Kdo je kouzelný asistent a jak ho poznat v pohádkách?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 16:00

Kdo je kouzelný asistent a jak ho poznat v pohádkách? Proč nemá potřebu být na první schůzce hrubý a nezištně pomáhá hrdinům? Pojďme si povídat o tom, jak spolu souvisí kouzelná jabloň, Šedý vlk, Gandalf, Paganel a roboti.

Co potřebuje Šedý vlk a jabloň: tři funkce kouzelného asistenta

V pohádkách, jednom z nejstarších typů textů, není hrdina nikdy sám – vždy se mu pomáhá. Zde se Ivan Carevič vydává hledat Ptáčka Ohniváka a setkává se s ním Šedý vlk, který mu nabízí pomoc. Nebo se laskavá dívka vydá k lesní čarodějnici a jabloň jí pomůže splnit všechny nemožné úkoly. Jenže kouzelný pomocník, a tak se role jabloně nebo Šedého vlka jmenuje, má své vlastnosti, nad kterými se moc nezamýšlíme.

Za prvé, kouzelný asistent vždy patří do toho podivného jiného světa, kam hrdina přišel, a proto není maximálně „jako my“. Víme, že v běžném životě jabloň a vlk nemluví, ale nedivíme se, že ve světě pohádek se ukáže, že mluví. Hrdina si zpravidla najde pomocníka v jiném světě – většinou téměř ihned po překročení hranice s tímto světem – a nechá ho tam.

Výjimky jsou vzácné: stává se, že se hrdinova pomocníka objeví po vážném narušení řádu věcí v jeho světě (např. matka před smrtí daruje své dceři mluvící panenku, která pomůže laskavé dívce bojovat s macechou). A to už je docela vzácné, když se kouzelný asistent narodí v tomto světě vedle normálního hrdiny, ale zázračným způsobem (třeba z krávy). Ale ani takový kouzelný asistent nesvítí normálním lidským osudem: na konci příběhu Ivan, syn krávy, odchází, když zařídil osobní život svého bratra Ivana Tsareviče.

Za druhé, často se nám zdá, že Šedý vlk nebo jabloň pomáhají hrdinovi pohádky prostě proto, že jsou laskaví, moderními slovy, altruisté. Ve skutečnosti to není pravda. Hrdinu a jeho asistenta spojuje silný vztah výměny dárků podle principu "Jsem dar pro tebe, ty jsi dar pro mě." Když si pozorně přečteme klasickou pohádku o Ivanu Careviči a Šedém vlku, uvidíme, jak vypadal začátek jejich vztahu. Ivan Carevič jde a vidí nápis: "Kdo sem půjde, přijde o koně." V podstatě jde o smlouvu. Ivan Tsarevich přijímá podmínky a následuje tuto cestu:

„… Najednou mu vyšel vstříc velký šedý vlk a řekl: „Ach, ty hajzle, mladý mladíku, Ivane Careviči! Vždyť čtete, na sloupu je napsáno, že váš kůň bude mrtev; tak proč sem jdeš?" Vlk pronesl tato slova, roztrhl koně Ivana careviče na dvě poloviny a odešel stranou."

Vtom však Šedý vlk náhle hrdinu dohoní a na oplátku nabídne své služby: „…Je mi líto, že jsem kousl tvého dobrého koně. Dobrý! Sedni si na mě, na šedého vlka, a řekni mi, kam tě mám vzít a proč?" Takový systém quid pro quo (který se nazývá reciproční, tedy návratný, altruismus) se objevuje snad v každé pohádce, ale my si ho nevšímáme. Pohádka o Sivce-Burkovi začíná otcovým požadavkem na syny, což je pro nás zvláštní. "Až umřu, přijď spát k mému hrobu."

Z pohledu rolnické kultury 19. století jde o maximální připomenutí, způsob, jak zajistit zesnulému pohodlný přechod do jiného světa. V některých vesnicích Vologdské oblasti je dodnes zvykem snídat se zesnulým po pohřbu přímo u hrobu. V reakci na správné naplnění smluvního vztahu mrtvý muž, který se přesně ve dvanáct v noci vynoří z otevřeného hrobu, odmění Ivana Blázna kouzelným pomocným koněm.

A v některých verzích pohádky "Mráz" (nebo v jiných příbězích o zlé maceše a dobré nevlastní dceři) mluvící trouba nabízí hrdince jednoduché, nenáročné jídlo: po jeho jídle dostane hrdinka užitečné rady. Jednou z forem dohody je také striktní dodržování pravidel pohostinství. Důležitou vlastností takových smluv je, že ve všech těchto případech hrdina neví (alespoň my nevíme) o blížící se odměně za jeho službu či dar. S jistotou ale ví, že vnucenou dohodu je třeba respektovat.

A konečně za třetí, kouzelný asistent není člověk. Nemá svůj vlastní osud a svůj vlastní účel na hrdinově cestě. Je jakýmsi mluvícím nástrojem, který se objeví ve chvíli, kdy hrdina potřebuje pomoc. V tomto případě je vše, co kouzelný asistent dělá, zaznamenáno v hrdinově aktivu a na konci příběhu na něj vypravěč může úplně zapomenout. Dá se odpovědět na otázku, co se stalo s Šedým vlkem nebo Sivkou-Burkou? Ne – protože odpověď na tuto otázku je neznámá, vypravěč na ně zapomene ve chvíli, kdy hrdina obdrží cenu a vrátí se domů.

Milující manželka a děsivý krokodýl: jak staroegyptské příběhy souvisí s „Petrem Panem“

Pohádky jsou velmi staré: některé příběhy jsou staré tisíce let. Nám známé verze pohádek se rozprostírají na velkém území od arabského východu a Indie až po Skandinávii. Nejčastější pohádka - ne, ne Popelka (ta je na druhém místě) - je o zlé maceše, která se snaží obtěžovat svou laskavou nevlastní dceru a získat preference pro svou vlastní - a zlou - dceru. Existuje 982 národních verzí této pohádky - v Rusku je známá jako "Morozko".

Nejstarší dochovaná pohádka s kouzelnickými pomocníky je stará minimálně 3300 let. A vyprávěli to ve starověkém Egyptě. Navzdory úctyhodnému stáří tohoto příběhu, známého jako „Princ odsouzený k zániku“, je jeho děj docela rozpoznatelný. Egyptský král dlouho neměl děti, a když se konečně pomodlil za syna, přišly bohyně osudu a řekly, že chlapec zemře na psa, hada nebo krokodýla.

Otec samozřejmě okamžitě dal svého syna pod zámek v samostatném domě, čímž eliminoval všechna nebezpečí. Jednoho dne však princ uviděl psa a prosil o něj. A pak se odešel se svým milovaným chrtem toulat úplně - nikdo nemá rád sedět pod zámkem. Princ přešel poušť a v přestrojení za prostého válečníka přišel k jinému králi, aby se zúčastnil soutěže o ruku princezny. Soutěž spočívala v tom, že bylo nutné skočit do okna vysoké věže, kde dívka sedí (hned se v paměti vybaví ruská pohádka o Sivce-Burce).

Princ splní úkol, princezna se stane jeho ženou a dozví se o blízké smrti svého muže. Rozhodne se bojovat s osudem o život prince, a proto každou noc hlídá svého spícího manžela. Podaří se jí tedy hlídat jedovatého hada. Princezna zde bezesporu působila jako kouzelná pomocnice. Superschopnost pomocné manželky se projevuje právě v tom, že z nějakého důvodu přesně věděla, kdy se had plazí a jak se s ním přesně vypořádat.

Princ tedy utekl před prvním osudem. Jednoho dne se ale princ vydal na procházku bez své věrné pomocné manželky, a pak jeho milovaný pes našel hlas, oznámil, že je jeho druhým osudem, a zaútočil na majitele. Nezbylo mu nic jiného, než před svým bývalým přítelem uprchnout.

Tím by příběh mohl skončit, ale ne. Stále je v něm krokodýl, který věděl, že je třetím osudem prince, důvodem jeho budoucí smrti, a proto, zatímco princ přešel poušť a hledal ruku princezny, krokodýl vlekl celou svou moc po něm (také na poušti). Nakonec se usadí v jezírku poblíž novomanželů a čeká na vhodnou chvíli, kdy prince sní, ale od tohoto důležitého obchodu ho odvádí nepříjemná čtvrť.

Ukáže se, že v nádrži žije vodní duch, se kterým musí nebohý krokodýl tři měsíce bojovat o životní prostor. A když krokodýl, vyčerpaný nekonečnými bitvami, zjistí, že situace je patová, princ přiběhne k nádrži a prchá před psem. A dohodnou se. Krokodýl říká: „Jsem tvůj osud, straším tě. Už celé tři měsíce bojuji s duchem vody. Teď tě nechám jít, zabij vodního ducha."

Bohužel, papyrus je těžce poškozený, takže konec této pohádky je nám neznámý, ale to, co víme o pohádkách, vypovídá o nedotknutelnosti smlouvy. Princ tedy s největší pravděpodobností zabil nepotlačitelného vodního démona, pomohl krokodýlovi a na oplátku (quid pro quo) se stal jeho pomocníkem a pomohl zbavit se psa.

Na přelomu XIX-XX století se pohádka „Odsouzený Tsarevich“stala neuvěřitelně populární ve Velké Británii a Francii - v té době velmi, velmi mnoho milovalo egyptologii. V roce 1900 byl přeložen do francouzštiny, v roce 1904 - do angličtiny a byl široce prodáván. Přesně v těchto letech skládá James Barry příběhy o chlapci, který se nikdy nestal dospělým, a v roce 1911 vyšla pohádka „Petr Pan“. Peter Pan má nepřítele – piráta kapitána Hooka.

Nebojí se nikoho a ničeho kromě krokodýla (přesněji krokodýla s budíkem uvnitř), který ho všude pronásleduje. Krokodýl je osudem kapitána Hooka. A s největší pravděpodobností barevný obraz krokodýla, pomocníka nepřítele, si Barry vypůjčil přímo z egyptské pohádky.

Kdo na kom jezdí: jak se z asistenta stane hlavní hrdina dětské literatury a fantasy

Autoři sci-fi a fantasy využívají ve 20. století pohádkové schéma a zároveň ho mění. Magický asistent přestává být bezmocným tvorem, nástrojem, který se musí objevit ve správný čas. V roce 1954 vyšel příběh Cliva Lewise „The Horse and His Boy“(jedna z „kronik Narnie“), kde se tradiční schéma – hrdina nízkého původu a kouzelný pomocný kůň – dramaticky mění. Je to vidět i z názvu příběhu.

Pěstoun chce chlapce jménem Shasta prodat do otroctví bohatému hostu. Hostův mluvící kůň nabízí Shastovi útěk. Pragmaticky prohlašuje: „Pokud budu bez jezdce, lidé mě uvidí a řeknou: ‚Nemá pána‘– a budou mě pronásledovat. A s jezdcem - další věc… Tak mi pomozte. Kouzelný asistent nejen nabízí podmínky dohody a sleduje její plnění, ale také aktivně zapojuje hrdinu do dobrodružství a později se ukáže být téměř jednou z nejdůležitějších postav.

Na první pohled se zdá, že dalším kouzelným pomocníkem je domácí skřítek Dobby z knih o Harrym Potterovi: jeho role je naprosto tradiční. Opravdu, vztah Harryho a Dobbyho je zpočátku postaven na klasickém protiplnění. Zpočátku je elf nucen Harrymu ublížit (a neustále bojuje sám se sebou), ale naláká Dobbyho na svou stranu (poněkud podobné situaci s krokodýlem a princem) a osvobodí ho, načež se Dobby stane jeho věrným pomocníkem.. A přesto nám něco říká, že se jedná o jiné schéma.

Jak jsme si již řekli, pro klasickou pohádku není osud kouzelného pomocníka důležitý: o Šedém vlku ani Sivce-Burce po vítězství hrdiny nic neuslyšíme. Zatímco v poslední knize Rowlingové je jedním z nejsilnějších míst, když Harry pláče nad tělem Dobbyho, který se obětoval, aby zachránil „chlapce, který přežil“. Na rozdíl od lidové pohádky je zde osud skřítka znám až do konce.

Slabí a silní pomocníci aneb Proč Gandalf mizí

V roce 1937 napsal J. R. R. Tolkien pohádku „Hobit aneb tam a zase zpátky“. Hrdinové - gnómové - se vydávají na cestu za poklady, kterých se drak zmocnil (tato zápletka je nám dobře známá z indoevropských pohádek a eposů). Tolkien si nenápadně pohrává s tradičními schématy: hrdinové Hobita mají na cestě tam a zpět dva magické pomocníky: klasického (kouzelník Gandalf) a pomocníka podvodníka (hobit Bilbo).

Bilbo se ocitá v pohádce zcela antipohádkovým způsobem. V indoevropských pohádkách by setkání hrdiny s budoucím pomocníkem mělo začínat tím, že mu hrdina prokáže službu, i když spočívá v prostém zdvořilostním aktu. A i když se hrdinovi podaří zpočátku zlobit, okamžitě se napraví.

Například v ruské pohádce se stará žena setká se synem rolníka. Na její zdvořilou otázku ("Na co myslíš?") jí hrdina, řečeno moderně, posílá: "Buď zticha, starý spratku, neobtěžuj mě!" Po vyslovení této fráze Ivan okamžitě začne trpět morálním trápením („Proč jsem si ji vybral?“), omluví se a okamžitě dostane odměnu - radu a kouzelný lék.

Pamatujete si, jak Bilbův příběh začíná? Za krásného slunečného dne, který vede naprosto bezstarostný život, se Bilbo seznámí s Gandalfem, pustí se s ním do hádky a je na něj hrubý, tedy dělá to, co by hrdina z pohádky dělat neměl. Přirozeně místo služby (dobré rady) dostane antislužbu. Čaroděj nakreslí holí na dveře Bilbovy díry znamení, že zde žije mistr lupič, a napálil hobita do příběhu s hledáním pokladů zajatých drakem. Bilbo je pomocník podvodníka, který údajně dokáže rozbít jakékoli dveře a vyrabovat pokladnici.

Vraťme se ke Gandalfovi. Tento čaroděj má nepříjemný zvyk mizet uprostřed těch nejzajímavějších dobrodružství – zvyk, který není typický pro klasického pomocníka. Skutečný kouzelný asistent jde celou cestu, ale ne Gandalf. "Koneckonců, tohle není moje dobrodružství." Možná se toho zúčastním ještě jednou, ale teď mě čekají jiné neodkladné záležitosti,“říká poté, co celou veselou společnost málem sežrali vlkodlaci se skřety.

Důvod tohoto podivného chování Gandalfa spočívá právě v tom, že je příliš ideálním společníkem hrdinů. Je to mocný čaroděj, dokáže téměř cokoliv. Chápeme, že pokud tam je, hrdinům nehrozí nebezpečí. Aby gnómům a hobitovi úkol zkomplikoval, Tolkien v polovině příběhu vyřadí Gandalfa z vyprávění a role zachránce pak přechází ze silného pomocníka na slabého, tedy na Bilba.

Hobit získá kouzelný nástroj – prsten, díky kterému je jeho majitel neviditelný – a začne trpaslíky vytahovat z těch nejstrašnějších nebo nejsměšnějších situací. Zároveň se mění i samotný Bilbo – z obvyklé pohádkové zápletky vytváří Tolkien neobvyklý příběh o slabých hrdinech, kteří nabyli vlastní síly.

Paganel, Q & Lisbeth: Chytrý je nový sexy

Zdá se, že v literatuře XIX-XX století, která přímo nepoužívala pohádková schémata, není místo pro kouzelnické pomocníky. A přesto nezmizí, ale promění se: roli magického asistenta nyní hraje vědec z tohoto světa, který má superschopnosti nebo supervědomosti, které jsou pro běžného člověka nedostupné.

Kolem roku 1864 francouzský spisovatel Jules Verne, který nikdy neopustil Francii a bojí se volného moře, vymyslí příběh ztroskotaného kapitána Granta a vyšle skotskou záchrannou výpravu, aby ho našla.

Spolu se svými členy se na jachtu Duncan náhodně posadí okouzlující zajíc, který připomíná obří „hřebík s velkou hlavou“a svým chováním je rozptýlen z ulice Basseinaya. To je člen všech možných vědeckých společností, francouzský vědec-geograf Jacques Paganel, který hrdiny zapojí do fascinující cesty po 37. rovnoběžce, protože nikdo přesně neví, kde kapitán Grant havaroval.

Vědcova hlava je plná nejneobvyklejších a nejužitečnějších znalostí: Paganel radí, objasňuje otázky, které se objevily, a dokonce zachraňuje členy expedice před maorskými kanibaly. A všechno by bylo v pořádku, ale nepřítomný zeměpisec, jak by se mu teď říkalo, neustále přichází s novými (a nesprávnými) teoriemi o tom, kde přesně by se měl kapitán hledat. Na rozdíl od Šedého vlka nebo Gandalfa, kteří vědí vše o jejich magickém světě, má Paganel pouze viditelnou úplnost znalostí, a proto se často mýlí.

Ve starých bondovkách měl 007 asistenta Q (Q), který měl na starosti zásobování hlavního hrdiny nejrůznějšími neuvěřitelnými špionážními vychytávkami (jako jsou brýle, které vidí skrz oblečení, nebo auto, které se mění v ponorku). S Q se setkáváme hned na začátku akce, kdy Jamese Bonda vybaví téměř magickými prostředky, načež zmizí z dohledu.

Bond si na něj vzpomene, až když se ukáže, že Kew je příliš chytrý a jeho pomůcky fungují příliš dobře. Ale ve Skyfall Coordinates (2012) se Kew mění. Nejedná se již o šíleného vědce z laboratoře, který se objeví pouze na začátku filmu, ale o mladého hackera, který také chybuje a podílí se na dění po celý film.

Pokud se excentrický výzkumník může mýlit, pak se jiný asistent – génius s mentálními vlastnostmi – nikdy nemýlí. V románu The Girl with the Dragon Tattoo od Stiga Larssona z roku 2004 se objevuje neobvyklá dvojice detektivů: novinář Mikael Blomkvist a mladá hackerka Lisbeth Salanderová. Lisbethiny mentální vlastnosti z ní dělají důmyslnou zlodějku a pomáhají docela obyčejnému novináři vyřešit případ. Není divu, že sériová Irene Adlerová, která bojuje a obdivuje „vysoce aktivního sociopata“Sherlocka, neustále opakuje: „Brainy je nová sexy“.

Robot: Rebel nebo dokonalý asistent

V roce 1921 napsal český spisovatel sci-fi Karel Čapek hru, která byla ve skutečnosti politickou metaforou: chamtivci vytvářejí univerzální mechanické tvory, téměř k nerozeznání od lidí, aby vydělali. Pro pojmenování těchto pomocníků přichází Čapek s dříve neexistujícím slovem „robot“z českého robota (práce).

Jestliže je v ruštině „práce“obecně jakékoli zaměstnání, které vyžaduje čas a je prospěšné, v češtině je robota těžká a často nucená práce (mimochodem slovo „otrok“souvisí s „prácí“i ve slovanských jazycích). Czapkův neologismus proto zároveň naznačuje, že tito mechanicí tvorové neustále pracují a že jsou v podstatě otroci.

Celý svět se tak dozvěděl o robotech a také o tom, že jsou budoucími nepřáteli lidstva. A fakt, že konfrontace s nimi je stále imaginární, nebrání hrát tuto zápletku nekonečněkrát - od Cylona z TV seriálu Battlestar Galactica a Terminátor až po Matrix a Svět Divokého západu.

O dvacet let později, na začátku 40. let, mladý spisovatel sci-fi Isaac Asimov vytváří svět, ve kterém je interakce s roboty úplně jiná. Má tři zákony robotiky:

1. Robot nemůže ublížit člověku nebo svou nečinností připustit, aby člověku ublížil.

2. Robot musí uposlechnout všechny příkazy dané osobou, kromě případů, kdy jsou tyto příkazy v rozporu s Prvním zákonem.

3. Robot se musí postarat o svou bezpečnost, pokud to není v rozporu s prvním a druhým zákonem.

Ve světě Asimova, ovládaném těmito zákony, je válka s roboty jen strachem, který je třeba překonat, protože roboti jsou ideálními lidskými pomocníky. V roce 2067 vysvětluje robotická psycholožka Susan Calvinová mladému novináři: „Pak si nepamatujete, jaký byl svět bez robotů. Byly doby, kdy byl člověk tváří v tvář Vesmíru sám a neměl přátele. Nyní má asistenty, bytosti silnější, spolehlivější, efektivnější než on a naprosto loajální k němu. Lidstvo už není samo."

Série příběhů Azimova „Já, robot“ukazuje, jak se buduje vztah člověka s novým ideálním pomocníkem.

Robot zkouší všechny role: ideální přítel dítěte (a ne hysterická matka, naprogramovaná pouze k reprodukci správného způsobu života), fanatický kazatel a zakladatel nového náboženství (který považuje lidi za podřadnou formu život), ideální soudce (do kterého se člověk může i zamilovat) … Roboti, které vynalezl Asimov, jdou celou cestou lidské evoluce, protože ve skutečnosti, jak říká robotí pricholožka Susan Calvinová, „jsou čistší a lepší než my“.

Superhrdinové a trenéři: kde kouzelný pomocník umírá a kde přežívá

Na začátku textu jsme si povídali o pohádce a o tom, jak úzce nám její schémata vstoupila do života. Často se v životě neváháme řídit těmito schématy: chodíme na tréninky, které „zcela mění přístup k životu“, věříme v magické prostředky, které „vás promění“, a na trenéry, kteří pomáhají dát vše do pořádku.

Ale je tu další schéma - epické. Pokud je hrdina pohádky obecně stejný jako my, pak je hrdina eposu zcela neobvyklý tvor. Celý jeho život, počínaje raným dětstvím, o tom mluví: roste mílovými kroky, má mimořádnou sílu, dokáže se proměnit ve zvířata atd. Takže kouzelného asistenta vlastně nepotřebuje. Toto schéma přežilo také v moderní kultuře, protože se dostalo do základu komiksů a filmů o superhrdinech. Mluví jen o proměně obyčejného člověka v poloboha, což jistě zachrání svět.

Stává se však i to, že se funkce kouzelného pomocníka ujme superhrdina nebo akční hrdina. V 80. a 90. letech proudil do SSSR a poté do Ruska proud amerických filmů o silných hrdinech, kteří jako jediní dokážou odolat mafii, policii a státu. Touha ruských dětí získat přítele jako Schwarzenegger nebo Bruce Lee pronikla do městského folklóru. V roce 1989 folklorista Vadim Lurie zapsal do leningradských škol žáky 5. a 6. ročníku. Jeden chlapec z 5. „B“vyprávěl a zapsal takový sen (neměnili jsme proto pravopis a gramatiku):

"No, jednou jsem spal a přestěhoval se do Číny k Shaulinům." Přišel jsem tam k nim, naučili mě jejich bojové umění. Odcházím a dívám se na mě, abych potkal tři ninji, zmlátil jsem je a rozprášil. Jdu dál a dívám se směrem ke mně přijíždějícímu bruce, no, spřátelil jsem se s ním a přijeli jsme s ním k nám do SSSR. Zde našli bezdomovce a vyděrače, policii předali nejrůznější vyděrače a vrahy. To vše jsme zvládli během jednoho měsíce. A pak byl v naší zemi obnoven pořádek. V obchodech byl všechno deficit. A podle kuponů a karet se nic nestalo. A to vše, co jsme předali, začalo pro nás všechny stavět velké vícepodlažní budovy. A pak Bruce Lee odjel do Číny."

Nová ruská pohádka této doby v sobě vtáhla jak pohádkovou strukturu, tak děsivou realitu. Bruce Lee, který se spřátelil se žákem páté třídy, mu pomáhá obnovit společenský řád, najít a pronásledovat bezdomovce a vyděrače. Výsledkem je, že se v obchodě objeví deficit, který tam chyběl, karty jsou zrušeny a „vyděrači a vrazi byli předáni policii“. Je pozoruhodné, že tito špatní lidé (které jsme vydali) byli posláni někam jako GULAG (jsou nuceni pracovat na stavbách). Ukazuje se, že právě o takovém pomocníkovi snila generace devadesátých let v době naprostého rozpadu starých životních schémat.