Nejneobvyklejší pokrývky hlavy ruských manželek v historii

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 16:00

Za starých časů byla pokrývka hlavy nejvýznamnějším a nejelegantnějším kouskem ženského kostýmu. O své majitelce mohl vyprávět mnohé – o jejím věku, rodinném a společenském postavení, a dokonce i o tom, zda má děti.

V Rusku dívky nosily spíše jednoduché čelenky a věnce (koruny), korunu a cop nechaly otevřené. V den svatby byl dívce cop rozmotán a položen kolem hlavy, tedy „zatočen“. Z tohoto obřadu se zrodil výraz „zkroutit dívku“, tedy vzít si ji k sobě. Tradice zahalování hlavy byla založena na prastaré představě, že vlasy pohlcují negativní energii. Dívka však mohla riskovat ukazování copu případným nápadníkům, ale prostovlasá manželka přinesla hanbu a neštěstí celé rodině. Vlasy upravené „jako ženské“byly zakryty čepicí uvázanou vzadu na hlavě – válečník nebo vlasový červ. Nahoře se nosila pokrývka hlavy, která měla na rozdíl od dívčího složitý design. V průměru se takový kus skládal ze čtyř až deseti oddělitelných dílů.

HLAVY RUSKÉHO JIHU

Hranice mezi velkým ruským severem a jihem probíhala územím moderní moskevské oblasti. Etnografové připisují Vladimir a Tver severnímu Rusku a Tula a Rjazaň jižnímu Rusku. Samotná Moskva byla ovlivněna kulturními tradicemi obou regionů.

Ženský rolnický kroj jižních oblastí se zásadně lišil od severního. Zemědělský jih byl konzervativnější. Rolníci zde obecně žili chudší než na ruském severu, kde se aktivně obchodovalo se zahraničními obchodníky. Až do počátku 20. století se v jihoruských vesnicích nosil nejstarší typ ruského kroje - kostkovaná poneva (oděv do pasu jako sukně) a dlouhá košile, jejíž zdobený lem vykukoval zpod. poneva. V siluetě se jihoruské oblečení podobalo sudu, s ním byly kombinovány straky a kichki - pokrývky hlavy, které se vyznačovaly různými styly a složitostí designu.

KIKA ROHÁ

Slovo "kika" pochází ze staroslovanského "kyka" - "vlasy". Jedná se o jednu z nejstarších pokrývek hlavy, která sahá až k obrazům ženských pohanských božstev. Podle názoru Slovanů byly rohy symbolem plodnosti, proto je mohla nosit pouze „zralá žena“. Ve většině regionů získala žena právo nosit rohaté kiku po narození prvního dítěte. Kopec nosili jak ve všední dny, tak i o svátcích. Aby žena udržela masivní pokrývku hlavy (rohy mohly dosahovat výšky 20–30 centimetrů), musela zvednout hlavu. Tak se objevilo slovo "chlubit se" - chodit s nosem nahoru.

Duchovenstvo aktivně bojovalo proti pohanským atributům: ženám bylo zakázáno chodit do kostela v rohatých kopách. Na začátku 19. století tato pokrývka hlavy prakticky zmizela z každodenního života, ale v provincii Rjazaň se nosila až do 20. století. Přežilo dokonce i maličkost:

KIKA VE TVARU KOPYTA

„Člověk“byl poprvé zmíněn v dokumentu z roku 1328. Pravděpodobně v této době již ženy nosily nejrůznější odvozeniny od rohatého kiki - v podobě buřinky, pádla, válečku. Vyrostlé z rohatého a kýče v podobě kopyta nebo podkovy. Tvrdá pokrývka hlavy (čelo) byla pokryta bohatě zdobenou látkou, často vyšívanou zlatem. Byl připevněn přes „čepici“šňůrou nebo páskami uvázanými kolem hlavy. Jako podkova visící nad předními dveřmi byl tento kus navržen tak, aby chránil před zlým okem. Všechny vdané ženy ho nosily o svátcích.

Až do 50. let minulého století byla taková „kopyta“k vidění na vesnických svatbách ve Voroněžské oblasti. Na pozadí černé a bílé - hlavních barev voroněžského ženského obleku - kopa vyšívaná zlatem vypadala jako nejdražší šperk. Z 19. století se dochovalo mnoho kopyt podobných kopytům, sesbíraných od Lipecka po Belgorod, což svědčí o jejich širokém rozšíření v centrální černozemské oblasti.

ČTYŘICET TULA

V různých částech Ruska byla stejná pokrývka hlavy nazývána odlišně. Odborníci se proto dnes konečně nemohou shodnout na tom, co je považováno za kopu a co za straku. Zmatek v pojmech, znásobený velkou rozmanitostí ruských pokrývek hlavy, vedl k tomu, že straka v literatuře často znamená jeden z detailů kiki a naopak kika je chápána jako součást straky. V řadě regionů zhruba od 17. století existovala straka jako samostatný, složitě komponovaný oděv vdané ženy. Nápadným příkladem toho je straka Tula.

Na základě svého "ptačího" jména byla straka rozdělena na boční části - křídla a hřbet - ocas. Ocas byl všitý do kruhu ze skládaných různobarevných stuh, díky čemuž vypadal jako páv. Světlé rozety se rýmovaly s čelenkou, která byla našita na hřbetu poníka. Ženy takové oblečení nosily na dovolené, obvykle v prvních dvou až třech letech po svatbě.

Téměř všechny straky tohoto řezu uchovávané v muzeích a osobních sbírkách byly nalezeny na území provincie Tula.

HLAVY RUSKÉHO SEVERU

Základem severního ženského kroje byly letní šaty. Poprvé byl zmíněn v kronice Nikon z roku 1376. Zpočátku letní šaty, zkrácené jako kaftan, nosili vznešení muži. Teprve v 17. století získaly letní šaty známý vzhled a nakonec se přesunuly do dámského šatníku.

Se slovem „kokoshnik“se poprvé setkáváme v dokumentech ze 17. století. „Kokoš“ve staré ruštině znamenalo „kuře“. Pokrývka hlavy dostala své jméno pravděpodobně podle podobnosti s kuřecí hřebenatkou. Zdůraznil trojúhelníkovou siluetu letních šatů.

Podle jedné verze se kokoshnik objevil v Rusku pod vlivem byzantského kostýmu. Nosily ho především urozené ženy.

Po reformě Petra I., která zakázala nošení tradičního národního kroje mezi šlechtou, letní šaty a kokoshniky zůstaly v šatníku obchodníků, měšťanů a rolníků, ale ve skromnější verzi. Ve stejném období kokoshnik v kombinaci s letními šaty pronikl do jižních oblastí, kde po dlouhou dobu zůstal oblečením mimořádně bohatých žen. Kokošniky byly zdobeny mnohem bohatěji než straky a kiki: byly zdobeny perlami a polnicemi, brokátem a sametem, prýmky a krajkami.

KOLEKCE (SAMSHURA, ROSE)

Jedna z nejuniverzálnějších pokrývek hlavy 18. – 19. století měla mnoho jmen a možností šití. Poprvé byla zmíněna v písemných pramenech ze 17. století jako samšura (šamšura). Pravděpodobně bylo toto slovo vytvořeno ze slovesa „shamshit“nebo „shamkat“- mluvit nezřetelně a v přeneseném smyslu - „zmačkat, stisknout“. Ve vysvětlujícím slovníku Vladimíra Dala byla samšura definována jako „vologdská čelenka vdané ženy“.

Všechny pokrývky hlavy tohoto typu spojoval nabíraný nebo „vrásčitý“klobouk. Nízký zátylek, podobný čepici, byl součástí spíše ležérního obleku. Vysoký vypadal působivě, jako učebnicový kokoshnik a nosil se na dovolené. Každodenní kolekce byla ušita z levnější látky a přes ni se nosila šála. Kompilace staré ženy může vypadat jako jednoduchá černá čepice. Slavnostní oděv mladých lidí byl pokryt opředenými stuhami a vyšíván drahými kameny.

Tento typ kokoshnik pocházel ze severních oblastí - Vologda, Arkhangelsk, Vyatka. Zamiloval se do žen ve středním Rusku, skončil na západní Sibiři, v Zabajkalsku a na Altaji. Slovo samo se šířilo s předmětem. V 19. století se v různých provinciích začaly chápat různé typy pokrývek hlavy pod názvem „samshura“.

KOKOSHNIK PSKOVSKIJ (SHISHAK)

Pskovská verze kokoshnik, svatební čelenka šišaka, měla klasickou siluetu ve tvaru podlouhlého trojúhelníku. Hrbolky, které mu daly jméno, symbolizovaly plodnost. Říkalo se: "Kolik šišek, tolik dětí."Byly našity na přední stranu shishaku, zdobené perlami. Podél spodního okraje - dolů byla našita perlová síťka. Na šíšaku měl novomanžel bílý šátek vyšívaný zlatem. Jeden takový kokoshnik stál od 2 do 7 tisíc rublů ve stříbře, proto byl držen v rodině jako relikvie, předán z matky na dceru.

Pskovský kokoshnik získal největší popularitu v 18. – 19. století. Obzvláště slavné byly pokrývky hlavy vytvořené řemeslnicemi z okresu Toropets v provincii Pskov. To je důvod, proč se shishaky často nazývaly toropets kokoshniks. Dochovalo se mnoho portrétů dívek v perlách, které tento kraj proslavily.

TVERSKAYA "KABLUCHOK"

Cylindrická „patka“byla v módě na konci 18. a po celé 19. století. Jedná se o jednu z nejoriginálnějších odrůd kokoshnik. Nosily ho o svátcích, tak ho šily z hedvábí, sametu, zlaté krajky, zdobily kamínky. Pod „patou“se nosila široká perlová spodní strana, podobná malé čepici. Pokrývala celou hlavu, protože samotná kompaktní pokrývka hlavy pokrývala pouze temeno hlavy. "Kabluchok" byl v provincii Tver tak rozšířen, že se stal jakousi "vizitkou" regionu. Umělci, kteří pracovali s „ruskou“tématikou, pro něj měli zvláštní slabost. Andrei Ryabushkin vylíčil ženu v Tver kokoshnik v obraze "Nedělní den" (1889). Stejné šaty jsou zobrazeny na "Portrétu manželky obchodníka Obraztsova" (1830) od Alexeje Venetsianova. Maloval také svou manželku Marthu Afanasyevnu Venetsianov v kostýmu manželky tverského obchodníka s nepostradatelným „podpatkem“(1830).

Koncem 19. století začaly složité pokrývky hlavy po celém Rusku ustupovat šátkům, které připomínaly starodávný ruský šátek - ubrus. Samotná tradice vázání šátku se dochovala již od středověku a v době rozkvětu průmyslového tkaní dostala nový život. Všude se prodávaly tovární šály, utkané z kvalitních drahých nití. Podle staré tradice nosily vdané ženy přes bojovníka šátky a šátky, které si pečlivě zakrývaly vlasy. Namáhavý proces vytváření jedinečné pokrývky hlavy, která se dědila z generace na generaci, upadla v zapomnění.