Ruští Židé se nikdy nestanou Izraelci

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 16:00

Ukazuje se, že v expanzivním Izraeli nejde všechno tak hladce. Zdá se, že v tomto státním útvaru neexistuje žádná jednotná společnost, i když samotný sionistický princip jeho vytvoření jednoduše zavazuje tuto jednotu být ještě hlubší než v normálních, historicky založených zemích planety.

A naši bývalí krajané už vůbec nedokážou vstřebat izraelskou „kulturu“. Což je obecně pochopitelné: jeho umělost normálně vyvinutý člověk podvědomě odmítá. A sovětští Židé se samozřejmě jako všichni sovětští lidé vyvíjeli normálně.

Zkrátka velmi poučná pasáž z knihy Žida o izraelské společnosti.

***

Institucionální infrastruktura

Role „ruských“veřejných organizací se samozřejmě neomezovala na poskytování příležitostí pro institucionální identifikaci nových repatriantů a staromilců.

Bylo také výrazně širší než úkoly, které většina badatelů vidí v činnosti „ruských“organizací, a to: kompenzace za nucené ztrátysociální, ekonomické a profesní postavení mnoha přistěhovalců a zúžení jejich kulturního prostoruv neznámém prostředí hostitelského státu *.

Kromě těchto skutečně relevantních rolí, zejména na počátku integračního procesu, byly neméně důležité i další obecně formující funkce. Obecněji je lze definovat jako poskytování kulturních, vzdělávacích, informačních a sociálních služeb lidem z východní Evropy; uspokojení jejich specifických spotřebitelských a psychologických potřeb; realizace odborných, politických a ekonomických zájmů; a navíc poskytuje prostor pro intenzivní kulturní a politický dialog v rámci komunit a mezi nimi.

Díky těmto obecně formujícím funkcím se „ruské“organizace objevují ve dvou nejdůležitějších (v kontextu tohoto tématu) hypostazích. Za prvé, veřejné organizace tvoří „viditelný“institucionální rámec a „hranice“komunity nových imigrantů. Za druhéV politické sféře působí tyto struktury jako organizované skupiny politických zájmů a nátlaku, ovlivňující proces přijímání politických a administrativních rozhodnutí jak prostřednictvím přímého lobování, tak slouží jako kanály pro politickou mobilizaci rusky mluvícího obyvatelstva.

V důsledku toho jsou jádrem infrastruktury repatriantů ze SSSR / SNS v Izraeli ze zřejmých důvodů výše popsané politické organizace:

(A) „ruské“strany a repatriační větve celoizraelských struktur;

(proti)nestranické politické organizace a hnutí, včetně těch, které z různých důvodů nebyly zaregistrovány jako strany, a těch, které nemají volební plány;

(S) „Nepolitické“veřejné organizace, které tvoří „vnější kruh“formálních politických struktur.

Postavení, program a principy činnosti těchto struktur, jejichž celkový počet pravděpodobně dosahuje několika desítek, se tedy zjevně orientují podle obvyklého politického a ideologického rozdělení v izraelské společnosti. Podle zásad klasifikace politických sdružení přijatých v Izraeli se tyto organizace dělí na „pravicové“, „levicové“a „středové“.

V první skupině má vedle již probírané „Aliya for Eretz Israel“k ní blízko v ideologii a metodách činnosti „Analytická skupina MAOF“(„Takeoff“) v Haifě, vytvořená imigranty z SSSR 70. let.

V současnosti MAOF, jehož šéfem je Alexander Nepomnyashchy, zahrnuje desítky rusky mluvících intelektuálů, kteří provádějí různorodou analytickou, informační a propagandistickou, publikační, přednáškovou a národně kulturní činnost v duchu názorů a názorů tzv. „národní (t e. pravý) tábor “, především mezi rusky mluvící inteligencí severu a středu země *.

Amuta Mila, svaz pravicových novinářů píšících v ruštině, a Asociace pro židovskou většinu Izraele v čele s právníkem Zeevem Faberem, vytvořená za účelem boje za novelizaci zákona o návratové a emigrační politice, mají podobnou strukturu a úkoly. Do této skupiny lze také označit společnost MAHANAIM, jejíž role a činnost již byla zmíněna výše.

Mezi nestranickými a blízkostranickými organizacemi levice vyniká amuta „Teena“v čele s M. Amusinem, která se zabývá především přípravou publicistických materiálů a propagací ideologie levicového tábora mezi imigranty z hl. CIS.

Teena má nejužší vazby na krajně levicové strany izraelského politického spektra – Meretz a Demvybor, prostřednictvím kterých se podle dostupných informací mobilizují prostředky na financování projektů Amuta. (Mezi posledně jmenované - vydání mnoha brožur a společensko-politických rusky mluvící časopis "Time to search", který se vyznačuje zejména "levicovou" orientací svých zaměstnanců a publikovanými materiály na pozadí "pravice" izraelská ruština žurnalistika).

Ke stejné skupině organizací přiléhá formálně nestranický tzv. „Institut pro demokratické vedení“, ve skutečnosti založený v roce 2000 jako pobočka strany Demokratická volba. Předsedou Institutu je šéf strany Roman Bronfman. Institut, jehož úkoly jsou definovány jako příprava nové generace „ruské“veřejné elity – politiků, novinářů a osobností veřejného života a jejich výchova „v duchu demokratických hodnot“Mírový proces “na Blízkém východě.

Z organizací se středolevou orientací jmenujme Kongres rusky mluvící tisku (předseda - Aaron Moonblit), ideově a organizačně blízký straně labouristů a „Mezinárodnímu židovskému hnutí Aviv“Alexander Shapiro.

První organizace iniciovala desítky setkání a diskuzí o aktuálních otázkách zahraniční politiky a společenského vývoje Izraele, kterých se účastnili hebrejsky, rusky a arabsky izraelští politici a novináři.

Hnutí Aviv, které má pobočky ve všech větších městech Izraele, ale i v Rusku, Spojených státech, Německu a Austrálii, zorganizovalo také řadu projektů v oblasti národního vzdělávání, boje proti antisemitismu a duchovní pohlcení imigrantů v Izraeli.

Ke skupině politických repatriačních organizací, z nichž mnohé patří do „vnějšího“okruhu různých druhů repatriantských či celoizraelských stran (nejčastěji levicového, ale nejen), se řadí i lidskoprávní hnutí.

Patří mezi ně Asociace právníků na obranu práv nových imigrantů, Fórum pro občanská manželství a Asociace Alternativa.

Posledně jmenované dvě organizace prosazují zavedení institutu občanského sňatku, práv smíšených rodin a rozšíření práv neortodoxních (reformistických a konzervativních) náboženských hnutí, včetně „ zrušení monopolu ortodoxního rabinátu »Zaregistrovat sňatky a rozvody, spravovat místní náboženské rady a vydávat dokumenty o konverzi k judaismu (což dává držitelům těchto dokumentů právo na izraelské občanství).

Mezi „nejexotičtějšími“lidskoprávními organizacemi této skupiny vyniká hnutí „Ruské fórum proti homofobii“, vytvořené skupinou rusky mluvících aktivistů za práva homosexuálů a lesbiček.

Na druhou stranu Hnutí proti antisemitismu, jehož aktivisté řadu let monitorují, lze zařadit mezi lidskoprávní organizace. projevy antisemitismu v Izraeli (zdrojem posledně jmenovaného jsou zpravidla místní Arabové a zástupci nežidovské části Alije, kteří do země dorazili jako členové židovských rodin).

Strukturotvorné jádro komunity repatriantů zahrnuje také krajanské svazy, které jsou zase rozděleny do kategorií.

První by měly zahrnovat celoizraelské odbory, které tvrdí, že sjednocují všechny imigranty ze SSSR/SNS. Formálně „nestranické“jsou většinou tyto odbory zcela zjevně spojeny s těmi či onými politickými tábory a hnutími. O nejvlivnějších sdruženích tohoto druhu - Sionistickém fóru, tradičně spojovaném s pravicovým ("národním") táborem, a Sdružení lidí ze SSSR/SNS spojeném s Labouristickou stranou již byla řeč výše.

Jiná hnutí tohoto druhu – Nestranická federace imigrantů ze SNS nebo Svaz New Olim – mají méně zřejmý politický přesah (i když například skutečnost, že v čele prvního z nich stojí bývalý vůdce „ruské“Moledet, Zoriy Dudkin, může hodně říci o politické orientaci této struktury).

Těžká finanční a organizační krize většiny těchto sdružení a zejména hlavních „zastřešujících“struktur Sionistického fóra a Sdružení imigrantů ze SSSR/SNS, politický pokrok a tlak „sponzorů“(především Sochnut) daly vzniknout různým možnostem jejich sjednocení.

Jednou z těchto akcí byl kongres rusky mluvící komunit, která je v procesu organizování, a zatím je předčasné říci, zda bude schopna plnit plánovanou roli „superzontické“struktury (podobně jako „superfederace“jako Židovská konfederace Ukrajiny resp. euroasijský židovský kongres vytvořený ve východní Evropě v posledních letech).

Další kategorii krajanských svazů tvoří sdružení repatriantů na místní úrovni - Organizace imigrantů ze SSSR v Ašdodu, Organizace imigrantů ze SSSR v Naharíji atd.

Všechny tyto struktury, navzdory svému „deklarovanému nestranickému“statutu, mohou hrát – a některé hrají významnou roli při vytváření komunálních a obecných izraelských politických hnutí.

Třetí skupinu představují celoizraelská sdružení imigrantů z konkrétních měst a regionů SSSR, zpravidla s pobočkami na místní úrovni. Mezi nejvlivnější struktury tohoto druhu patří Organizace přistěhovalců z Ukrajiny; Společnost ukrajinsko-izraelských vztahů; Organizace přistěhovalců z Běloruska, Organizace přistěhovalců z Buchary, Svaz organizací přistěhovalců z Gruzie, Sdružení přistěhovalců z Moldavska, Sdružení přistěhovalců z Kavkazu, Kazachstánu, Birobidžanu, Leningradu, Černovické komunity atd.

Desetitisíce olim účastnících se setkání, exkurzí, konferencí, seminářů, fundraisingových kampaní a dalších akcí těchto sdružení jsou předmětem velké pozornosti a intenzivního soupeření mezi hlavními „ruskými“a obecnými izraelskými stranami.

Další vlivnou skupinou repatriačních organizací jsou jejich profesní sdružení, která se začala formovat téměř dříve než zbytek „ruských“struktur.

Kromě toho, že profesní sdružení olim byla místem koncentrace a komunikace aktivních a energických lidí - a to mohlo mít příležitostně i politický vliv - byla zvláštní společenská role těchto organizací výsledkem dalších dvou okolností.

Za prvéRepatriace statisíců kvalifikovaných odborníků, jejichž počet byl v řadě odvětví srovnatelný, nebo dokonce několikanásobně převyšoval počet již existujících místních pracovníků (nemluvě o specialistech v těch oblastech, které v Izraeli obecně chyběly), výrazně zúžil integrační možnosti místního trhu.

To vše se stalo vážnou výzvou pro izraelskou společnost a stát, pro které je integrace (včetně profesionální) aliyah spolu se zajištěním bezpečnosti a blaha občanů jednou ze tří hlavních národních priorit.

Potřeba integrovat tyto odborníky zase podnítila organizační a finanční úsilí na úrovni velkých projektů národního významu. Boj v izraelském establishmentu, který se kolem těchto témat vedl, se v podstatě scvrkl do dvou přístupů: ryze „charitativní“– v duchu podpory sociálně slabých skupin obyvatelstva nebo začleňování odborných absorpčních programů olim do kontextu tzv. hledání nových socioekonomických vyhlídek pro izraelskou společnost na konci 20. století.

„Ruská“profesní sdružení, která byla postupem času fakticky uznávána jako mluvčí profesních zájmů skupiny olim, sehrála významnou roli ve vývoji a úpravě politiky pro absorpci repatriantů ze SSSR a post- sovětské země.

Druhý okolností je skutečnost, že sovětští Židé SSSR patřili k těm skupinám sovětské společnosti, jejichž profesní úspěchy měly autonomní (nemecnou) hodnotu a byly zaznamenány na úrovni vědomí. V Izraeli proto většina repatriantů nebyla připravena přijmout ztrátu tak těžce vydobytého výrobního statusu *.

Díky tomu se jejich „profesionální patriotismus“(profesionální angažovanost) stal snadno mobilizovaným politickým zdrojem, živícím pocit „uražené komunální důstojnosti“, který, jak bylo uvedeno, hrál důležitou roli při vzniku „ruských“politických hnutí.

Jako příklad uvedeme vlivný Svaz repatriovaných vědců Izraele (který sdružoval představitele základních přírodních a humanitních věd) a Asociaci vědců a inženýrů ze SSSR ANRIVIS (inženýři, architekti a aplikovaní vědci). Obě skupiny vznikly na počátku 90. let s cílem řešit integrační problémy stovky výzkumníků a vysoce kvalifikovaných učitelů, kteří přišli ze SSSR/SNS, na izraelských univerzitách, vysokých školách a výzkumných střediscích.

Přestože problémy mnoha olimských vědců dosud nebyly vyřešeny, spojené úsilí „ruských“politiků, veřejných organizací repatriačních vědců a jejich kolegů z řad domorodých Izraelců a staromilců, kteří je podporovali, přineslo výsledky, v druhé polovině r. v 90. letech se objevily projekty Giladi a KAMEA, které významně rozšířily stávající absorpční programy ve vědě *.

Stejné odbory, stejně jako samotná inženýrská asociace „Union of Repatriate Engineers“(SIRI), vynaložily značné úsilí na adaptaci téměř 100 tisíc inženýrů, kteří dorazili do Izraele od začátku „velké alije“(téměř 2/3 z nich stále nepracují ve své specializaci).

Kromě pořádání různých druhů rekvalifikačních seminářů, kurzů hebrejštiny, angličtiny, počítačových školení a profesního poradenství sehrály asociace jako nátlakové skupiny roli při přijímání a optimalizaci vládních programů.

Mezi nimi - rozšíření systému "technologických skleníků" (veřejná centra s účastí soukromého kapitálu pro vývoj perspektivních technologií), zahájení projektů BASHAN - integrace inženýrů a vědců v průmyslu a realizace jejich projektů v oblasti špičkových technologií a (spolu s Ministerstvem obrany) určení Fondu obranných projektů.

Kromě toho odbory vědců a inženýrů dosáhly vytvoření sítě domů vědy a techniky, které organizují kurzy pokročilého vzdělávání, poskytují granty a poskytují vědcům a vývojovým inženýrům patentové, marketingové, organizační a další služby na podporu jejich rozvoje.

Dalším efektivním repatriačním svazem je Asociace repatriačních učitelů. Byla založena v roce 1990 s cílem odborného vstřebání učitelů pocházejících ze SSSR, optimalizovat integraci rusky mluvících studentů do izraelského školního a univerzitního systému a vytvářet alternativní možnosti pro tyto prvky vzdělávacího systému. které podle názoru učitelů repatriace nebyly dostatečně rozvinuty.

Již počátkem 90. let byla v téměř 40 městech republiky zřízena vzdělávací a poradenská centra spolku, ve kterých se podle metod „doplňkového obohacujícího vzdělávání“vyvinutých spol. bývalí přední sovětští pedagogové, z nichž mnozí dorazili do Izraele v rámci aliyah 90. let, studovalo asi 5 tisíc studentů.

Další profesní sdružení repatriačních učitelů – amuta „Mofet“šlo ještě dále a iniciovalo vytvoření systému večerní školy, jehož organizátoři - Jakov Mozganov a jeho příznivci - byli vedeni příkladem přední metropolitní fyzikální a matematické školy bývalého SSSR … V roce 1994 získaly některé z těchto škol již výše zmíněný statut denních státních středních vzdělávacích institucí "Mofet".

Stateizace a byrokratizace tohoto systému koncem 90. let vedla k odchodu skupiny Mozganov z tábora Mofet a vytvoření nového systému elitního vzdělávání SSSR/SNS). Podobné školy byly zřízeny také dalšími skupinami učitelů z řad přistěhovalců v Kfar Saba, Ashdodu, Beer Shevě a dalších místech.

Díky aktivitám Svazu repatriantských učitelů, ale i dalších konkurenčních a spolupracujících skupin v Izraeli se do začátku 21. století vyvinul ucelený systém „alternativního“vzdělávání – cca 10denní školy a více než 250 non -formální školy, stovky „ruských“rodinných školek a jeslí, asi 700 klubů a studií, 25 vysokých škol a kurzů, stejně jako 6 izraelských poboček univerzit SNS, vedoucí výuka v Rusku jazyk a hebrejština *.

Jak můžeme shrnout, vytvoření celostního alternativního vzdělávacího systému, který pohltil tisíce učitelů, metodiků a výzkumníků, byl komunitní institucí, ale který, navzdory širokému používání ruského jazyka a ruských pedagogických principů, v plném smyslu slovo „ruský“, se stalo největším organizačním.kulturním a politickým úspěchem komunity imigrantů ze SSSR/SNS.

Mezi další profesní organizace patří „Institut pro progresivní výzkum“v Aradu, Sociologická asociace „Aliya“, vlivná Asociace zdravotnických pracovníků-olim, amutu technických pracovníků MATAM, Asociace tvůrců reklamy „APPA“, ale i kreativní odbory (rusky mluvící spisovatelé, výtvarníci, filmaři, hudebníci, novináři, sportovci atd.).

Zvláštní skupinu odborů vytvořili bývalí příslušníci sovětské armády a zaměstnanci orgánů činných v trestním řízení. Hlavním účelem těchto organizací, mezi které patří sdružení bývalých pracovníků domobrany „Štít a meč“, svaz bývalých pracovníků ostrahy a ostrahy „Opor“, společnost bojových psovodů „Lidé a psi“, o které již byla řeč výše, stejně jako u jiných podobných struktur existovala touha získat uznání od vlády a využití jejich odborných zkušeností v izraelském systému vymáhání práva. (Toho se jim zatím nepodařilo dosáhnout. (ačkoli mnoho členů těchto sdružení bylo zaměstnáno u policie a bezpečnostních služeb na individuální bázi.)

Ještě symboličtější pro komunitu bylo vytvoření „ruského“praporu „Aliya“, který vznikl jako sdružení dobrovolníků – bývalých důstojníků sovětské armády a ozbrojených sil zemí SNS, z nichž mnozí měli zkušenosti z bojů v Afghánistán, Čečensko a další „horká místa“a trvali na využití svých zkušeností v kontextu nového kola arabského teroru. Ministerstvo obrany po dlouhých diskuzích rozhodlo o zařazení praporu „Aliya“do odborného složení pohraničních vojsk („mišmar ha-gvul“), které kromě určené funkce plní i funkce proti -teroristické síly a vnitřní jednotky (jako je ruský OMON).

Váha a význam olimských profesních organizací se lišily. Některé, jako již zmíněný Svaz učitelů, Svazy vědců a inženýrů-repatriantů Izraele a řada dalších profesních sdružení, se mohly pyšnit určitým politickým vlivem a pozoruhodnými úspěchy v profesní adaptaci svých členů.

Jiní existovali na papíře a ve skutečnosti je kromě samotných zakladatelů zastupovalo jen málokdo. Konečně existoval také značný počet tzv. „kompenzačních“profesních organizací, jejichž hlavním úkolem nebylo ani tak řešení praktických problémů zaměstnání ve specializaci, ale zajištění místa pro psychologicky pohodlnou „profesionální komunikaci“.

Typickým příkladem takových organizací je Svaz ruskojazyčných filmařů, který měl v roce 2002 více než 700 členů a většina jeho aktivit byla věnována především analýze jejich dřívějších tvůrčích úspěchů. Úspěch organizace v propagaci nových filmů a zaměstnávání svých členů byl poměrně skromný. (Nejvýraznějšího úspěchu v této oblasti mezi imigranty ze SSSR v Izraeli dosáhl režisér S. Vinokur, který neměl žádné spojení s Unií, dostal izraelského Oscara a byl pozván učit na Akademii filmových umění.)

Takové organizace by měly být spíše klasifikovány jako charitativní sdružení určená k řešení sociálních problémů specifických pro imigranty ze SSSR. Mezi strukturami těchto kategorií se dále rozlišuje několik skupin.

Nerentabilní budování partnerství tak hrálo zvláštní roli mezi organizacemi, jejichž cílem bylo řešit sociální problémy aliyah. Některé z nich, jako již zmíněné konkurenční organizace, Sdružení „Střecha pro potřebné“a amuta „Building Progress“, vypracovaly koncepci a mechanismus řešení bytové problematiky.

Jiní, jako známý spolek "Orot" v Caesarea, který zavedl model výstavby kvalitního levného bydlení, nebo amutot "akademaim" (osoby s vyšším vzděláním), jako "Gal" v Lodu, byli přímo zapojeni. při rozvoji nových městských oblastí jako organizátoři a všeobecní zákazníci.

Nakonec jsou uvedeny příklady „ruských“stavebních projektů, které kombinují cíle řešení skutečného problému bydlení s vytvářením „stejně smýšlejících osad“. Mezi posledně jmenovanými stojí již zmíněný „Maale Mahanaim“– čtvrť ve městě Maale Adumim, jejíž jádro obyvatel tvořili bývalí členové podzemního nábožensko-sionistického hnutí v SSSR, a „ruský“kibuc v Galileji. ven.

Nutno podotknout, že všechny tyto organizace byly ovlivněny vysokou politizací stavebního sektoru v Izraeli, která pramení z jeho obrovského společenského významu a mnohamiliardových rozpočtových a soukromých prostředků, které v něm kolují. V souladu s tím je stavebnictví arénou pro střet různých institucionalizovaných zájmových skupin - jako jsou sdružení dodavatelů staveb, Národní pozemkový úřad, sídelní hnutí atd.

Z dalších veřejných organizací sociálního zaměření si všimneme Hnutí důchodců-repatriantů, Sdružení obětí Černobylu; organizace neúplných rodin "IMHA" a "Kav Yashir", sdružení sociální vzájemné pomoci - "Etgar", "Yadid", "SELA" a další.

K této skupině se připojují sociální struktury, které se snaží řešit sociální a každodenní problémy svých členů v kontextu hledání nových sociálních, ideologických a identifikačních směrnic pro izraelskou společnost. Vedoucími v této skupině jsou veteránské odbory - Svaz veteránů 2. světové války, Svaz válečných invalidů, spolek "Děti koncentračních táborů" a mnoho dalších.

Zdá se, že nejpůsobivějšího úspěchu dosáhla relativně malá Černobylská unie. Jejímu šéfovi A. Kolontyrskému se za podpory ruskojazyčné komunity a „ruských“poslanců Knesetu podařilo dosáhnout přijetí státní podpory pro bývalé likvidátory a oběti černobylské havárie.

Sdružení veteránů sehrálo významnou roli také v roce 2000 při přijetí zákona o veteránech 2. světové války, který této kategorii obyvatel (většinou repatriantů z posledních vln) přiznával různá práva a sociální výhody.

Ještě větší skupinu „ruských“komunitních struktur tvoří kulturní, vzdělávací a informační organizace. Mezi několika stovkami takových struktur vyniká několik kategorií.

První tvoří vlastní kulturní sdružení, různé „rusko-židovské“, „rusko-izraelské“a prostě "ruských" kulturních centerjako je Jeruzalémský komunitní dům, Ruská knihovna v Jeruzalémě, Centrum kultury repatriantů v Aškelonu a jimi založené kroužky, probíhající projekty a tvůrčí svazy.

Vzdělávací a vzdělávací společnosti, sekulární i náboženské, se k této skupině připojují. Mezi nejpozoruhodnější patří již zmíněný „Machanaim“a „Mofet“, Jeruzalémský literární klub, hebrejský spolek ulpan, jakož i četné vzdělávací společnosti – jako „rusko-židovské“(sdružení pro studium dědictví ruského židovstva „MIR“, „Židovská kultura v ruské diaspoře“, Tikvat Aliya“, sdružení synagog pro Židy ze SNS „SHAMASH“atd.) a obecná orientace (Asociace židovského sebevzdělávání,“Gesher ha-Tshuva "," Thelet " atd.).

Kromě toho má komunita kluby a semináře působící v ruských nakladatelstvích (Gishrey Tarbut / Bridges of Culture, Shamir Publishing Society, Association for Publishing of Dictionaries; Izraelsko-ruské encyklopedické centrum atd.) a ruských knih.

Dále jsou to "ruské" divadelní skupiny: jak profesionální (divadla "Gesher", "Kovcheg", "Lidé a panenky" atd.), tak amatérské; sdružení intelektuálních her, ale i „tlustých“ruských literárních a uměleckých a společensko-politických publikací.

Z posledně jmenovaných jsou na prvním místě Jerusalem Journal, Solar Plexus, 22 Journal, online literární publikace Solněčnyj Ostrov a další, kolektivy autorů, čtenářů a ruské „téměř literární setkání“, které obohacují život „ruského „intelektuálních elit a ovlivňují politické klima v zemi.

Další blok je Noviny v ruském jazyce, „Tenké“(tematické) časopisy a elektronický tisk. Jak již bylo uvedeno, v Izraeli je publikováno nejméně 70 různých informačních materiálů. periodické vydání v Rusku.

Ústřední místo mezi nimi zaujímají deníky - Vesti a Novosti Nedeli s jejich tematickými přílohami a regionálními verzemi, týdeník Vremya, MIG-News, Echo, Panorama, ruská izraelská a další, stejně jako četné místní tiskoviny a internetové noviny (tzv. předními jsou Israel News (www.lenta.co.il), Novosti (novosti.co.il) a Jerusalem Chronicles (news / gazeta.net)

Komunitní elektronická média zahrnují ruskojazyčný televizní kanál Israel Plus (součást zpravodajské společnosti 2. obchodního ředitelství televize a rozhlasu), redakce ruskojazyčných programů Prvního státu a 10. (komerčních) televizních kanálů, redakce izraelské mezinárodní RTVI a také řada ruskojazyčných rozhlasových stanic. Jedná se o státní rozhlasovou stanici REKA („Hlas Izraele“v ruštině) v Tel Avivu, rozhlasovou stanici „7. kanál“(součást „neformálního“sdružení veřejnoprávního vysílání „Aruts Sheva“, sponzorovaného Radou osad YESHA a hnutí pravého tábora) a komerční rozhlasové stanice First Radio, Severny Mayak atd.

Stovky izraelských ruskojazyčných internetových stránek (mezi předními jsou internetové portály MIGnews, Sojuz, Isralend, Rjews.net a mnohé další) navíc nesou značnou informační a politickou zátěž.

Významnou část komunitní infrastruktury tvoří mládežnické a sportovní svazy (např. KESEM Athletes Association, Elsie Sports Association, Damka Chess Association; Beit Galil aj.).

A konečně „ruský“podnikatelský sektor, o kterém již bylo hodně řečeno v jiném kontextu, zastupuje také řada veřejných sdružení, mezi nimiž hlavní roli hraje Asociace izraelských repatriantů a Asociace malých a Medium Businesses, které realizují četné vzdělávací a marketingové projekty.

Shrneme-li to, co bylo řečeno, poznamenáváme, že navzdory skutečnosti, že mnoho organizací existuje pouze v představách jejich zakladatelů, existuje mnoho těch, které noví přistěhovalci považují za důležitý článek v „ruské“komunitě.

V průběhu jednoho z průzkumů, jehož cílem bylo zjistit, které struktury vidí noví repatrianti jako hlavní představitele svých zájmů, přibližně stejný počet respondentů vyčlenil veřejné organizace repatriantů (13,8 %) a politické strany repatriantů (14,9 %). Zhruba polovina se přitom domnívala, že „problémy a problémy ruskojazyčné komunity Izraele řeší oba společně“*.

Proto je ještě příliš brzy na jednoznačné závěry o budoucím osudu těchto organizací. Všechny možnosti jsou otevřené a v mnoha ohledech se shodují s variantami komunální identity.

Jednou ze skutečných vyhlídek je zánik těchto organizací a institucí, protože plní funkce integrace olim do místních struktur.

Druhou možností je zachovat organizace v jejich víceméně současné podobě, aby sloužily zájmům nově příchozích olim a těch, kteří uzamčen v kultuře imigrantů, se nechce nebo nemůže integrovat a zakořenit v místní společnosti.

Třetí, zřejmě nejpreferovanější možností je „akulturace“samotných struktur a institucí, tzn. při zachování jejich „rusko-židovského“obsahu, osvojení si izraelského výrazu, mimo jiné prostřednictvím postupného přechodu k hebrejštině, a jejich zaplnění volných míst v izraelské kultuře, společnosti, ekonomice a politice. Právě tato tendence se může do budoucna stát zárukou zachování „ruské“komunity.

Z knihy Vladimíra (Zeeva) Khanina. "Rusové" a moc v moderním Izraeli