Jak vznikly Tsantsa – sušené lidské hlavy?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 16:00

Koncem 19. a začátkem 20. století byla tsantsa v módě v Evropě a Severní Americe. Lze je nalézt v muzeích, aukčních síních i soukromých sbírkách, vystavené jakoby na ukázku barbarských zvyků zlých divochů, kteří kvůli pekelné trofeji zabíjejí své druhy po stovkách. Realita je jako obvykle ještě nevzhlednější: většinu poptávky po sušených lidských hlavách vytvořili právě běloši, kteří za tento trh na osvíceném Západě aktivně lobovali.

Pojďme se o tom dozvědět více…

V malebné oblasti na březích Pastasa, podél pohoří Cordillera de Coutucu, nedaleko hranic s Peru, žil od pradávna malý kmen zvaný Shuar. Achuars a Shiviara jsou jim blízcí v tradicích a národních charakteristikách. Tyto etnické skupiny dnes posvátně zachovávají tradice svých předků. Jedním z nich je výroba amuletů z lidských hlav.

Oblast známá jako Transcutuca byla kdysi osídlena kmeny spřízněnými s kulturou Khivaro. Dnes jsou národnosti, které si tyto země zvolily, nejpočetnější. Shuarové se původně usadili v provincii Zamora-Chinchipe. Postupně ale svá území rozšiřovali. To bylo z velké části způsobeno tím, že Inkové a španělští dobyvatelé začali Shuary ze západu vytlačovat.

Navzdory tomu, že obyvatelé Amazonie byli od přírody divocí a bezohlední, je území jasně rozděleno mezi různé kmeny. Až do poloviny dvacátého století byli Shuarové bojovným národem. Kolonisté je nazývali „hivaro“, což znamenalo „divochy“. Často svým nepřátelům řežou hlavy a suší je.

"Stále si řežou hlavy, i když to skrývají." Daleko v džungli. A vysušené, zmenšené na velikost pěsti. A to vše dělají tak dovedně, že hlava zachovává rysy obličeje svého kdysi žijícího pána. A taková „panenka“se nazývá tsantsa. Jeho výroba je celé umění, které kdysi praktikovali indiáni Shuar, kteří byli pokládáni za nejslavnější lovce odměn v Ekvádoru a Peru. Dnes, kdy se Shuarové "zcivilizovali", starověké tradice uchovávají Achuar a Shiviar, kteří jsou jim blízcí jazykem a zvyky - jejich zapřisáhlí nepřátelé. A - neméně zapřisáhlí nepřátelé mezi sebou. V dnešní době staré nepřátelství nikam nevymizelo. Je jen zahalená…", - to jsou výpovědi očitých svědků.

V dávných dobách Evropané zažívali patologický strach z nelítostných kmenů Amazonie. Dnes se běloši volně potulují po územích impozantních Shuar, zatímco ti stejní jen podezřívavě hledí na bledé tváře.

Je známo, že hlavy prodávané v obchodech v Ekvádoru jsou padělky. Skutečné tsantsa jsou poměrně drahé a mezi skutečnými sběrateli jsou neuvěřitelně žádané. Evropané proto často přicházejí speciálně k selvě, aby získali skutečnou lidskou hlavu o velikosti pěsti. Ostatně na tom se dají vydělat docela slušné peníze.

Dříve byla každá vražda zodpovězena vraždou. Krevní msta kvetla. Takže každý válečník, který zabil nepřítele, s jistotou věděl, že jeho příbuzní se mu pomstí.

Ve skutečnosti až do poloviny dvacátého století a v odlehlých oblastech a později žil Jibaro v podmínkách neustálého pomalého vojenského konfliktu. A jejich domy byly uzavřeny zdmi z rozštípaných kmenů palmy uvi: to dělají, když očekávají útok. V dnešní době se však člověk, který získal hlavu, může často vyplatit, aniž by riskoval ztrátu vlastní.

Jsou vypláceni dobytkem. Krávy přivezené do džungle misionáři a mestic kolonisty. Cena se pohybuje od osmi do deseti krav, každá stojí osm set dolarů. Každý v lesích, kde žijí Achuarové, ví o existenci takové praxe, ale není zvykem ji propagovat. Bílý zákazník tak může po zaplacení výkupného válečníkovi plus peněz za práci získat kýženou tsantsu, kterou si buď nechá pro sebe, nebo ji s velkým ziskem prodá dál na černém trhu. Jde o nelegální, riskantní, velmi specifický byznys a někomu se může zdát špinavý. Existuje však minimálně posledních sto a půl století. Jen cena hlav byla v různých dobách různá. A přinejmenším vychází ze starověkých vojenských tradic.

Jak klesá hlava? Lebka samozřejmě nemůže změnit svou velikost. Minimálně dnes toho páni kmene Achuarů nejsou schopni, nicméně lidská fáma tvrdí, že kdysi byla jejich dovednost tak velká, že bylo možné něco takového vytvořit. Obecně je proces výroby tsantů poměrně komplikovaný a časově náročný.

Na useknuté hlavě poraženého protivníka je ze hřbetu veden dlouhý řez směřující od temene ke krku dolů, načež se kůže spolu s vlasy jemně stáhne z lebky. Je to podobné, jako když se ze zvířat strhávají kůže, aby je následně oblékli nebo vycpali plyšové zvíře. Nejzodpovědnější a nejobtížnější věcí v této fázi je opatrně odstranit kůži z obličeje, protože zde je pevně spojena se svaly, které bojovník řeže dobře nabroušeným nožem. Poté je lebka se zbytky svalů odhozena co nejdále - nemá to cenu - a Ind přistoupí k dalšímu zpracování a výrobě tsantů.

K tomu se lidská kůže svázaná liánem na chvíli ponoří do hrnce s vroucí vodou. Vařící voda zabíjí choroboplodné zárodky a bakterie a samotná pokožka se zmenší a trochu stáhne. Poté se vytáhne a zasadí na špičku kůlu zapíchnutého do země, aby se ochladil. Z liány kapi je vyroben prsten o stejném průměru jako budoucí hotová tsantsa a přivázaný ke krku. Pomocí jehly a provázku z palmového vlákna matau si válečník zašije řez na hlavě, který udělal, když si strhl kůži.

Indiáni z kmene Achuar začnou bez prodlení zmenšovat hlavy téhož dne. Na břehu řeky najde válečník tři zaoblené oblázky a zahřeje je v ohni. Poté prostrčí jeden z kamenů otvorem v krku do budoucích tsantů a zaroluje ho dovnitř tak, aby spálil přilepená vlákna masa a spálil kůži zevnitř. Potom se kámen odstraní a znovu se vloží do ohně a místo něj se do hlavy vrazí další.

Válečník vytváří okamžité zmenšení hlavy horkým pískem. Odebírá se z břehu řeky, nalévá se do rozbitého hliněného hrnce a zahřívá se na ohni. A pak ji nalijte dovnitř "hlavy" a naplňte ji o něco více než polovinu. Tsantsa naplněná pískem se neustále obrací, takže písek, který se v ní pohybuje, jako brusný papír, vymazává ulpívající kusy masa a šlach a také ztenčuje kůži: později je snazší ji redukovat. Tato akce se opakuje mnohokrát za sebou, dokud není výsledek uspokojivý.

Ochlazený písek se vylije, znovu se zahřeje na ohni a znovu se nasype do hlavy. Mezitím válečník vyškrábe vnitřek tsantů nožem dočista. Zatímco kůže z hlavy zabitého nepřítele se tímto způsobem suší, průběžně se zmenšuje a brzy začne připomínat hlavu trpaslíka. Po celou tu dobu válečník koriguje zkreslené rysy obličeje rukama: je důležité, aby si tsantsa zachovala vzhled poraženého nepřítele. Tento proces může trvat několik dní nebo dokonce týdnů. Na konci se pokožka hlavy zmenší na jednu čtvrtinu své normální velikosti, stane se zcela suchou a tvrdou na dotek.

Do rtů se vkládají tři pěticentimetrové tyčinky z masivního dřeva palmy uvi, jedna rovnoběžná s druhou, které jsou natřeny červenou barvou ze semen keře ipyak. Kolem ní je uvázán bavlněný proužek, rovněž obarvený na červeno. Poté se celá tsantsa včetně obličeje začerní dřevěným uhlím.

Přirozeně se během procesu sušení vlasová pokožka zmenšuje. Ale délka vlasů zůstává nezměněna! Proto se vlasy na Tsantse zdají neúměrně dlouhé v poměru k velikosti hlavy. Stává se, že jejich délka dosahuje jednoho metru, ale to neznamená, že tsantsa byla vyrobena z hlavy ženy: mezi Achuary stále mnoho mužů nosí delší vlasy než ženy. Avšak, i když ne tak často, jsou zde i zmenšené ženské hlavy.

Málokdo ví, že Šuaři za starých časů posílali na "hlava" i ženy. Byla to jakási genderová rovnost. Ženy se navíc mohly účastnit četných nájezdů.

Na konci 19. století zažili lovci odměn svou renesanci: tsantsa byla velmi žádaná v Evropě i Americe. Nejjednodušší způsob, jak získat sušené hlavy, byly nájezdy na domorodé vesnice - a každý měsíc jich bylo prováděno více.

Evropští osadníci se právě začínali přesouvat do amazonských nížin. Lidé přišli do této divočiny pro rychlé peníze: zde dostali gumu a kůru mochyně. Kůra zůstala hlavní složkou chininu, léku používaného po staletí k léčbě malárie. Misionáři navázali kontakt s kmeny džungle a navázali minimální obchodní vztahy.

Zpočátku si Evropané střelné zbraně prakticky nevyměnili, oprávněně se báli vyzbrojit polonahé divochy, kteří mají ve zvyku sekat nepřátelské hlavy. Ale Tsantsa učaroval osadníkům a dělníkům: podnikaví evropští obchodníci začali Indům nabízet moderní zbraně výměnou za výstřední suvenýr. Ihned v okrese propukly kmenové války, které však hrály do karet i Evropanům.

Aby uspokojili stále rostoucí choutky trhu a zároveň aby si snadno vydělali, šli někteří mazaní lidé do výroby levných padělků. Hlavy mrtvol byly vykoupeny z márnic, dokonce byly použity části těl lenochodů. Obchod s padělky se ukázal být tak jednoduchý a přinášel takové zisky, že se do něj začaly zapojovat davy lidí. Evropu zaplavily padělky – ve skutečnosti odborníci říkají: 80 % těch existujících na světě jsou padělky.

V Evropě a Severní Americe byly hlavy vysoce ceněné. Bohatí shromáždili na zdech svých obývacích pokojů celé soukromé sbírky tsansy, zatímco muzea mezi sebou soutěžila o nejodpornější nákup. Nikdo ani nebral v potaz, že se bavíme o sběru sušených lidských hlav – na to všechno jaksi nebylo.

Zatímco Tsansa zůstává jedinečným kulturním rysem amazonských indiánských kmenů, jiné národy měly také své vlastní varianty, jak vařit sušenou hlavu. Maorové jim říkali toy moco - Evropan zažil útok zájmu o tyto lebky již v 19. století. Tetované hlavy vůdců byly oblíbené zejména mezi obchodníky; Maorové, když se o tom dozvěděli, začali masivně tetovat a zabíjet otroky a vydávat je za své vládce. Podnikaví Maorové se dokonce pokusili sortiment rozšířit: poklepali tucet nebo dva misionáře a vyrobili z jejich hlav hračku moco a přišli na další tržiště. Říká se, že Evropané rádi kupovali hlavy svých bližních.

Na Novém Zélandu se stalo totéž, co v Amazonii. Kmeny s moderními zbraněmi se vrhaly navzájem porážet, aby uspokojily poptávku po sušených hlavách. V roce 1831 guvernér Nového Jižního Walesu Ralph Darling vetoval obchod s hračkami moco. Od začátku dvacátého století většina zemí postavila hon na sušené hlavy mimo zákon.

Khivaro pečlivě střeží výrobní technologii tsantsa, ale informace přesto unikla. Svědčí o tom i fakt, že svého času se na černém trhu začaly prodávat negroidní „sušené hlavy“vyrobené v Africe. Navíc byl vytvořen kanál, přes který jsou tyto talismany posílány z Afriky do Londýna a odtud do všech evropských zemí. Sběratelé z různých zemí spolu soupeří o právo vlastnit další hrozné tsantsu.

Navíc se tsanty nevyrábějí v afrických kmenech, ale ve velkých hlídaných vilách. Na konci minulého století byli v hlavním městě Středoafrické republiky přistiženi členové skupiny, kteří proces vaření tsantsa přenesli na běžící pás. Do vily na okraji města byly dodávány tisíce mrtvol z celé země nejen černoši, ale i Evropané; ženské hlavy byly velmi ceněny. Přesto však členové skupiny znali pouze přibližný recept na výrobu tsantsy, protože hlavy, které prodávali, po chvíli začaly hnít a zmizely (přežilo jich jen pár).

Zájem Západu o exotické sušené hlavy v průběhu desetiletí opadl, ale nikdy zcela nezmizel. Například inzeráty na prodej tsantů byly v 50. letech běžným jevem v londýnských novinách.

Mezitím jsou dnes tyto kmeny Amazonie masakrovány. V 60. letech vědci pomocí seismického průzkumu objevili na těchto územích bohatá ložiska ropy. Začaly se masivně kácet lesy, byly položeny ropovody k přepravě ropy a zmizelo mnoho druhů zvířat. Ti, kteří se pokusili odolat mocným s bledým obličejem, byli také nemilosrdně zabiti. Ačuaři, Šuaři a Šiviaři však nadále neustále bojují s ropnými a plynárenskými společnostmi. Zástupci kmenů často opakují: „Pokud jste nám sem přišli pomoci, pak nemá cenu ztrácet čas. Pokud jste byli vedeni přesvědčením, že vaše svoboda a naše svoboda jsou vzájemně propojeny, pak pojďme spolupracovat.“Málokdo je však ochoten domorodcům pomoci.