Veda Slavyan - Bulharské předkřesťanské eposy

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 16:00

V knize SI Verkoviče „Véda Slovanů“(1874, Bělehrad) jsou shromážděny epické písně a legendy v Rodopách mezi bulharskými národy. Velká migrace Praslovanů do Evropy dávno před Helénami a Kelty, názorné popisy starověkých védských zvyků – to a mnohem více obsahovala tato nádherná sbírka.

Dochovaly se prehistorické eposy jižních Slovanů, které se datují do doby stěhování slovanských kmenů k řece Dunaji v oblasti Balkánu. Epické písně sbíral velký nadšenec a milovník starožitností S. I. Verkovich v 19. století, ale až dosud se o nich jako o „pohanských řeholnících“mlčelo.

Verkoviče napadlo vyvrátit názor cizích spisovatelů, že Slované do kultury lidstva nic vlastního nevnesli, ale spíše jí škodili. Zde je to, co o tom píše Verkovič: „K mému velkému překvapení jsem si všiml velkého rozdílu mezi tím, co jsem slyšel ve škole o řeckém kmeni, a tím, co jsem viděl na vlastní oči. Ponechám stranou vše ostatní, jmenuji pouze hudbu a poezii, které jsou považovány za základní kámen primitivní lidské kultury; U novodobých Řeků jsem k nim nezaznamenal žádný příklon, zatímco bulharští Slované se jim oddávají s takovým nadšením a láskou, že je v tomto ohledu sotva kterýkoli jiný slovanský kmen překoná."

Tato pozorování přesvědčila Verkoviče, aby si myslel, že Slované měli od nepaměti svou vysokou kulturu, která zanechala nejdůležitější stopy v lidových pověstech, lidových písních a pohádkách.

S. I. Verkovich se zájmem o díla lidového umění zaútočil na stopu písní, s nimiž se dosud nikdo nesetkal. Tyto písně našel mezi Bulhary Pomak žijícími v Rodopách. Bulhaři z Pomaku formálně přijali islám, ale nadále zpívali starověké védské slovanské písně zděděné od jejich vzdálených předků. Pomačtí Slované si zachovali živou tradici i o době Alexandra Velikého.

Díky hlubokému výzkumu „rodopského objevu“S. I. Verkovič vede k obsáhlým odpovědím na historické hodnocení dávných událostí, ke kterým došlo během přesídlení Slovanů z jejich rodové domoviny, kdy védské náboženství přírody společné všem árijským národům přinesli Slované do své nové vlasti a vytvořili základ. jejich náboženského přesvědčení, samostatně se rozvíjející pod dojmem nové přírody, jiných klimatických podmínek a zvyšujícího se mravního vědomí.

V tomto ohledu je „rodopský objev“velmi cenným pramenem pro historii, která je v největší míře dědictvím celého lidstva.

Ve francouzských časopisech odborníci podávali podrobné zprávy o pravosti Verkovičem shromážděných písní.

Takové vměšování Francouzů do slovanských záležitostí se však ruské veřejnosti nelíbilo. Ruské noviny „Sovremennye Izvestija“č. 356 z roku 1878 o tom napsaly toto: „Je možné, že otázka pravosti „slovanských véd“zajímá Francouze více než nás, Slovany? Máme věčně čekat, až nám ostatní cizinci ukážou, co máme a co nemáme?"

Lze být jen hrdý na tu diplomacii, kdy všichni Slované nebyli považováni za cizince, ale byli „naši“, jejich záležitosti byly naše. A nyní musíme hořce litovat, že za tichého pozorování slovanské komunity byla v Republice Srbsko spáchána agrese NATO, při níž zemřelo mnoho lidí, byly zničeny staroslovanské svatyně, starověké i moderní památky slovanské kultury. jako ponížený a roztříštěný v Kosovu a Černé Hoře, když je jediný slovanský národ.

Část sebraných písní SI Verkovich publikoval v Bělehradě, v srbském knížectví, v roce 1874 pod názvem "Veda Slovena", kniha první.

V roce 1867 přijel SI Verkovich do Moskvy, aby našel dobré slovanské učence, kteří by podpořili jeho výzkum a pomohli vytisknout zbytek písní.

Stefan Iljič tam za pomoci císařské rodiny a četných darů význačných šlechtických státníků – mecenášů slovanského písemnictví vydává 2. díl „Védy Slovanů“, který vychází v roce 1881.

To byla doba vzestupu slovanského sebevědomí, kdy urozená elita ještě nebyla nakažena kosmopolitismem a byla vlasteneckejší než běžná inteligence, nemocná nihilismem, nedostatkem duchovna a úzkou vzdělaností. Nejvyšší postavení státníků Ruska, ale i Bulharska, hierarchů pravoslavné církve a myšlenkových velikánů literatury a umění, kteří pro svou mimořádnou erudici a občanskou povinnost věnovali osobní prostředky na vydání knihy od prostého Srba SI Verkoviče, který nebyl oddělen jako Slovan, je zarážející.od ruského občana Ruské říše.

S. I. Verkovich, aby získal posouzení ruských specialistů, předložil materiály rodopských písní na 4. archeologickém kongresu, který se konal v Kazani 10. srpna 1877. Největší slávisté označují rodopské písně za úžasné svým obsahem, protože obsahují vzpomínky na nejpočáteční objevy a vynálezy člověka na cestě vzdělání a přesídlení Slovanů.

Mezi účastníky kongresu však byli pseudospecialisté-skeptikové západního přesvědčení, kteří nepřipouštějí možnost existence takových písní v Bulharských Rodopách, protože obsahují informace o tak vzdálené době, jejíž paměť nemohla zachovat v lidové poezii. Přestože tito „pseudospecialisté“nikdy nebyli na místě, kde se v Rodopách nahrávaly písně Pomak, a přestože francouzští odborníci, kteří Rodopy navštívili, publikovali zprávy o pravosti písní v časopisech, nepřátelům se podařilo prosadit jejich názor na sjezd a SI Verkovich byl obviněn z padělání.

Nejstarší védská kultura a historie jižních Slovanů byly tedy zapomenuty.

V takové situaci si SI Verkovich uvědomil, že nebude schopen dokončit plnou edici písní Pomak. SI Verkovich definitivně opouští Rusko a odchází do Bulharska. V Bulharsku byla v širokých kruzích společnosti „Veda Slavyan“přijímána jako dílo starověkého lidového umění, vyvolávajícího vlastenecké cítění. Bulharské lidové shromáždění proto jmenovalo SI Verkoviče za jeho služby vlasti slušný důchod. Zemřel v Sofii v roce 1893.

Nyní jsou jména skeptiků ze slovanské vědy zcela zapomenuta, ale jejich rozhodnutí nebylo v Rusku do současnosti revidováno. Písně S. I. Verkoviče nejsou předmětem zkoumání ruské akademické vědy. Ale obsah písní Bulharů-Pomaků dává odpovědi na mnohá prázdná místa historie.

V klasické historii o přesídlení Slovanů z Afriky neexistují žádné dokumentární informace. A ve starých písních pomákovských Slovanů jsou jasné informace o době, poloze rodového sídla a novém místě osídlení Slovanů, což je obrovský vědecký objev.

Evropa dokonce před více než 10 tisíci lety. E. nebyl příliš vhodný pro život po velkém zalednění kvůli chladnému a vlhkému klimatu. Slované-anté jsou pak v Egyptě. V lidovém eposu o Pomacích se toto období odráží jako život v zámoří v Konci země, kde slunce nemilosrdně bije a kde se sklízí dvě úrody ročně. Je všeobecně známo, že vlaštovky zmíněné v písni odlétají na zimu pouze do Afriky.

Wu de ida lestuvitsa 10 Lestuvitsa pepř? Leťte na kraj země Na kraji země, na poli, De si břidlicově šedá, De si slate v žádném případě, 15 Hle si šedou nlutenu Nalyutenu rassardenu- Ta si urat malki momi Malky momi a holky Dvash mi sa na hřišti shetat, 20 Dvě prasnice za rok, To sklízí bílou pšenici, Ta mi vzít bílou partu.	Odkud se vlaštovka vzala? Vlaštovko, tenhle ptáček? Odletěla do Konečné země, Do Konce země, ale do pole. Kde slunce hřeje Tam, kde slunce nezapadá Ano, vše se velmi zahřívá, Velmi silný, nemilosrdně - Mladé dívky tam orají, Mladé dívky a dívky Dvakrát vyjdou na hřiště, Vysévají dvakrát ročně Potom sklidí bílou pšenici, Ano, sbírají bílé hrozny.
Krajna-země má dost roztavené, Tak leť a leť! Ni si ide lyuta winter 185 Luta zimní snyuvita,	Okraj země je pěkně teplý Všechno je tady jaro a léto! Tuhá zima nepřichází Divoká zasněžená zima,

Vzpomínka na Atlanťany se promítla do epických písní v podobě mocného Boha Atlea na obloze, na zemi je to Bůh Sluneční Jar.

Stani mi bana ut meal, 135 Hrajeme si spolu u jídla, Hora mi hrát píseň a zpívat, Ty si, Atle, fali; Atle le, Dia le, Dia le, Yara, 140 Yara le, Preno! Sedish mi na obloze; Vyjasním do tváře palety, Palita, exnita, To si slantse padlo, 145 Je mi jasné do tváře esnivash, - To je na zemi šedé.	Princ vstal od jídla, U jídla jsem řídil kruhový tanec, Vedl kulatý tanec, zpíval píseň, Ty, Atlas, jsi tě pochválil: Ach, Atlant, oh, Dy, Oh, Dy, Yara, Oh, Yaro, Preno! Sedíš tady na obloze; Tvá tvář je jasná, hořící, Hořící, ano svítící Ano, spaluješ sluncem, Ty záříš svou jasnou tváří, - Ano, zahříváš nás na zemi,
Bože, Atle, na obloze. Bože, Atle, jasný, Na zemi Boha Yar. Hai le mi, Yara, 175	Bože ty, Atlas, na obloze, Bože ty, Atlasi, jasný, Na zemi jsi Bůh Yara. Oh, sláva tobě, Yaro,

Poté se kvůli všeobecnému oteplování Země a přelidnění Slované, jeden z prvních árijských národů, přestěhovali na dolní tok řeky Dunaj.

Sada kralja je němá de da cedi! Země je silně osídlena, Němý nikdo de yes siti; Lyuda si sa kolku piltsi scho sa poo heaven-tu! Kolku mu e zemya bereketlia, 5 Táta to nemůže udržet v bezpečí, Žijte setí a hovínko! Usadili jsme se v Sa Krajna-zeme, Posaďte se, posaďte se! Tři sta mil krupobití na poli, Tři sta mil silni, Silni mi grada eat kulini. 5

Král Sade nemá kde bydlet! Jeho země je velmi hustě osídlena, Nikdo se již nemůže usadit, Na obloze je tolik lidí, kolik je ptáků! Jak úrodná je jeho země, Ale nemůže nakrmit všechny, Pšenice byla zaseta i přes kameny! Krajní země se usadila, Nastěhováno, nastěhováno! Tři sta kroup na poli, Tři sta opevněných měst, Silný hrad s věžemi.

Jméno vládce zahrady je v souladu se jménem dynastie faraonů Seti, kteří žili před 3 tisíci lety. Faraon Seti I. byl jedním z nejslavnějších vládců starověkého Egypta, který postavil velkolepý chrám boha Slunce - Ra a mnoho opevnění, protože byl znám jako mocný válečník. Název zahrady je také v souladu s hrdinou "Knihy Veles" princem Osednya, který vedl přesídlení Slovanů, včetně Rusů ze Semirechye na moderní území.

Slované se rozšířili po celém Balkáně a dále až k Dněpru. Texty říkají, že si cestou museli podrobit země černochů, což nenechá nikoho na pochybách, že jde o africký kontinent.

Sita zemya puplenyava; Je mladá a stará. Robinky si tsrni ryki karshet, Tsrni ryki karshet slzy ronet, 45 Chi si tahna země se unaví, Ut a shirt si sa dalba razdilat; Jsem scho byashe tyakhna krala, hmi zboruva: Mi, dívky, moje červenky, pláč, Hloupý crni rki karshete! 50 Yaz ke si váza vyřezaná na zem Roduvita, Neznal jsem lidi, ale pracuji; Viya tyakh ke si učit; Jak pracuješ na zemi, To bidete tyahni pánové; 55 Já, kdo zemře, jak bohové ke ve imat, Oti Gist učil

Ano, vzal všechny země v plné výši, Aby černošská mládež pracovala. Vězni lomí černýma rukama, Černé ruce lomí, slzy kanou Že opustí svou zemi, Jsou zcela odděleni od matky; A kdo se stal jejich králem, říká jim: Proč děvčata, moje zajatkyně, pláčete, Nemoukejte své černé ruce! Vezmu tě do úrodné země, Lidé tam však nevědí, jak pracovat; Tam je to naučíš, Jak potřebujete pracovat na zemi, Tam budete jejich pány A až zemřeš, jak budou bohové, Protože jsi je naučil, jak žít,

Zde je třeba poznamenat, že Slované nebyli obchodníky s otroky jako jiné národy. Na území, kterým prošli, vzali s sebou mladé lidi a na nových územích dostali stejná práva a půdu.

Dále se také říká, že na cestě překročili moře, a to může být pouze Středozemní moře. Celá cesta z Afriky k Dunaji trvala tři roky, neboť cesta vlakem s věcmi a dobytkem, stejně jako stavba lodí zmíněných v písních pro přeplavbu moře, trvala dlouho.

Zakaral gi ut krai země 30 Ta gi karal prez pole-tu Prez pole-to, prez moře-to, Karal gi sega malu Sega malu po dobu tří let, Dukaral gi na Bel Dunav. 35	A vzal je pryč z Konce Země, Ano, vedl je polem, Přes pole, přes moře Ano, měl jsem jen málo času Na tři roky není dost času, Přivedl je k Bílému Dunaji.
volám si falba fali, Chi mi vlevo na hřišti, Na poli u moře Ta mi učí yunatsi Ano, plivat pu more-tu, 170 Ano si pravet kurabé-te.	Chválí volání chválou, Že šel na pole Na hřišti, pak na moři, Tam je učil Yunaky Jak plují na moři Jak ovládat loď.

Slované dorazili do Evropy již značně civilizovaní, stáli na velmi vysokém stupni vývoje a na Dunaji již žili divoké kmeny.

Diven a král div, Chi mi sa f horská sheta Průsmyk Ta mi Treva, Jak nakrmím stádo! 10 Jsem mocnější než hniety, Hinietin inatchie,	Divyevský král byl predikátový král, Jen já jsem se toulal lesem, Ano, pásl se na trávě, Jak paseme šedé stádo! A byl to silný Chetita, Hitit, cizinec,
Diva mi krále je božská, Ani gradil; Chi mi cedi f cave-ta, F jeskyně-ta f kamene-te; Nemi e na poli ural, 115 Posadili se na pole; Chi mi sa sheta dolů z hory,	Diva predikátový král, Nepostavil jsem zde město; Protože žil v jeskyni, V jeskyni, v kamenech; Nikdy neoral pole, Na poli nic nezaséval; Jen jsem šel lesem

Divoký domorodec Hinietin, zmíněný v písni, je Chet z kanaánského kmene, dřívějšího rodáka z Palestiny, která byla před příchodem Židů ve 13. století před naším letopočtem nazývána zemí Kanaán.

V písních Pomaků se uvádí, že na nových zemích byl organizován mocný stát, sestávající ze 70 nezávislých zemí, jimž vládli králové nebo králové. V čele státu stál zvolený první král nebo král. Car v překladu z ukrajinštiny znamená - to je Árijec (tse Ar). Slovo „král“pochází ze slovanského slova „koruna“. Protože Slunce bylo hlavním božstvem Slovanů, byl namalován korunou (prominencemi), která obdržela symbol moci a autority. Odtud začali být slovanští panovníci nazýváni králi dlouho před korunovací Karla Velikého, z jehož jména, jak tvrdí západní věda, vyšel název „král“.

Sousedé Slovanů byly nejstarší národy: Akarnané, obyvatelé země Akarnania, ležící na západ od starověkého Řecka, byli dobyti Římany v roce 197 př. n. l.; Asyřané a Arabové, kteří jsou v historii zmiňováni již od 9. století. př. n. l., která je spojena s geografií.

Tuka na zemi. Na zemi-ta trima krála: Parva Krale Ukarana, Příteli krála Asirita, Asirita a Harapska, 15 Sbradi sa uf ghoul město,

Tady dole, na té zemi. V této zemi jsou tři králové: První král Akarnanu Dalším králem je asyrský, Asyřan a také Arab, Sešli se ve velkém městě,

Pokud jde o zeměpisná jména v nových zemích, texty naznačují, že jména řeky a moře byly přeneseny z jejich starého domova předků: na Edge-landu byla řeka Dunaj - nová řeka se nazývala Bílý Dunaj, na Okrajové Zemi bylo Černé moře - nazývali moře Černé. Z historických pramenů zjišťujeme, že dříve se Rudé moře, omývající Afriku, nazývalo Rudé moře, což se vůbec neliší od slova „černé“, dokonce i v moderních jihoslovanských jazycích jsou slova černá a červená (tsrna - tsrva) jsou překvapivě podobné. Možná, že v Africe byla také řeka Dunaj, ale pokud takové informace existují, pak pravděpodobně nijak nesouvisely s evropským Dunajem. Uvádí se také jméno města Kotlitsa, aka Kalitsa, Kotliva, Kales, které stále vyžaduje jeho výzkum.

Kat 'da si smith on the Edge-Zeme: Na Krai-Zeme do Bel Dunav, 200 Dunavské moře Tsarnu, A na hřišti du bel Dunav, Du bel Dunav crnu moře, Dosta Hitar Sada Krále Dosta Hitar Dosta Iman, 205 Na poli, ta řeka teče, Zabili jsme si a řeku Bel Dunav, Du řeky moře sa vie Slan moře dolů moře, Zabil moře moře crnu moře, 210 A odměnil si mi krupobití, Město si zabilo siln Kotlitz-

Jak to bylo u nás na Okraji Země: Na Zemi ještě před bílým Dunajem, Před Dunaj - Černé moře A na poli k bílému Dunaji, K bílému Dunaji - Černému moři, Král je docela mazaný ze zahrady, Docela mazaný, docela chytrý Tím polem protéká řeka, Řeku nazval bílým Dunajem, Ano, řeka se vine do moře, Velké moře, moře dole, Nazval moře Černým mořem, A také nám postavil město, Město zvané silná Kotlitsa -

Nejdůležitější rozhodnutí v životě společnosti dělali podle textů kněží a starší, žádajíce o vůli Bohů. Král nebo král byl pouze výkonný orgán, který plnil vůli kněží (itz)

Varna sa Druida Zavarna Ta si faf city uchide, Faf krupobití pod králem, Pak mluvili: „Fah hora, králi, faf planina 35 Sega je malá na tři měsíce,

Šla s Druidem, Ano, přišla do města, Ve městě ona, ke králi, Ano, objednává a říká: Do lesa, králi, jdi do hory, Jen trochu na tři měsíce

Každý člen společnosti žil podle Božích zákonů a Boží hněv a Boží trest za přestupky mu bránily tyto zákony porušovat. Král nebo starší mohl potrestat osobu vinnou z porušení morálních norem nebo zvyků, i když rodinné vazby byly.

Chi si dosáhla mladi enter 5 Mladi vstoupí do barektare, Ano, si paleta borina je jasná, Ano, si paletový popel jóga, I tia gi vyhnáni Sega ca tsare razedil 10 Razelil sa nalutil ca, Stejný fanoušek pro rock-to. Pro kámen-to pro cop-to Ta e farli faf zandana,

Přišli mladí guvernéři, Mladí vojevůdci, vlajkonoši, Ano zapálil jasný oheň A zapálil čistý oheň A ona (královna) je odehnala, Nyní se král rozhněval, Naštvaný a naštvaný Chytil jsem ji za ruku Za ruku a také za cop, Ano, hodil to do žaláře

Jako potomci Atlanťanů si Pomakové uchovali vzpomínky na mnoho technických a vědeckých úspěchů této civilizace. Takže texty písní zmiňují tryskové auto dosahující velké rychlosti, stejně jako proudové letadlo nebo helikoptéru, která dokáže zvednout a přemístit tisíc krav a sudy vína s kapacitou tisíc kbelíků. Zmíněna je také střela, jako moderní protitanková a obrněná bojová střela, která vrhá na objekt silné plameny.

Ti mi yakha jsou hromady ohně, Si ga carat doo tři Yudi Samuili: 5 Tyto kotlety jsou hromady ohně, Ut Yudi si je stále plamenem farku, Lu, který podrážíš zahřívání gu, Ta mi fatiha ilya kravi yaluviti, 230 Sho si bivat qurban je blázen pro Boha; Flezach si a f 'králská jeskyně, Deka si be ruinu viny trigodishnu; Zdroj si sho si mi e nigulem bchva, Sho si bere ilya tuvar golu obviňovat; 235 Vina za si tuvaret je hromada ohně. Hromady hromady si farka kao naifarkatu, Ferkat si mi yaluviti kravi; Liu si furli ohnivý muzrak, To zasáhlo sura lamia faf prva hlavu; Liu scho trefil jsem se Sichka snaga hi su sunk; Modrý plamen ut ney ze da plakhte; 225

Pak skočil do ohnivého stroje, Ano, jel jsem až tři Yudam Samuvilam: Protože auto bylo ohnivé, Plamen stále letěl k Yudu, Jen kdo byl dostižen, ten byl spálen, Odnesli tam tisíc krav z dvoře, Přinést požadavek na Boha; Šli jsme do královské jeskyně, Kde bylo šarlatové víno staré tři roky; Nalito do největšího sudu To pojme tisíc věder čistého vína; Víno bylo naloženo na ohnivé letadlo. Letadlo letí jako nejrychlejší pták Krávy létaly s ním; Vyhodil pouze ohnivý projektil, Ano, zasáhl Sura Lamia jako první; Jakmile ji udeřil, Celé její tělo bylo okamžitě zrudlé; S modrým plamenem a byla znepokojena;

Nejnověji se tato informace potvrdila. Na stránce se objevil článek úctyhodného arabského listu Al-Sharq Al-Awsat s odkazem na Zajímavou Gazetu, která zveřejnila řadu fotografií. Fotografie publikované novinami basreliéfu v chrámu boha Slunce Amun-Ra v Karnaku, postaveném za vlády faraona Setiho I., který vládl před třemi tisíci lety, způsobují doslova šok - starověký umělec zobrazuje na kámen … helikoptéra s jasně rozlišitelnými listy rotoru a peřím a poblíž je vytesán obraz několika dalších vozidel překvapivě podobných moderním nadzvukovým stíhačkám a těžkým bombardérům!

Ještě v polovině 19. století objevili archeologové nad vchodem do chrámu v Egyptě nesrozumitelné kresby, ale nedokázali je rozpoznat. S. Verkovich přitom v Rodopách shromáždil staroslovanský epos se zmínkou o letadle. Nyní je jasné, proč vědci 19. století nemohli pochopit, co bylo na tajemných kresbách vyobrazeno - nevěděli, co jsou vrtulníky a letadla! Moderní vědci však dospěli k závěru: starověký a tajemný Egypt přidal ke svým mnoha tajemstvím ještě jedno, dosud nerozluštitelné. Kdyby se ale vědci seznámili se staroslovanským eposem Pomaků, nehledali by „marťanskou“stopu, ale došli by k hypotéze stopy „Atlantis“.

Ve staroslovanském státě byla vynikající výchova dětí, která trvala devět let. Děti studovaly psaní, stejně jako posvátné zpívání z rituálních knih, aby ovládly síly přírody a společenství lidí v různých situacích.

Ta gu uchi ima king 10 Ano si čůrat, si psát; Dur yes si děti jsou červené Sega malu devet godini; Sha si pee kniha je jasná, Čistá kniha a ratina, 15 A ratina a hvězdná, A hvězdná a zemitsa, A zemitsa a petitsa; - Pa sha ida blázen v přítomnosti krále, Ano, si mu e mlada voyvoda,

Ano, naučil ho král Yima, Aby zpíval, aby psal; Dokud dítě úplně nevyroste Jen o něco málo přes devět let později; Ať to zpívá čistou knihu, Jasná kniha a vojenská, A armáda a hvězda, Jak hvězdné, tak pozemské, A pozemský a drobný; - Pak půjde ke králi, Bude to mladý velitel,

Přehledná kniha obsahovala rituální písně, když se konaly svátky. Ratina obsahovala písně, které se zpívaly v armádě a v bitvě. Hvězdička obsahovala písně pro předpovídání a ovládání počasí. Zemnitsa obsahoval písně o zemi domova předků a dalších zemích, které byly vyvinuty. Petitsa byla kniha v pěti částech pro oslavování jevů přírody a zpěv hymnů bohům.

Pomakové uchovávali staré knihy, pravděpodobně psané runovým textem v jejich rodné vlasti, které obsahovaly rituální písně a hymny bohům, ale tyto knihy podle očitých svědků spálili Turci poté, co Pomakové konvertovali k islámu.

Vyzvedni si malki momi, Malky momi a holky Ta ti zpívá veta, kniha, 215 Veta kniha, Veta, píseň,	Shromážděte mladé dívky Mladé dívky a dívky Nechte je zpívat vám - kniha, Vedu - knihu, vedu - píseň,
Kniha Veta, píseň Veta. Old e veta je stará, Stará Eveta ut Kray-Zeme, Ut Kray-Zeme a Ut car. 45	Vedení knihy, Vedení písně. Tato stará Veda, stará, Stará Veda z konce Země, Z konce Země a od cara.

V lidovém eposu o Slovanech Pomak se tak plně potvrzuje hypotéza o prvních civilizovaných slovanských lidech, potomcích Atlanťanů, kteří migrovali do Evropy z Afriky, dávno předtím, než tam migrovali Heléni, Druidové, Latiníci a Germáni, což potvrzuje zmínka o událostech a národech, kteří žili několik tisíc let před narozením Krista.

Stáhněte si originál z roku 1874 a 1881 a také moderní překlad z roku 2011. můžete následovat tento odkaz:

Rozhovor s Vitaly Gavrilovičem Barsukovem, překladatelem Verkovičovy knihy z bulharštiny: