Anglosasové nás tlačí do otroctví a slibují svobodu

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 16:00

Západ si uvědomuje, že Rusko má všechny šance stát se znovu světovým lídrem.

Člověk se od zvířat, i těch nejrozvinutějších a geneticky blízkých, liší rozumem: schopností stanovovat si cíle, tedy samostatně si stanovovat cíle, nacházet prostředky k jejich dosažení a důsledně vyvíjet různé snahy k dosažení toho, co bylo počato.

Pro pohodlí, odmítání odpovědnosti za kvalitativně nová a tedy možná i chybná rozhodnutí, pro možnost instinktivního jednání podle jednou provždy zavedených stereotypů se člověk stále více vzdává rozumu kvůli životu. "ze zvyku." Lidská mysl tak paradoxně vede neustálou válku sebezničení, opouštění sebe sama do té míry, že klišé psychologů, standardní před šikanou, se stalo výzvou „vystoupit z komfortní zóny“, tzn. mimo zavedené zvyky a začněte přehodnocovat svůj život.

Obecně však člověk ještě není schopen zajistit si takový komfort, aby se vzdal rozumu a seberozvoje a vrátil se do zvířecí říše. Pravděpodobně mohou být úspěchy na této cestě pro svou nepřirozenost pouze jednorázové - a být doprovázeny monstrózními katastrofami, poklesem životní úrovně a velikosti populace (v miniatuře jsme viděli takovou katastrofu při rozpadu Sovětského svazu). Unie a pravděpodobně to za jednu generaci uvidíme jako přeměnu tolerantní Evropské unie na Evropský chalífát).

Aby si člověk uvědomil schopnosti své mysli, potřebuje svobodu: bez ní si prostě nebude moci stanovit cíle a dosáhnout jich. Proto je svoboda nejen hlavní hodnotou, ale také největším lidským pudem.

Je to snaha o svobodu, neustálá „zkouška síly“všech a všech hranic, která člověka přímo odlišuje od světa zvířat.

Ani touha po vědění není naší jedinečnou vlastností a je typická například pro krysy. Vědci z různých zemí opakovaně opakovali experiment, který to potvrdil - se stejnými šokujícími výsledky. Krysí populace vytvářely ideální, nebeské podmínky, na jejichž okraji byla pro ně nanejvýš nepříjemná „díra do neznáma“, na jejímž konci byla zabita krysa, která ji prolezla. Po chvíli nezůstala v ráji ani jedna krysa: jedna po druhé odcházeli všichni prozkoumávat neznámo – a zemřeli. Videozáznam přitom zaznamenal, že se krysy plazily po pro ně nepříjemném průlezu, třásly se strachem a doslova ječely odporem a hrůzou z neznáma, ale nemohly se zastavit: byly hnány vpřed, v tomto případě k smrti, neúprosným instinktem vědění.

Shodněme se na tom, že u lidí se tento pud projevuje nesrovnatelně slaběji – nebo je alespoň rozumem úspěšně potlačován.

Naší přímou odlišností od zvířecího světa je tedy touha po svobodě, i když (jako u krys se znalostmi) ke škodě nás samých: jedině svoboda nám umožňuje realizovat naši racionalitu.

Před 100 lety naše revoluce, která zničila zkostnatělou třídní společnost závislou na vnějších konkurentech, otevřela cestu ke svobodě celému světu. Přes všechnu urputnost války se Západem (a tzv. „občanská válka“byla u nás, stejně jako nyní v Sýrii, z 90 % válka se západní intervencí), byla diktatura proletariátu mnohem demokratičtější než moderní a postavily se proti buržoazním demokraciím a poskytly nesrovnatelně více svobody nesrovnatelně širšímu okruhu lidí. (Liberálové a monarchisté s pěnou u úst to popírají, protože nevinně neberou v potaz lidi, kterým socialismus dává svobodu a dokonce i pouhé usilování o ni).

Anglosasům se podařilo zprivatizovat myšlenku svobody, jako mnoho jiných věcí - a poté, co ji zprivatizovali, zvrhli a ve skutečnosti zničili: dnes být "svobodný" v západním, liberálním smyslu znamená být šíleným otrokem. hluboce ideologizovaných a zcela popírající realitu byrokratů.

A čím těsněji komunikujeme s představiteli „svobodného“Západu, tím více ohromeni objevujeme naši svobodu, i když je omezována četnými pouty a bariérami – svoboda myšlení, svoboda být vědomý, svoboda slova, svoboda jednat. Překážky naší svobody jsou mimo nás, a proto je rozpoznáváme a jsou překonatelné; mezi představiteli západní civilizace jsou překážky svobody hluboko uvnitř: staly se základními rysy jejich osobnosti, a proto nejsou uznávány, a tudíž nemohou být překonány.

Když realita začne vyžadovat jejich překonání, byť pod trestem smrti (jak jsme viděli například při migrační krizi v Německu), představitel západní civilizace rezolutně a důsledně popírá realitu a dosahuje, jak si pamatujeme, dokonce zcela upřímné omluvy. svým vlastním násilníkům.

Problémy Západu však zůstávají jeho záležitostí, dokud na nás nezaútočí, a přísně vzato jsou pro nás přínosné, protože zlepšují naši konkurenční pozici vůči němu.

Abychom si uvědomili smysl vlastního života, abychom rozšířili stupně své svobody, musíme především pochopit jeho podstatu. Svoboda přece není právo formálně zakotvené v zákoně.

Svoboda může být neformální a navíc přímo odporovat psaným zákonům. Cena právně zakotvených práv je dobře patrná ze srovnání s realitou textu, například ústavy, ať už naší nebo americké.

Hlavní věcí svobody je realita příležitosti využít to či ono právo (nebo je odmítnout, pokud po tom existuje touha).

Ostatně: jakou cenu má svoboda volby a sebevyjádření, když nemáte práci (tedy zdroj obživy a způsob seberealizace), střechu nad hlavou a bydlení? Jakou cenu má svoboda pohybu, když jste po kolena v bažině?

Jakou cenu má svoboda slova, když vaše slovo nikdo zaručeně neuslyší, a pokud ano, nebude vám rozumět?

Svoboda je jen přebytek infrastruktury pro realizaci odpovídajících práv.

Když jste, jako tomu bylo v Sovětském svazu, dostali jste všechny možnosti získat nejlepší vzdělání v tehdejším světě, udrželi vám zdraví (ano, i násilím – povinné lékařské prohlídky a průběžné lékařské prohlídky), a výběr životní cesty - v závislosti na vašich sklonech. Samozřejmě ne bezchybně, s velkými problémy a nešvary, jako v každém společenském mechanismu, ale stát a společnost směřovaly právě k tomu.

A mladý muž (a již ve zralém věku) měl neustálý výběr příležitostí. Mohl jít do rodiny a věnovat se osobním záležitostem. Mohl se stát specialistou nebo zkusit být vědcem, vybudovat si kariéru ve veřejné, stranické nebo vojenské linii. Mohl se realizovat ve vydírání nebo disidentství.

Společnost samozřejmě podporovala a povzbuzovala zdaleka ne všechny tyto příležitosti a mnoho z nich bylo tak či onak potrestáno, ale skutečných svobod, skutečných příležitostí bylo mnohem více, než bylo oficiálně uznáváno.

Sociální katastrofa zničení naší země, podkopání naší civilizace prudce omezilo možnosti skutečné volby a v důsledku toho učinilo naši společnost mnohem méně svobodnou, než byl Sovětský svaz, alespoň po Chruščovovi.

Při snaze o svobodu a rozšiřování našich schopností (a krize Západu nám umožňuje stát se opět světovými vůdci ve věčném úsilí člověka o svobodu) si však musíme pamatovat to hlavní: svoboda nejsou práva a ne deklarace.

Svoboda je nadbytek infrastruktury. A ten, kdo sebe (a ideálně i ostatním) tento přebytek nezajistí, odsuzuje sebe i své děti do otroctví.