Než v Rusku byly copánky zakryté. O důležitosti ženské pokrývky hlavy

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 16:00

Pokrývka hlavy v Rusku byla nedílnou součástí ženského šatníku. Vlasy byly nutně spleteny a hlava byla pokryta v závislosti na společenském postavení. Pokrývka hlavy mohla o své majitelce vypovídat mnohé - její rodinný stav, postavení ve společnosti, územní příslušnost.

Dívčí dekorace

Dívčí pletenec mohl být proveden kovovou obručí připevněnou k zadní části hlavy s časovými prstenci a různými ozdobami na čele.

Ale obruč pokrytá látkou, zdobená výšivkami, talíři, korálky, perlami a kameny, se nazývala korunou.

Koruny se zpravidla nosily o svátcích a na svatbách.

Obruč a koruna jsou přeměny známého věnce - nejstarší dívčí ozdoby v Rusku.

Dámská čelenka v Rusku byla organicky spojena s účesem a doplňovala ho.

Dívka si také mohla ozdobit vlasy obvazem - pruhem hedvábí, brokátu, sametu nebo vlněné látky pokrývající její čelo nebo korunu. Pod copem se zavazovala stuha a na záda dívky splývaly široké vyšívané stuhy.

Pokrývka hlavy byla doplněna výšivkou, perlami, květinami. Čelenky nosily hlavně selské ženy, častěji je nosily o svátcích, někdy i na svatbě - místo koruny.

Ozdoby ženatých

Po svatbě si ženy zcela zakrývaly vlasy a čím vícevrstvá byla pokrývka hlavy, tím byla její majitelka považována za prosperující.

Jeden z těchto klobouků byl kika (kichka)- vysoké ženské zdobení, sestávající ze zadního dílu - plátno zakrývající ramena;

povoinika - látka omotaná kolem hlavy;

čelo - přední část a hlava - perleťová síťovina nebo třásně.

Kýče byly tvarově odlišné, připomínaly rohy, kopyta a dokonce i lopatu. Dámy nosily rohaté kundičky, jehož přední strana byla vyplněna ornamentem a čelenka byla zdobena zlatem.

Rohy v Rusku byly považovány za talisman pro matku a podle legendy chránily dítě před temnými silami a zlým okem. Výška takových rohů někdy dosahovala 20 cm, takže bylo zvykem chodit v rohatém kýči s hlavou odhozenou dozadu.

Vychloubání – chůze se vztyčenou hlavou

Zajímavé je, že název tohoto oděvu lze nalézt v architektonických slovnících, označuje vyvýšení na přídi lodi. Následně byla kichka nahrazena jednoduššími klobouky - straka a Nový.

Straka byla považována za jednu z nejbohatších pokrývek hlavy a skládala se z velkého počtu částí, od 8 do 14.

Základem oděvu byla kichka, zadní část hlavy a samotná straka, což byla zvýšená koruna.

Straka se nazývala sáh, pokud byla zdobena drahými kameny a okřídlena, pokud k ní byly ze stran přišity stuhy s provázky.

Jako ozdoby takové dekorace sloužily umělé květiny, korálky a šperky.

Jaká je podstata tvaru kokoshnik

Přemýšleli jste někdy nad tím, proč některé klobouky, například kokoshniks, mají takový poněkud neobvyklý tvar? Koneckonců, pokud vezmeme v úvahu kokoshnik z pragmatického hlediska, pak se s jeho pomocí nelze chránit před Sluncem, deštěm nebo sněhem, což znamená, že do něj byl původně investován zcela jiný význam. Tak který?

V současné době se díky vytvoření speciálních technických zařízení podařilo získat obraz biologického pole člověka, který je kombinací záření z lidského těla ve velmi širokém spektru frekvencí. Ve skutečnosti člověk nepřetržitě přebývá ve zvláštním energetickém kokonu, který většina lidí normálně svým zrakem nevnímá. Při porovnání obrazů lidského biologického pole získaných pomocí těchto technických zařízení s formou kokoshnika je snadné si všimnout naprosto zřejmé podobnosti mezi nimi. Proto je logické předpokládat, že kokoshnik je materiálním aspektem jasu lidského biologického těla, lokálně identifikovaného v oblasti hlavy.

Dá se předpokládat, že v dávných dobách, kdy člověk měl schopnost vidět jemné roviny existence hmoty, nebylo takových pokrývek hlavy potřeba, protože dívka nebo žena byla přirozeně vnímána jako zářivá, ale od dob když lidé z větší části ztratili schopnost vidět biologické pole obklopující člověka, vyvstalo, bylo zapotřebí vytvořit určité prvky oděvu, pomocí kterých by bylo možné tvořit a předávat nevidomému informace o vnitřním stavu ženy, její celistvosti a dokonalosti. Kokosník proto nejen opakuje tvar biologického pole zdravé ženy, ale také díky své barvě (bílá s odstíny modré, modré, fialové atd.), jakož i různým dekoracím a ozdobným prvkům přispívá k neverbální přenos informací o stupni její duchovní dokonalosti.

V tomto ohledu můžete také věnovat pozornost tomu, jak se dříve králové a králové nazývali - korunovaná osoba. Byl tak nazýván, protože koruna (nebo koruna) také symbolizuje auru člověka nebo svatozář. Tradičně se koruna či koruna vyráběla ze zlata nebo jiných drahých kovů a zdobila se drahými kameny, které měly na hmotné rovině symbolizovat rozvoj odpovídajícího energetického centra u daného člověka (korunní čakry).

Komentář Alexandra Doroškeviče

Význam klobouků pro naše předky

Není to tak dávno, doslova před 50-200 lety, budovy a oděvy lidí měly úplně jiný vzhled a byly mnohem bohatší a elegantnější než v současnosti. V dnešní době je člověk obklopený vícepatrovými budovami, krabicemi ze skla a betonu s nízkými stropy a malými místnostmi a oblečení je unisexové, monotónní a také vícepatrové.

Podívejme se na oblečení minulých 18-19 století, na klobouky. Je známo, že muži hodnotí ženy pohledem shora dolů, zatímco ženy zkoumají muže zdola nahoru. V dnešní době nejsou čepice v módě, v chladném počasí nosíme čepice a kožešinové čepice, aby nás chránily před chladem. A dříve byly klobouky, které byly velmi zajímavé a povinné.

Za prvé plnily ochrannou funkci, a to nejen proti chladu, ale také proti energetickému znečištění.

Pokrývka hlavy našich babiček a prababiček (i praprapra-a dále, dále, do hlubin staletí) sloužila stejně jako oděv mimo jiné ke společenské komunikaci. Každý obyvatel města, vesnice či obce se mnohem lépe než my, moderní, orientujeme v dámském i pánském oděvu, v symbolice výšivek a celkovém uspořádání prvků oděvu, podle modelů mobilních telefonů. Podle oblečení a pokrývky hlavy (a zvláště pokrývky hlavy ženy) každý kolemjdoucí, i když tuto ženu osobně neznal, chápal, kdo před ním stojí, jaké má tato žena společenské postavení a jaký je její rodinný stav.

Mladá dívka, připravená na svatbu, měla na sobě zvláštní dívčí šaty, které ostatním ukazovaly v celé své kráse její vlasy – původní symbol ženské síly v Rusku. Nejčastěji si představoval červenou stuhu převázanou přes hlavu a sbíhající se pod kosou do jakési mašle. Dívky ve věku pro vdávání měly právo zaplétat si vlasy do copu (nejčastěji jeden, vdané ženy zaplétaly dva) a nosit vlasy otevřené, aby je všichni viděli. A když se dívka vdala, konal se zvláštní obřad - rozloučení s kosou. To vůbec neznamená, že vlasy mladé manželky byly oříznuty u kořínku. Prostě od toho dne, po rozchodu s kosou, po svatbě, vlasy vdané ženy navždy šly pod šátek a staly se pro ostatní neviditelnými. Obecně platí, že pouze ženy, které neztratily panenství, mohly cop vystavit na odiv a spustit jej dolů na záda. Byly však zvláštní příležitosti, zvláště slavnostní, kdy si žena mohla pustit vlasy přes ramena - pohřeb rodičů (připomínám, že dříve se smrt za takový smutek nepovažovala), svatby, zvláště velké slovanské dovolená. V případě, že žena měla nemanželské děti nebo ztratila nevinnost, přišla o možnost nosit cop na zádech nebo ukazovat temeno hlavy. Pokud byla žena viděna v rozpustilém životním stylu, kongregace jí mohla ostříhat ofinu, aby označila její „povolání“.

Skrýt si vlasy před zvědavýma očima, být ženatý, bylo považováno za tak nutné a důležité, že je od nynějška neviděl ani tchán (nakukování na manželku syna, když si ze dne na noc převléká šátky, by mohlo skončit ve velkém rodinném skandálu). Pouze ostatní ženy v lázních mohly vidět všechnu ženskou sílu, která nyní po svatbě patřila jedinému muži. Vdané ženy si již zapletly dva copánky, které si různými způsoby položily přes hlavu, které pečlivě schovaly pod šátek. A pokud žena, manželka, milenka, dobře neskryla své vlasy, pak se jí za to mohl „esoterický“majitel domu, hnědák, začít mstít a zařídit nějaké zvláštní ošklivé věci. Žena totiž ukazováním vlasů jakoby odebírala svému manželovi energetickou podporu a výživu, sdílela svou ženskou sílu, která by právem měla patřit jen jednomu muži. "Flash hair" byla nejen ostuda, ale i energeticky nepříjemná akce, která mohla vést k různým potížím v osobním i "ekonomickém" životě rodiny a ženy. Věřili, že žena (ne dívka ve věku pro vdávání) s otevřenou hlavou má přístup ke zlým duchům. Ve slovanské mytologii chodily mořské panny a čarodějnice, zástupci zlých duchů, s rozpuštěnými vlasy.

Originální ruské klobouky

Kupodivu, ale názvy nejoblíbenějších pokrývek hlavy v moderním Rusku jsou vypůjčeny z cizích jazyků - jako samozřejmě samotné klobouky. Ještě ve středověku byl „klobouk“vypůjčen z francouzštiny, „klobouk“se nám objevil z německého jazyka ve stejnou dobu, kdy se Petr Veliký vrátil ze své slavné evropské cesty, a „čepice“samozřejmě není nic jiného než rusifikovaná anglická čepice nebo německé Kappi (na oplátku vypůjčené z latiny). Pokud jde o skutečně ruské klobouky, možná z nich široká veřejnost s jistotou zná pouze kokoshnik - v jeho mnoha variantách, ale především ten, který nosí Snegurochka a Vasilisa Krásná, aniž by je sundával, spolu s nevyhnutelným světlovlasým cop do pasu. A starším generacím se asi představí jen orenburský šátek, který se v evropské části Ruska skutečně rozšířil až v 19. století.

Mezitím v předrevolučním Rusku existovalo nejméně padesát druhů tradičních pokrývek hlavy – v první řadě samozřejmě pro ženy a rozmanitost bizarních stylů, tvarů, materiálů a dekorací tvoří jednu z nejzajímavějších stránek v historie ruského kroje a ruská móda v její autenticitě. lidové chápání. Bohužel tato stránka ještě nebyla napsána: samostatná monografie zkoumající historii a geografii ruské pokrývky hlavy dosud neexistuje, přestože ji mnozí významní ruští etnografové studovali jako nedílnou součást kostýmu.

Různé dámské klobouky

Od starověku měly dívky pokrývku hlavy s kovovou obručí. Byly k němu připevněny chrámové prsteny a kovové šperky na čelo. Každý slovanský kmen měl své vlastní, speciální: náramkové u Krivichi, sedmičepelové u Vyatichi, spirálovité u seveřanů atd. Někdy podle typů časových prstenců archeologové dokonce určují hranice osídlení určitých kmenů. Takové prsteny byly připevněny v chrámu ke kovové obruči nebo dokonce vetkány do vlasů, nasazeny na prsten na ucho atd. Ze slavnostního oděvu i tehdy existoval pro dívky jakýsi kokoshnik, obvaz ("lidský") a koruna a ze šperků - dočasné prsteny, čelenka, přívěsky, plakety, spony.

Ženská pokrývka hlavy vdané ženy předpokládala kompletní "pokrytí" hlavy. V X-XI století se jedná o zdání ručníku, který se omotával kolem hlavy, tzv. nový. O něco později bude takové plátno bohatě zdobeno a stane se ozdobou. Ve stoletích XII-XV ženy z bohatých a ušlechtilých panství používají celou kombinaci několika pokrývek hlavy: bojovník, ubrus a nahoře - kichka nebo kulatý klobouk s kožešinou na okrajích (zejména v zimě). Přední část kiki se později stane odnímatelnou a nazývá se ochelya (ačkoli podle některých historiků mohla ochelya existovat dříve a nosit se rovnou na nové). Pokrývka hlavy je obzvláště bohatě zdobena perlami, korálky atd. U žen se šperky již nepřipevňovaly do vlasů (jako tomu bylo u dívek), ale přímo na čelenku. Nejprve se jedná o různé časové dekorace a ve století XIV-XV se rouchy stávají nejběžnějšími.

Ženy méně bohaté a vznešené v 11.-XII. století a později často nosily straky a levnější oděvy bez bohatě zdobeného kýče. Pokud jde o šátky, začaly je používat jako samostatnou ženskou pokrývku hlavy někde v 17. století. Pak začne vytlačovat pokrývky hlavy a pokrývky hlavy a stává se hlavním kusem oblečení.

Mokoshova symbolika

Ze symboliky světové kachny Mokos, sedící na kohoutku Veles-Vaal, dostal své jméno a lidovou čelenku ruských žen - kokoshnik. V předpetrovském Rusku kokoshnik existoval v bojarském prostředí a níže a s příchodem Petra I. zůstal pouze v kupeckém a rolnickém prostředí, a tak přežil až do 19. století.

Název "kokoshnik" pochází ze staroslovanského "kokosh", což znamená kuře nebo kohout. Kokoshnik byl vyroben na pevném podkladu, zdobený brokátem, krajkou, korálky, korálky, perličkami navrchu a drahými kameny pro nejbohatší. Kokoshnik (kokuy, kokoshko) se provádí ve formě vějíře nebo zaobleného štítu kolem hlavy, je to lehký vějíř vyrobený ze silného papíru, šitý na čepici nebo vlásenku; skládá se z ostřižené hlavy a spodku, nebo hlavy a vlasu, se sestupem za páskou. Kokoshnik je nejen ženská čelenka, ale také ozdoba na fasádách budov v ruském stylu.

Tvar kokoshniku připomíná korunu vpředu a kachnu na straně. Četná ruská slova stejného kořene nás vedou k druhému významu: koka, coco - vejce, cocac - koláč s kaší a vejci, cococh - slepice slepice, kokon - první pravidelné peří husího křídla, na psaní, kokotok - kloub prstu, kohoutek, vrchní cíp, hlava, vyřezávaná výzdoba na hřebeni chýše, měděné hlavy na saních, kočárové kozy atd.

Níže uvedený obrázek ukazuje vývoj obrazu a symboliky ruského kokoshniku. Nejprve najdeme hlubokou náboženskou mytologii, skrytou v obrazu kachny Makosh, umístěné na hlavě Velese. Na obrázku Velese mu kachna přímo sedí na hlavě. Dále vidíme egyptskou bohyni, která nosí čelenku ze dvou ptáků. Jeden z nich se rozšířil přes hlavu a začal tvořit zadní baldachýn kokoshnik - elegantní straka (všimněte si, že jméno ptáka bylo zachováno). Další pták v hnízdě nadále sedí na hlavě. Na obrázku krále Khafrea se první pták již proměnil v pouhou baldachýnu-straku a horní se připlazil blíže k šíji krále. Na ruských kokoshnikech (4 a 5) pokrývka hlavy téměř úplně ztratila své ptačí rysy, ale samotná symbolika zůstává. Zůstal i tvar hnízda, který tvoří hlavička. Silueta kachny připomíná samotnou přední část kokoshniku. Ve fragmentu 4 také vidíme, že horní část kokoshniku připomíná ptáka s křídly roztaženými dolů - na hlavě. Kokoshniky končí vzadu - straka.

Další ruská národní pokrývka hlavy - kichka - také čerpala svou symboliku z hvězdného slovanského náboženského kultu kachny Makos (souhvězdí Plejád), umístěné na hlavě (šíji) Veles (souhvězdí Býka).

Zejména slovo „šátek“pochází z ruského „pole“, což je původní léno Mokosh. Etymologie slova „šátek“přímo pochází ze jména Makoshi. Akademik B. A. Rybakov odvodil jméno této bohyně z ruského mokos, kde první slabika znamená „Matka“a druhá „osud, osud, osud“. Protože Makosh obsahuje jak Dolyu, tak Nedolyu, šátek - diagonální část celého šátkového pole (tkanina, ručník) - koreluje s podílem a plodností. To je ve slovníku V. Dahla etymologicky potvrzeno např. kosení kuřat. hříbě [40]. Ruské slovo kosous označuje kachnu se šikmým křídlem - truhlářství, police vyvalená v jediném pořadači, římsa.

Koka - tak se v Tveru říká neúplnému uchu, vřetenu s napnutou přízí a palička je vysekaná hůl na navíjení nití a tkaní pásků a tkaniček. Tím se opět dostáváme k symbolice Makosha, jejíž atributy jsou vřeteno, nitě a proces tkaní.

Kromě vlákna života spojeného s kachnou a jejím sneseným vejcem spřádá Makosh také vlákno smrti. Poslední význam je také fixován ve slovech s kořenem kok: kokat, koknut co - porazit nebo zlomit, plácnout, udeřit, kokosh někoho - nižší. tamb. bít, bušit pěstmi, kokshila - bojovník, tyran, kokoshat někdo, kokshil - bít; zabít k smrti, vzít život, kokon - vychladnout a ztvrdnout, ztvrdnout, zmrazit, zmrazit, kokon sib. nebo kok-kokven - studený, ze kterého vše tuhne, ztuhne, otupí.

Mimochodem, zde se dostáváme k etymologickému pojetí významu slova kost - kořen ko- + přípona. –Je = "Makosh / osud / základ je."

Pojďme si to shrnout:

Došli jsme tedy k závěru, že pokrývka hlavy v Rusku, stejně jako na jiných územích šíření slovanství (Evropa, předsemitské Řecko, Sumer a Egypt):

1) byl slovanským náboženským kultovním předmětem;

2) odrážela kosmickou symboliku slovanského náboženství, jmenovitě umístění souhvězdí Plejád-Makoši-kachny (patronizující Rusko, zejména Moskvu), na kohoutku Býka-Velese;

3) symbolizoval fázi plodnosti slovanských žen;

4) pokud šaty obsahovaly prvky podobné rohům, pak symbolizovaly Veles;

5) zbytek pokrývky hlavy symbolizoval kachnu Makosh a její hnízdo.

Ve většině případů toto označení klobouků zůstává dodnes.

Rekonstrukce pokrývek hlavy starověkých žen

Čelenka Meryanky, obyvatele osady Alabuga ze 7. století. n. E.

Vladimirský kokoshnik z počátku 20. století.

Čelenka Meryanky, obyvatele osady Alabuga ze 7. století. n. E.

Kostroma dámské slavnostní šaty - "naklonění". (Galich Mersky)

Mari dámská čelenka "shura"

Udmurtská dámská čelenka "aishon"

Erzyan dámská čelenka "pango"

Dámské klobouky v obrazech umělců

K. E. Makovský

M. Shanko. Dívka z Volhy, 2006

A. I. Korzukhin. Hawthorn, 1882

M. Nesterov. Dívka v kokoshniku. Portrét M. Nesterové 1885

K. E. Makovský. Šlechtična u okna s kolovratem

K. E. Makovský. Portrét Z. N. Yusupova v ruském kostýmu 1900

DOPOLEDNE. Levčenkov. Hloh