Svobodné zednářství a rituální hostiny v moderní civilizaci

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 16:00

Legendy o všeprostupujících a všemocných zednářských organizacích patří k nejstarším a nejtrvalejším v historii moderní civilizace.

V tisku různých zemí se se záviděníhodnou pravidelností objevují články o neviditelných světových vládách, které si vzaly za úkol řídit země s mnohamilionovou populací.

V ruštině se i samotný výraz „svobodný zednář“proměnil v zneužívající, i když v dnešní době poněkud zapomenuté slovo „zednář“. Mnohem častěji nyní zaznívá slovo „Zhidomason“, které neopouští stránky některých tištěných vydání a vstoupilo do lidového povědomí na úrovni folklóru: „Měl jsem hrozný sen, že jsem Židomason, hned jsem se podíval do pasu jak je to možné, říká - … ne“. A mnohem víc.

Jak snadné je být v Rusku znám jako svobodný zednář, lze posoudit alespoň podle románu Alexandra Puškina „Eugene Onegin“. K tomu hlavnímu hrdinovi stačilo mluvit v provinční společnosti správným spisovným jazykem a místo vodky pít červené víno:

Kdo jsou tedy tito nepolapitelní a tajemní zednáři, odkud se na hoře vzali k patriotům všech zemí světa a jaké cíle sledují? Na tuto otázku se pokusíme odpovědět v článku, který vám nabídneme.

Výraz „freemason“je slovo anglického původu, které v překladu do ruštiny znamená „mistr zedník“. Frankové byli také nazýváni osobami osvobozenými od povinností vůči seigneurovi nebo králi. Tedy „svobodní zednáři“jsou „svobodní“, „svobodní“zednáři. Pokud jde o zednářské lóže, ty se poprvé objevily v roce 1212 v Anglii a v roce 1221 v Amiens (Francie) – tak se jmenovaly stavby, které sloužily jako dočasné útočiště potulným řemeslníkům, kteří žili v malých komunitách o 12–20 lidech (franc. loge, anglická lóže). Později, jako lóže a lóže, mistři často používali krčmy, hostince a hospody, podle kterých byly pojmenovány "primární" zednářské organizace: "Koruna", "Hroznová ratolest" a tak dále.

„Svobodní zednáři“byli elitou stavebního světa, skutečně důležité záležitosti chtěli řešit mezi sebou, v úzkém okruhu skutečných mistrů – mimo cechovní organizaci. Aby se poznali, rozeznali skutečného mistra od učně, zednáři postupně získali systém tajných znamení. V roce 1275 se ve Štrasburku konal první tajný sjezd zednářů - těžko říci, jak reprezentativní byl a kdo byli jeho delegáti: řemeslníci z nejbližších oblastí Německa a Francie nebo jejich bratři z jiných zemí se dokázali dostat Štrasburk. Jak víte, každá vláda je podezřívavá k tajným organizacím, takže není divu, že prvním impulsem všech vlád, které se dozvěděly o zednářských společnostech, bylo zakázat jejich činnost. Učinil to například anglický parlament v roce 1425. Ale zednářské organizace přežily, zachránilo je to, že nezůstaly úzce profesionálními korporacemi: zástupci aristokracie, duchovenstva a učeného světa, kteří vystupovali jako mecenáši, a kněží a kaplani. Vznikl tak koncept praktického svobodného zednáře, tedy vlastního zedníka, a duchovního svobodného zednáře, člověka jiného povolání. První doložená zpráva o vstupu neprofesionálního zedníka do lóže pochází z června 1600, kdy byl lord John Boswell přijat do řad svobodných zednářů ve Skotsku. Od té doby zedníků v lóžích jen ubývalo, naopak rychle přibývalo šlechticů a lidí „svobodných“povolání. Podle složení účastníků se zednářské lóže dělily na lóže studentů, učňů a mistrů. Stranou nezůstaly ani ženy: i když pro ně byly zpočátku zednářské lóže uzavřeny, později vznikly tzv. „adoptované“(„adoptované“) ženské lóže, které měly být pod patronací „legitimních“mužských lóží. Lóže jednoho okresu nebo jedné země podléhaly obecné vládě zvané Velká lóže neboli Velký východ. Hlavní člen představenstva byl nazýván velkým mistrem (velmistrem).

Jednotlivé lóže nesly i specifická jména, v 17. století nejčastěji spojovaná s nějakou historickou osobou, případně jménem zednářského symbolu či ctnosti. Samotná postel byla nyní tradičně místností ve tvaru podlouhlého obdélníku, který se nachází ve směru od východu na západ a má tři okna - na východ, západ a jih. Nejvyšší představitelé lóže se nacházeli ve východní části sálu. Cíle deklarované vůdci zednářských organizací byly velmi vágní a zpravidla se scvrkávaly na touhu zlepšit situaci ve společnosti dodržováním určitých mravních norem „bratrů“. Slavný britský svobodný zednář James Anderson napsal ve své „New Book of Rites“(1723):

Koncepty „přirozené rovnosti, bratrství lidstva a tolerance, které tvořily „trojici“zednářů, však aristokraté, kteří do poloviny 17. století ze svých lóží vyhnali skutečné zednáře, jen stěží brali vážně. A v 18. století se zednářská společnost stala tak váženou, že vstup do lóží se stal projevem dobrých mravů jak pro představitele nejušlechtilejší šlechty a nejbohatších měšťanských rodin, tak pro „mistry myšlení“– slavné vědce, spisovatele, filozofy. V důsledku toho se v druhé polovině 18. a na počátku 19. stol. v Anglii v řadách svobodných zednářů byli tak vynikající osobnosti jako historik Gibbon, filozof D. Priestley, spisovatelé R. Burns a W. Scott.

Do vysoké společnosti Francie přinesli módu svobodného zednářství důstojníci irského gardového pluku, kteří zůstali věrni sesazenému anglickému králi Jakubu II. a odešli s ním do exilu na kontinent. Svobodné zednářství ve Francii se stalo jedním z projevů Anglománie, která zachvátila zemi na konci 17. století. Francouzská policie se nejprve pokoušela „zabít“zednářské organizace smíchem: objevilo se mnoho bodavých pamfletů, tanečníci předváděli v divadle „zednářský tanec“a dokonce i v Divadle loutek si Polichinelle začal říkat svobodný zednář. Dvě desítky agentů, které policie uvedla do zednářského prostředí, však na svých schůzkách nic podezřelého neshledaly a postupně z perzekuce „svobodných zednářů“sešlo. Móda pro zednáře navíc neunikla ani královské rodině: v roce 1743 se princ krve Louis de Bourbon de Condé stal velmistrem zednářských lóží Francie a vévodkyně Bourbonská se později stala velkou Mistr ženských lóží. Důležitou roli v činnosti svobodných zednářů sehrála také nejbližší přítelkyně Marie-Antoinetty, princezna Lambal, která se v roce 1781 stala mistryní všech ženských „skotských“lóží ve Francii. Pod jejím "vedením" pak bylo několik tisíc urozených dam, mezi nimi markýza de Polignac, hraběnka de Choiseul, hraběnka de Mayy, hraběnka de Narbonne, hraběnka d'Afri, vikomtesa de Fondois. Jako jeden z iniciačních rituálů, kterým musel kandidát na "zednáře" projít, byl polibek … na záda psa (!)

V předvečer revoluce se zednářské lóže ve Francii proměnily v jakési světské salony. Historici poznamenávají, že „francouzská zdvořilost tehdy zvrhla instituci svobodných zednářů“. Některé z těchto zednářských (nebo již - téměř zednářských?) organizací v Paříži měly velmi extravagantní cíle a záměry. Řád štěstí například hlásal rafinovanou zhýralost. A „Společnost okamžiku“naopak vyhlásila svůj úkol „odstranění veškeré galantnosti v lásce“.

Zednáři vstoupili do Itálie spolu s anglickými obchodníky ve třicátých letech 18. století a v polovině téhož století se v této zemi objevily pobočky francouzských zednářských lóží. Téměř všude v této zemi se svobodní zednáři těšili záštitě místních aristokratů. V polovině 18. století se zednářské lóže objevují také v Německu, Rakousku, Švédsku, Holandsku, Dánsku a dalších evropských státech.

Svobodní zednáři přišli do USA s anglickými osadníky. Historici si nedali mnoho práce, aby zjistili, že ústava Spojených států má řadu odkazů na knihu již zmíněného Jamese Andersona „The Constitution of Free Masons“(1723), která vyšla v roce 1734 v zámořských koloniích nakladatelstvím Benjamin Franklin.

Z 56 lidí, kteří podepsali Deklaraci nezávislosti, bylo 9 zednářů. Z 39, kteří podepsali ústavu USA, bylo 13 zednářů. Již zmíněný B. Franklin - vynikající vědec, nakladatel, publicista, autoritativní politická osobnost tehdejších Spojených států a současně svobodný zednář vysokých stupňů filadelfské lóže sv. Jana, se stal jediným, kdo položil jeho podpis na obou dokumentech a Pařížská smlouva z roku 1783 (o uznání nezávislosti Spojených států Velkou Británií). Možná i lidé daleko od politiky slyšeli o zednářských symbolech na americké pečeti a jednodolarové bankovke (komolá pyramida, „vševidoucí oko“, orel).

S jistotou je známo, že Bible pro přísahu George Washingtona jako prezidenta Spojených států byla přinesena z newyorské zednářské lóže St. John's. Kromě Washingtona byli členy zednářských lóží prezidenti Monroe, Jackson, Polk, Buchanan, E. Johnson, Garfield, McKinley, T. Roosevelt, Taft, Harding, F. Roosevelt, G. Truman, L. Johnson, J Ford. To vše zní dostatečně alarmujícím způsobem a hrozivě, ale je snadné vidět, že členství v zednářských organizacích nezabránilo výše uvedeným prezidentům v zastávání odlišných, často opačných názorů na mnoho otázek americké domácí a zahraniční politiky. A je zcela nepřípustné o nich mluvit jako o loutkách přivedených k moci, aby uskutečnily jakékoli dalekosáhlé zednářské plány.

Určitý vliv získalo zednářské hnutí i v Rusku: existuje legenda, že Petr I. byl vysvěcen na zednáře anglickým architektem Christopherem Wrenem.

Je jisté, že jeden z Petrových nejbližších spolupracovníků, Franz Lefort, byl svobodným zednářem.

V roce 1731 velmistr Velké lóže Londýna Lord Lovel jmenoval kapitána Johna Phillipse mistrem celého Ruska. V roce 1740 byl mistrem jmenován kapitán ruských služeb Jakov Keith a této době je také připisován první vstup ruského lidu do zednářských lóží. Jedním z prvních ruských zednářů byl Elagin, který se „chtěl naučit vyrábět zlato z Cagliostra“. Při alchymistických pokusech byl však záhadný hrabě přistižen při podvodu a dostal od sekretářky Elagina facku a tím to skončilo.

Od roku 1783 se začaly otevírat zednářské lóže v provinčních městech Ruska - v Orelu, Vologdě, Simbirsku, Mogilevu. Ve stejném roce byly ruskými zednáři otevřeny tři tiskárny - dvě samohlásky a jedna tajenka. A v roce 1784 vznikla z Přátelské společnosti Tiskařská společnost, jejíž duší byl nejslavnější ruský svobodný zednář - vydavatel a pedagog NI Novikov.

Novikov netrpěl ani tak za svobodomyslnost, ale za pozornost vůči jeho osobě ze strany následníka trůnu - velkovévody Pavla Petroviče. Ve skutečnosti Kateřina, která si uzurpovala moc, takové věci nikomu neodpustila, v důsledku toho byla v roce 1791 Tiskařská společnost zničena a její hlava byla v roce 1792 na osobní pokyn císařovny bez soudu uvězněna v r. pevnost Shlisselburg, odkud ho roku 1796 propustil ten, kdo nastoupil na trůn Pavel.

Kolem roku 1760 založil Martinetz de Pasqualis v Paříži „Bratrstvo vybraného duchovenstva“, které se později transformovalo na řád martinistů, který bohužel sehrál určitou negativní roli v novodobé historii Ruska. V roce 1902 představený pařížské martinistické lóže Gerard Encausse, lépe známý jako doktor Papus, který přijel do Petrohradu, představil Mikuláše II. médiu Filipu Nizamierovi, o kterém později císařovna hovořila jako o jednom ze dvou přátel, „který k nám poslal Bohem“(druhým „přítelem“byl Grigorij Rasputin). Nicholas II udělil lyonskému dobrodruhovi místo lékařského důstojníka na Vojenské akademii. Je známo o seanci monsieur Philippe, na které duch Alexandra III. „velmi úspěšně“radil Mikuláši II., aby udržoval spojenectví s Francií na úkor tradičně vřelých a přátelských vztahů s Německem (tradice líbání ruky Ruský císař, který se objevil mezi pruskými generály po napoleonských válkách, existoval až do 1. světové války). Na stejném sezení duch Alexandra III. ústy hostujícího kouzelníka pilně tlačil Nicholase do války s Japonskem.

Hrabě V. V. Muravyov-Amursky se stal prvním ruským martinistou a prvním šéfem martinistické lóže v Rusku. Dalšími slavnými martinisty byli Constantine a Nicholas Roerichs (otec a syn). Konstantin Roerich měl navíc kříž nejvyššího stupně zasvěcení.

Když už jsme u svobodného zednářství, nelze nezmínit tzv. rosekruciány, o nichž se první skutečné informace objevují v roce 1616. Tehdy vyšlo v Kasselu anonymní pojednání „Sláva bratrstva ctihodného řádu rosekruciánů“.. Tato práce uváděla, že 200 let, jak se ukázalo, existuje tajná společnost založená jistým Christianem Rosenkreuzem narozeným v roce 1378, který údajně studoval okultní vědy v arabském městě Damkar. Úkolem této organizace bylo přispívat k pokroku a zdokonalování lidstva. Prvním cílem rosenkruciánů je „reforma“: sjednocení vědy, filozofie a etiky na základě metafyziky. Druhým je odstranění všech nemocí, bylo to spojeno s hledáním Elixíru života (alchymistické pokusy). Třetí cíl, který byl hlášen několika málo - "odstranění všech monarchických forem vlády a jejich nahrazení vládou vyvolených filozofů." Struktura této organizace byla extrémně podobná té zednářské, takže většina historiků dospěla ke konsenzu: "Ačkoli ne všichni zednáři jsou rosekruciáni, rosekruciáni mohou být nazýváni zednáři." Pokud jde o křesťanského rosekruciána, podle vědců by neměl být považován za skutečnou osobu, ale za symbol - "křesťana růže a kříže". Navíc se zmínka o růži v tomto případě velmi nelíbila hierarchům oficiální církve, protože v gnostické tradici je tato květina symbolem nevyslovitelného mystického tajemství. Růže je zde narážkou na „dvojí zasvěcení“adepta, který čerpal znalosti jak od křesťanských mentorů, tak od tajemných pohanských mudrců z Východu. Vatikán se nemohl schovat před pohledy vatikánských teologů, zkušených ve studiu různých heretických hnutí a dobře zběhlých v takových věcech a spojených s východními gnostickými mystérii, skrytým erotickým základem - růží a křížem, jako ženský a mužské symboly.

Ale někteří, méně vzdělaní, mystici středověké Evropy, to všechno vzali "za nominální hodnotu" a pokusili se zorganizovat své vlastní lóže polomýtického řádu. V tomto smyslu se ukázali být velmi podobní „nákladním kultovním“obyvatelům některých tichomořských ostrovů.

Ostrované věří, že když postaví atrapy letišť a ranvejí, jednoho dne na nich přistane skutečné letadlo se spoustou lahodného guláše na palubě. A následovníci rosekruciánů zjevně doufali, že jednoho dne se dveře lóže, kterou vytvořili, otevřou a vstoupí velmistr, který jim odhalí nejniternější tajemství. Ani jeden, ani druhý na nikoho nečekali.

Přísně vzato, stále nelze s jistotou říci, zda skutečně existovala rosekruciánská organizace, nebo šlo o podvod malé skupiny německých intelektuálů. Od konce 18. století nejsou o rosekruciánech žádné zprávy. Vzpomínají na ně už jen autoři bulvárních románů a příznivci všemožných konspiračních teorií.

Ještě později se Ilumináti ukázali. Tento termín se obvykle používá ve vztahu k členům bavorské společnosti profesora teologie Adama Weishaupta, založené v roce 1776. V různých konspiračních teoriích se ale předpokládá existence tajné organizace Iluminátů, která opět řídí historický proces – zednářů a rosenkruciánů je zjevně příliš málo a bez pomoci Iluminátů si neporadí.

Kuriózní příběh související s Ilumináty se odehrál 12. prosince 1972, kdy se v Château de Ferrier, francouzském panství Rothschildů, konal skandální soukromý večírek, jehož fotografie později poskytl tisku jeden z jeho účastníků - Alexis. z Rožmberka, baron de Red, který se pohádal s majiteli.

Fotografie byly doplněny komentáři, které naznačovaly, že se v Rothschildově paláci konalo setkání iluminátské společnosti. Hosté museli projít „Pekelným labyrintem“z černých stuh, pak je nejprve přivítal muž v masce černé kočky, poté další, s kloboukem na podnose, který doprovázel přijíždějící manželský pár Rothschildů. - hostitelka měla umělou hlavu jelena pláčenou slzami z diamantů.

Později se konaly rituální oběti dívky a nevinného dítěte (panenky). Poté se hosté pokusili vyvolat templářského démona – Baphometa. U stolu byly nabízeny nejen alkoholické nápoje, ale i drogy. Vše skončilo orgiemi, „na které se nikdo nedíval, jakého pohlaví je partner“.

Adepti konspiračních teorií byli potěšeni: celému světu byl poprvé ukázán „nezpochybnitelný důkaz“existence zednářské organizace bankéřů, kteří vládnou světu. To, že se i tito bankéři ukázali jako satanisté, nikoho nepřekvapilo, navíc to všechny velmi potěšilo: prý jsme o tom samozřejmě už věděli, ale je hezké mít jistotu. Je škoda, že Reptiliáni nepřišli, ale zjevně nejdou k Rothschildům, ale k Rockefellerům. Brzy však vyšlo najevo, že na fotografiích je vidět maškaráda, party ve stylu halloweenu, autorem konceptu, ale i kulis a kostýmů nebyl nikdo jiný než Salvador Dalí - byl hlavní hvězdou večera, prosazoval v pozadí všechny "kočky" a "jeleni".

Možná kvůli tomuto skandálu převedli Rothschildové v roce 1975 kompromitované panství na univerzitu v Paříži.

V průběhu staletí bylo svobodné zednářství pravidelně předmětem útoků v různých zemích, ale až do roku 1789 nebyly tyto zákazy systematické a obvykle se omezovaly na oficiální zákazy, které zůstaly na papíře. V roce 1738 vydal papež Klement XIII. bulu exkomunikující všechny členy zednářských lóží. Faktem je, že nejvyšší hierarchové Říma byli přesvědčeni, že zednářství je pouze zástěrkou pro novou a extrémně nebezpečnou herezi. Doby, kdy takové počínání římského pontifika ve společnosti zapůsobilo, jsou však dávno pryč. Mnoho katolických hierarchů vstoupilo do zednářského řádu a zaujímalo významné postavení v jeho strukturách, v Mohuči se zednářská lóže skládala téměř výhradně z duchovenstva, v Erfurtu lóži organizoval budoucí biskup tohoto města a ve Vídni dva královští kaplani, rektor teologické instituce a dva kněží. Ve Francii nebyla papežská bula nikdy ani zveřejněna. Býci Benedikta XIV., Pia VII., Lva XII. a Pia IX., které následovaly, byly ještě méně úspěšné.

V 18. století se v řadách zednářů objevily takové známé osobnosti jako Saint-Germain a Cagliostro, které popsal v článku V. A. Ryzhov. „Velcí dobrodruzi galantského věku“.

Mladší současník Saint-Germain - Cagliostro, byl jen napodobitelem "hraběte". Po zatčení se inkvizičnímu soudu přiznal, že mu Saint-Germain při osobním setkání dal následující radu: „Největším tajemstvím je schopnost řídit lidi – musíte jednat v rozporu se zdravým rozumem a směle kázat ty největší absurdity.."

Byl to právě Cagliostro, kdo svými přiznáními inkvizice velmi přispěl k šíření velké legendy o všemocných zednářských lóžích, tajně vládnoucích národům a státům. Pak mu jen málokdo ze skutečně znalých lidí věřil. Například francouzský ministr zahraničí Montmoren prohlásil: "Ve Francii se zdá, že záhady zplodené svobodným zednářstvím vedly pouze ke zkáze několika hlupáků."

Postupem času však čím méně současníků Cagliostra a Saint-Germain přežilo, tím více se ve společnosti objevovalo řečí o jejich mystických úspěších a moci svobodných zednářů v jejich čele a tím více těmto řečem věřili.

Vztah svobodného zednářství k osvícenství byl složitý a nejednoznačný. Na jedné straně byli d'Alembert, Voltaire a Helvetius zednáři. Na druhou stranu se ukázalo, že mezi odpůrci encyklopedistů patřilo nemálo zednářů. Lóže v Bordeaux chválily úspěch místního parlamentu (tehdy soudní instituce s určitými administrativními funkcemi) v boji proti snaze královských úřadů omezit své pravomoci a lóže v Arrasu požádala pařížské zednáře, aby podpořili její protest proti vyhnání jezuitů z Francie. Některé lóže, zejména „9 sester“, sehrály roli ve Velké francouzské revoluci – Mirabeau, Abbot Gregoire, Sieyès, Bailly, Petion, Brissot, Condorcet, Danton, Desmoulins, Marat, Chaumette, Robespierre byli zednáři. Avšak král Ludvík XVI. a dva jeho bratři, hlavy téměř všech šlechtických rodů Francie, byli také zednáři. Ale hlavní motor revoluce - zástupci nižších vrstev třetího stavu, v krabicích zastoupeni nebyli. Vzácnou výjimkou bylo přijímání řemeslníků do lóže Encyklopedie v Toulouse a rolníků do lóže Ploermel. Revoluční činnost zednářů byla s největší pravděpodobností z jejich strany iniciativou - svědčí oběžníky, které Velký východ rozeslal tehdy jemu podřízeným lóžím: pro Bratrstvo je nebezpečné zasahovat do věcí, které se toho týkají. Výsledkem bylo, že po thermidorském převratu mnozí republikáni považovali lóže za útočiště roajalistů a jejich odpůrce za úkryt pro přeživší jakobíny.

Napoleon Bonaparte, který se dostal k moci, zpočátku inklinoval k zákazu všech zednářských lóží, ale raději využil zednáře v zájmu nového režimu. Bonapartovi bratři Joseph a Lucien se stali velmistry, Cambaceres a Fouche zaujímali přední místo v boxech. Sám Napoleon na ostrově Svatá Helena mluvil o svobodných zednářích takto:

Během francouzské revoluce a po ní však začalo pronásledování svobodných zednářů v celé Evropě. V roce 1822 první ministr Pruska Gaugwitz (sám dříve prominentní svobodný zednář) předložil memorandum šéfům Svaté aliance, že neviditelní tajní vůdci řádu byli inspirátory a organizátory Francouzské revoluce a popravy Ludvíka. XVI. Francouzští autoři ale naopak tvrdili, že nikoli Francie, ale Prusko se od počátku 19. století stalo vazalem svobodných zednářů a získalo tak jejich záštitu. Porážku Francie ve válce v letech 1870-1871 připisovali zradě členů francouzských lóží. Ani jeden, ani druhý samozřejmě nepředložili žádné důkazy. Dvacáté století začalo další exkomunikací zednářů z církve, kterou v roce 1917 provedl papež Benedikt XV. Tento zákaz samozřejmě neměl žádné důsledky a nezabránil svobodným zednářům v jejich pokusech o zintenzivnění jejich činnosti. Kaiserův generál Ludendorff po porážce Německa v 1. světové válce všechny ujistil, že němečtí svobodní zednáři unesou a předají Anglii tajemství německého generálního štábu. Sotva stojí za to brát tato odhalení generála vážně, tk. současně se začal vážně zajímat o alchymii, studoval starověké rukopisy a připravoval experimenty s cílem získat zlato.

Mnoho svobodných zednářů se na krátkou dobu ocitlo ve vedoucích kruzích stran Druhé internacionály (což dalo některým západním historikům důvod mluvit o inspiraci revolucí v Německu a Rusku svobodnými zednáři).

Podle některých zpráv byl svobodným zednářem i socialista Leon Bourgeois, předseda francouzské vlády (listopad 1895-duben 1896), nositel Nobelovy ceny za mír (1920), první předseda Rady Společnosti národů. Nic ale nenasvědčuje tomu, že by tento talentovaný a charismatický politik získal všechny posty a ocenění díky pomoci nevšedních a nevýrazných „bratrů v posteli“, známých pod jejich jmény.

Levicové dělnické strany v Evropě byly organizace nezměrně efektivnější a mnohem radikálnější než archaické zednářské společnosti, revolucionáři nedůvěřovali svobodným zednářům a jejich činnost byla chována s despektem. Takže v roce 1914 byli členové zednářských lóží jako nedostatečně spolehliví spolupracovníci vyloučeni z řad Italské socialistické strany.

Existují důkazy, že někteří členové bolševické strany se dříve oddávali zednářským rituálům. Mezi bývalými zednáři nazývají S. P. Sereda (lidový komisař zemědělství), I. I. Skvortsov-Stepanov (lidový komisař financí), A. V. Lunacharsky (lidový komisař pro vzdělávání). Předseda Petrohradské Čeky V. I. Bokiya byl také svobodným zednářem. Ale XI. kongres RCP (b) rozhodl o neslučitelnosti členství ve straně s účastí v zednářských lóžích. Ve stejném roce IV. kongres Třetí internacionály na naléhání Trockého, Radka a Bucharina odsoudil zednářství jako nepřátelskou buržoazní organizaci a prohlásil členství v lóžích s titulem komunistické neslučitelné.

Postoj k zednářským organizacím ve fašistické Itálii a nacistickém Německu nebyl zcela konzistentní a velmi rozporuplný. Na jedné straně bylo mnoho vysokých úředníků těchto zemí najednou členy různých okultních společností. Řada známých vůdců Třetí říše opustila řady „Spolku Thule“, který byl založen v roce 1918 v Bavorsku. Mezi aktivní členy této společnosti patřili „otec geopolitiky“Karl Haushofer (který se po nástupu Hitlera k moci stal prezidentem Německé akademie věd), E. Rem, R. Hess, A. Rosenberg.

Desátník ve výslužbě Adolf Schilkgruber, lépe známý jako Hitler, byl také řadovým členem společnosti Thule. Hermann Goering nebyl členem Thule Society, ale prošel „školou“švédské tajné „Edelweiss Society“, jejímž patronem byl hrabě Erich von Rosen. Hitler věřil v horoskopy, Himmler v převtělování duší, upřímně se považoval za reinkarnaci středověkých německých panovníků Heinricha Ptačího (10. století) a Heinricha Lva (12. století). Plánoval proměnit SS v jakýsi duchovní rytířský řád.

Na druhou stranu, po nástupu Hitlera a Mussoliniho k moci byly zednářské organizace zakázány v Německu, Itálii, Španělsku, Maďarsku a Portugalsku. Italským zednářům nepomohla ani výzva k Mussolinimu s výzvou, aby se ujal funkce velmistra italských lóží. V okupované části Francie zatklo gestapo asi 7 tisíc svobodných zednářů. Himmler tvrdil, že „zednářští vůdci se podíleli na svržení každé vlády“. I pokusy o oživení slavné společnosti Thule po nástupu nacistů k moci byly kategoricky potlačeny. Jeden z aktivních příznivců „obrody“J. Rüttinger byl informován, že byl zbaven práva zastávat jakékoli funkce v nacistické straně „pro svou příslušnost od března 1912 do května 1921 k „německému řádu“, „který“odpovídá k základům postoje NSDAP ke svobodnému zednářství.“Gauleiteři říšských území dostali příkaz držet antroposofy, teosofy a astrology v koncentračních táborech – kromě těch, kteří byli v bezprostředním okruhu vůdců Třetí říše.

A opět, při pronásledování svobodných zednářů, nacisté aktivně používali jejich symboly a znaky, jako je svastika, „hlava smrti“a samotný nacistický pozdrav „Heil“si vypůjčili od okultního „Arman Order“(starověké germánské kněží). Hodně bylo dovoleno „oficiálním“okultním strukturám Třetí říše. Je těžké tomu uvěřit, ale v roce 1931 poslal A. Rosenberg jistého Otto Rahna hledat… grál. V roce 1937 g.na příkaz Himmlera byla do SS začleněna organizace nazvaná Ahnenerbe („Dědictví předků“), ve které bylo vytvořeno 35 oddělení. Existovalo poměrně seriózní oddělení genetického výzkumu, ale existovalo zde také učební a výzkumné oddělení lidových pověstí, pohádek a ság, oddělení výzkumu okultních věd (výzkum v oblasti parapsychologie, spiritualismu, okultismu), výuka a výzkum. oddělení Střední Asie a expedice. Poslední oddělení organizovalo expedice do Tibetu, Kafiristánu, Normanských ostrovů, Rumunska, Bulharska, Chorvatska, Polska, Řecka, Krymu. Účelem výprav bylo pátrat po ostatcích „obrů“, kteří byli údajně předky árijských národů. Za zmínku stojí zejména výpravy do Tibetu, které trvaly až do roku 1943 a stály německou státní pokladnu 2 miliardy marek. Faktem je, že podle mystických představ Theosofie se v obrovském systému jeskyní pod Himalájemi usadily zbytky bývalé rasy obrů, která zemřela na následky přírodních katastrof. Byli rozděleni do dvou skupin: jedna šla „cestou pravé ruky“– centrum v Agharti, místo kontemplace, skryté město, chrám neúčasti na světě; druhá - levou rukou - Shambhala, město násilí a moci, jehož síly ovládají živly, lidské masy. Věřilo se, že se Shambhalou je možné uzavřít dohodu prostřednictvím přísah a obětí. Podle některých badatelů Cílem masakrů spáchaných nacisty bylo porazit lhostejnost Shambhaly, upoutat pozornost Silných a získat jejich záštitu Je zajímavé, že největšími sponzory Ahnenerbe byly firmy „BMW“a „Daimler-Benz“.

Po druhé světové válce zednáři obnovili své lóže v západní Evropě. Nejznámější zednářskou organizací naší doby byla samozřejmě italská lóže „Propaganda-2“(„P-2“), do které patřili významní průmyslníci, ministři, vůdci armády, námořnictva a rozvědky. Licho Gelli, velmistr této lóže, si říkal „napůl Cagliostro, napůl Garibaldi“.

Po náhodném objevení seznamů členů P-2 v květnu 1981 byla italská vláda nucena odstoupit a Licio Gelli uprchl do zahraničí. Je zajímavé, že příliš důvěřivý postoj k morálním hodnotám svobodných zednářů stál život chilského prezidenta Salvadora Allendeho: tento politik nepřikládal důležitost informacím o spiknutí armády, tk. Nemohl jsem uvěřit, že generál Pinochet, který byl s ním v jedné lóži, byl schopen ublížit svému „bratrovi“.

Shrneme-li, je třeba říci, že historikové nemají k dispozici žádné skutečnosti, na základě kterých by bylo možné vyvodit závěry, že k té či oné události došlo pouze z vůle určitého zednářského centra. Zároveň můžeme s jistotou říci, že lidé, jejichž příslušnost k zednářům nevyvolává žádné pochybnosti, jakmile se dostali k moci, vždy se rozhodovali a jednali na základě zájmů struktury v jejich čele, nikoli na příkaz svých „bratři“v posteli – jinak by svůj post prostě nezastávali. Historie je plná příkladů neefektivnosti zednářských organizací.

V řadě případů byli členové téže lóže politickými odpůrci a dokonce i osobními nepřáteli, což vylučovalo jakoukoli možnost společného postupu. Skuteční, nikoli fiktivní zednáři nejenže neměli možnost reálně ovlivňovat běh dějin, ale zpravidla ani nemohli chránit život a svobodu svých údajně všemocných Velkých Mistrů a v konfrontaci mezi Svobodní zednáři a úřady, moc vždy zvítězila. Nicméně v některých případech je pro úřady prospěšné udržovat existenci zednářské legendy od r případné chyby a omyly nejvyššího vedení země lze přičíst intrikám vnitřních nepřátel. Jak přesně (zednáři, kosmopolité, trockisté nebo rudohnědí) jsou v tomto státě nazýváni mýtickými nepřáteli občanů dodržujících zákony, reformy, fotbalovou reprezentaci atd., na tom nezáleží.