním zacházet jako s terčem tančícím na obrazovce.. Estetizace zla je metlou naší doby."

Souhlasím se vším v hodnocení EV Zolotukhina-Abolina, kromě jednoho. Věří, že "kino soutěží se životem: no, kdo je hroznější, realita na obrazovce nebo skutečný?" Jsem přesvědčen, že kinematografie v tomto případě nesoupeří se životem, ale naopak jej velmi silně deformuje. Je třeba rozlišovat mezi jednotlivými skutečnostmi života, které mohou být opravdu hrozné, a životem obecně, v jádru. Život jako celek je ve svém jádru krásný a úžasný! Pokud by moderní kinematografie skutečně soupeřila se životem v celé jeho rozmanitosti, věnovala by tomu strašnému velmi skromnou pozornost.

Je to dávno známá pravda: mladá generace je z velké části vychovávána na příkladech

Pokud mladí lidé vidí špatné příklady, pak jsou nedobrovolně nabiti energií těchto špatných příkladů. A naopak. Zde je to, co Seneca napsal před téměř dvěma tisíci lety: „Chceš-li se osvobodit od neřestí, drž se dál od krutých příkladů. Lakomec, korupčník, krutý, zákeřný - vše, co by vám ublížilo, kdyby byli blízko, je ve vás. Jděte od nich k nejlepším, žijte s Cato, s Leliem, s Tuberonem, a pokud máte rádi Řeky, zůstaňte se Sokratem, se Zeno. (…) Žijte s Chrysippem, s Posidoniem. Poskytnou vám znalosti božského a lidského, budou vám přikazovat, abyste byli aktivní a nejen výmluvně mluvili, sypali slova pro potěšení publika, ale také uklidňovali vaši duši a byli pevní vůči hrozbám.“(Seneca. Morální dopisy Lucilii, 104, 21-22.) Senecu podpořil náš slavný velitel A. V. Suvorov velmi energickými slovy: „Vezmi si za vzor hrdinu, pozoruj ho, následuj ho; dohnat, předběhnout, sláva tobě!"

Vidíme nekonečnou chuť detailů - detaily násilí, zločinu, vraždy, hrubého/krutého zacházení s lidmi. Jazyk a chování literárních a filmových postav zpravidla postrádají normální lidskost, jemnost, takt. Čirá hrubost, hrubé zacházení, drsný hranatý jazyk až mat. Děti, dospívající, mladí lidé to všechno vidí, absorbují to jako houba, nabijí se touto negativní energií a začnou napodobovat. Začnou si myslet, že vše v této společnosti je možné, přijatelné, přijatelné. Negativní energie kriminálního vědomí, rozptýlená v moderní kultuře, ve filmech, knihách, v médiích, proniká do křehkých myslí mladých lidí.

Napadá mě jedna zápletka z filmu Michaila Romma „Obyčejný fašismus“. Mussolini, vůdce nově vzniklé fašistické strany, se měl zúčastnit předvolebního shromáždění v malém italském městě. Obyvatelům města byl málo známý. Několik dní před příjezdem Mussoliniho bylo hlavní náměstí města pokryto plakáty s jeho podobiznou a charakteristickým fašistickým pozdravem. Když se Mussolini objevil na shromáždění a zvedl ruku na fašistický pozdrav, všichni obyvatelé města, kteří se shromáždili na shromáždění, zvedli ruku jako jeden ve stejném charakteristickém pozdravu… To je síla opakovaného demonstrování stejné věci v tisku, v kině, v médiích. Bezpočet scén zobrazujících kriminální chování vede pouze ke zvýšení kriminality, vzdělává a chová stále více zločinců. Kameramani a spisovatelé někdy ospravedlňují svou závislost na detektivním žánru tím, že kriminální zápletky jejich filmů, televizních pořadů, knih odrážejí život, že život prý takový je.

S plnou odpovědností prohlašuji: pomlouvají život, lidi, Rusko, lidstvo! Drtivá většina lidí žije normální život, rodí, vychovává, učí děti, staví, léčí, produkují materiální i duchovní výhody. Zločin a boj proti němu jsou jen nepodstatnou součástí života lidí, Ruska a lidstva.

Zločinci, stejně jako choroboplodní mikrobi, mohou pouze parazitovat na těle společnosti. Z toho společnost nežije! Hlavním životem lidí je buď láska, rození a výchova dětí, reprodukce nového života, nebo produkce hmotného a duchovního bohatství, život v kultuře, materiální a duchovní pokrok. Všechno ostatní je na periferii života. Zločin je okrajový, okrajový život. Proto musí být uveden v tomto poměru. Ne 50-70 procent času na obrazovce, ale nějakých 5-10 procent. Umělci, spisovatelé, televizní lidé by neměli následovat příklad marginalizovaných a těch, kteří jsou připraveni sledovat život těchto marginalizovaných.

Natočeno podle knihy L. E. Balashova. „Negativa života: antikultura a antifilozofie“