Historie slovanského pásu jako generického amuletu

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 16:00

Na počátku 20. století byl opasek nedílnou součástí slovanského oděvu: každodenního, svátečního i rituálního. Široká škála vzorovaných pásků v roce 1920, násilí ve všední dny a svátky, dospělí i děti, muži i ženy. Ženy nosily pásek v pase přes zástěru nebo pod hrudník. Muži - vysoko pod hrudníkem, na břiše nebo pod břichem, omotejte ho kolem pasu alespoň dvakrát.

Ďábel se bojí opásaného muže

Pás byl svázán na uzel vepředu nebo na boku tak, aby konce visely o 20-40 cm nebo více. Způsob aplikace pásů znamenal jejich délku, která se pohybuje od 1, 5 do 4 m. Jednotlivé pásy dosahují 5-6 m. Šířka opasků je také různá, většinou se denní košile přepásá tenkým polotopem (22mm) nebo provazem (lano speciálně utkané ze lnu). Slavnostní košile byla přepásána vícebarevným, s generickými ochrannými symboly, páskem vershok (44, 45 mm) a rituální košilí se širokým pásem 1, 5-2 vershoky (6, 5-88, 9 mm).

Pás v tradičním oděvu je vysvětlen nejen funkční nutností, ale také obdařen hlubokým symbolickým významem. Uvázání opasku znamená připravenost k činům a schopnost tyto činy provést.

Nošení opasku bylo také spojeno s morálním charakterem člověka. Absence opasku byla považována za porušení obecně uznávaných norem chování. Dodnes mají slova „uvolnit, uvolnit atd.“negativní význam.

Pásek, jako součást oděvu člověka, která má tvar kruhu, byl široce používán jako talisman. Věřilo se, že člověk s pásem se „bál“, odstranění opasku znamenalo společenství s druhým světem, se zlými duchy atd.

Proto byl pás odstraněn při získávání květu kapradiny v noci na oslavu dne boha Kupaly při hledání pokladu.

Pomocí pásu se naváže spojení mezi vlastním a cizím prostorem, starým a novým domovem. Takže u Bělorusů při stěhování do nového domu tahá majitel všechny členy rodiny za opasek. Když byla dívka připravena vzít si mladého muže, kterého si namlouvala, dala mu pásek.

Při svatebním obřadu byly využity magické vlastnosti opasku upevňujícího spojení mladých: nevěsta a ženich byli svázáni pásem, čímž se spojili do jednoho celku. Pásy byly prezentovány hudebníkům na svatbě, příbuzným a hostům ženicha. Když nevěsta po svatbě vstoupila do domu ženicha, přehodila přes kamna pásek (ukázala hnědákovi, že je novou milenkou). Mladí lidé byli vedeni ke stolu u pasu. V prvních dnech po zábavě mladá žena při této příležitosti nasadila pás na rám studny. Zametání chýše vázání opasku na koštěti. Existují informace, že někdy nevěsta rozdala na svatbě více než sto pásů.

První snop sklizně byl převázán pásem. Při první pastvě dobytka na poli bylo zvykem, že východní Slované rozprostřeli u brány pás, často červený. Byl také přivázán k rohům krávy, dán do pytlů pastýřům. První brázda byla vedena koňským řemenem. Při nákupu dobytka byl přes pás zaveden do nového domu. V provincii Vladimir v tu chvíli říkali: "Zapomeňte na starého pána, zvykněte si na nového."

Ve slovanské tradici je pás zdrojem vitality. Má léčivé a hnojící vlastnosti. V provincii Tambov, aby povzbudila mladé, aby měli děti, jí položili na klín chlapce, políbila ho a dala mu „dívčí pás“. Pokud svou manželku v těhotenství přepásáte páskem s podobiznou „zajíčka“, pak porodí pouze chlapce, pokračovatele klanu. Dítě bylo obsazeno širokým mužským pásem. Pás s obecnými symboly amuletů je druh filtru, který chrání člověka před negativními vlivy zvenčí: poškození, zlé oko, špatná přání atd.

Ochranné vlastnosti opasku léčitelů by v případě potřeby mohly být vylepšeny určitým spiknutím.

K výrobě pásů byly použity různé metody a techniky. Nejbarevnější a nejrozmanitější ozdoby se vyznačují hrubými pásy natkanými na niti, rákosí nebo spodině.