Náboženství je nejdůležitějším podvodem lidstva

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 16:00

Víra je jen povolení popírat rozum, dogma, které stoupenci náboženství vydávají sami ze sebe. Neslučitelnost rozumu a víry je zřejmým faktem lidského vědění a společenského života po staletí…

Někde na naší planetě muž právě unesl malou holčičku. Brzy ji znásilní, mučí a pak zabije. Pokud se tento ohavný zločin neděje právě teď, stane se za pár hodin, maximálně dní. Statistické zákony, kterými se řídí životy 6 miliard lidí, nám umožňují říci to s jistotou. Stejná statistika tvrdí, že právě v tuto chvíli dívčini rodiče věří, že se o ně stará všemohoucí a milující Bůh.

Mají nějaký důvod tomu věřit? Je dobře, že tomu věří? Ne.

Celá podstata ateismu spočívá v této odpovědi. ateismus- to není filozofie; není to ani světonázor; je to jen neochota popřít zjevné … Bohužel žijeme ve světě, kde je popírání zjevného věcí principu. To, co je zřejmé, je třeba opakovat znovu a znovu. Zjevné je třeba bránit. To je nevděčný úkol. Znamená to obvinění ze sobectví a bezcitnosti. Navíc je to úkol, který ateista nepotřebuje.

Stojí za zmínku, že se nikdo nemusí prohlašovat za neastrologa nebo nealchymistu. V důsledku toho nemáme slov pro lidi, kteří popírají platnost těchto pseudověd. Na stejném principu je ateismus termín, který by prostě neměl být. Ateismus je přirozená reakce rozumného člověkao náboženských dogmatech.

Ateista je každý, kdo věří, že 260 milionů Američanů (87 % populace), kteří podle průzkumů nikdy nepochybují o existenci Boha, musí poskytnout důkazy o jeho existenci a zejména o jeho milosrdenství – vzhledem k neustálé smrti nevinných lidí. kterého jsme svědky každý den. Jen ateista dokáže ocenit absurditu naší situace. Většina z nás věří v boha, který je stejně uvěřitelný jako bohové starořeckého Olympu.

Žádná osoba, bez ohledu na své zásluhy, se nemůže ve Spojených státech kvalifikovat na volitelný úřad, pokud veřejně neprohlásí svou důvěru v existenci takového boha. Značná část toho, čemu se u nás říká „veřejná politika“, podléhá tabu a předsudkům hodným středověké teokracie. Situace, ve které se nacházíme, je žalostná, neodpustitelná a hrozná. Bylo by vtipné, kdyby jich nebylo v sázce tolik.

Žijeme ve světě, kde se všechno mění a všechno – dobré i špatné – dříve nebo později skončí. Rodiče přicházejí o děti; děti přijdou o rodiče. Manželé se náhle rozejdou a už se nikdy nesetkají. Přátelé se ve spěchu loučí, aniž by tušili, že se viděli naposledy. Náš život, kam až oko dohlédne, je jedno velké drama ztráty.

Většina lidí si však myslí, že na každou ztrátu existuje lék. Budeme-li žít spravedlivě – ne nutně v souladu s etickými normami, ale v rámci určitých starověkých přesvědčení a kodifikovaného chování – dostaneme vše, co chceme – po smrti … Když nám naše těla přestanou sloužit, jednoduše je odhodíme jako nepotřebný balast a odejdeme do země, kde se během života setkáme se všemi, které jsme milovali.

Příliš racionální lidé a další chátra samozřejmě zůstanou mimo práh tohoto šťastného přístavu; ale na druhé straně ti, kteří za života v sobě dusili skepsi, si budou moci naplno užívat věčné blaženosti.

Žijeme ve světě těžko představitelných, úžasných věcí – od energie termonukleární fúze, která dává světlo našemu slunci, až po genetické a evoluční důsledky tohoto světla, které se na Zemi odvíjejí po miliardy let – a s tohle všechno, Ráj splňuje naše nejdrobnější touhy s důkladností plavby po Karibiku. Opravdu, to je úžasné. Někdo důvěřivý si to může dokonce myslet Člověkve strachu, že ztratí vše, co je mu drahé, stvořil jak ráj, tak jeho strážce – boha ke svému obrazu a podobě.

Vzpomeňte si na hurikán Katrina, který zdevastoval New Orleans. Více než tisíc lidí zemřelo, desetitisíce ztratily veškerý svůj majetek a více než milion bylo nuceno opustit své domovy. Dá se s jistotou říci, že právě ve chvíli, kdy město zasáhl hurikán, téměř každý obyvatel New Orleans věřil ve všemocného, vševědoucího a milosrdného Boha.

Ale co dělal bůhzatímco hurikán zničil jejich město? Nemohl neslyšet modlitby starých lidí, kteří na půdách hledali spásu z vody a nakonec se utopili. Všichni tito lidé byli věřící. Všichni tito dobří muži a ženy se během svého života modlili. Jen ateista má odvahu přiznat to, co je zřejmé: tito nešťastní lidé zemřeli při rozhovoru imaginární přítel.

Samozřejmě, že bouře biblických rozměrů měla zasáhnout New Orleans, bylo varováno více než jednou a opatření přijatá v reakci na katastrofu, která vypukla, byla tragicky nedostatečná. Ale byly nedostatečné pouze z hlediska vědy. Vědci díky meteorologickým výpočtům a satelitním snímkům přiměli němou přírodu promluvit a předpověděl směr Katrinina úderu.

Bůh o svých plánech nikomu neřekl. Kdyby se obyvatelé New Orlenu zcela spoléhali pouze na milost Páně, dozvěděli by se o přiblížení smrtícího hurikánu až s prvními poryvy větru. Nicméně podle průzkumu, který provedl Washington Post, 80% tvrdí přeživší hurikánu jen posílil jejich víru v Boha.

Zatímco Katrina pohltila New Orleans, téměř tisíc šíitských poutníků bylo ušlapáno k smrti na mostě v Iráku. Není pochyb o tom, že tito poutníci vroucně věřili v boha popsaného v Koránu: celý jejich život byl podřízen nesporné skutečnosti jeho existence; jejich ženy skryly své tváře před jeho pohledem; jejich bratři ve víře se pravidelně zabíjeli a trvali na svém výkladu jeho učení. Bylo by překvapivé, kdyby někdo z přeživších této tragédie ztratil víru. S největší pravděpodobností si přeživší představují, že byli spaseni milostí Boží.

Pouze ateista plně vidí bezmezný narcismus a sebeklam věřících … Jen ateista chápe, jak nemorální je věřit, že tentýž milosrdný Bůh vás zachránil před katastrofou a utopil děti v jejich kolébkách. Ateista odmítá skrývat realitu lidského utrpení za sladkou fantazii o věčné blaženosti, a proto bystře tuší, jak vzácný je lidský život – a jak politováníhodné, že se miliony lidí navzájem trpí a opouštějí štěstí podle rozmaru svých vlastních představ.

Je těžké si představit rozsah katastrofy, která by mohla otřást náboženskou vírou. Holocaust nestačil. Genocida ve Rwandě nestačila – i když mezi vrahyvyzbrojeni mačetou byli tam kněží … Ve 20. století zemřelo na neštovice nejméně 300 milionů lidí, včetně mnoha dětí. Cesty Páně jsou skutečně nevyzpytatelné. Zdá se, že ani ty nejkřiklavější rozpory nejsou překážkou náboženské víry. V otázkách víry jsme úplně mimo.

Věřící se samozřejmě nikdy neunaví ujišťovat jeden druhého, že Bůh není zodpovědný za lidské utrpení. Jak jinak bychom však měli chápat tvrzení, že Bůh je všudypřítomný a všemohoucí? Jiná odpověď neexistuje a je čas přestat se tomu vyhýbat. Problém teodicey (promiň bože) je stará jako svět a musíme ji považovat za vyřešenou. Pokud Bůh existuje, buď nemůže zabránit hrozným pohromám, nebo nechce. Proto je Bůh buď bezmocný, nebo krutý.

V tomto bodě se zbožní čtenáři uchýlí k následující piruetě: k Bohu nelze přistupovat s lidskými mravními měřítky. Jaká jsou však měřítka, která věřící používají k dokazování Pánovy dobroty? Samozřejmě, že člověk. Navíc žádný bůh, který se stará o maličkosti, jako je manželství osob stejného pohlaví nebo jméno, které mu věřící říkají, není vůbec tak tajemný. Existuje-li bůh Abrahama, není hoden pouze vznešenosti vesmíru. Není ani hoden člověka.

Existuje samozřejmě jiná odpověď - nejrozumnější a zároveň nejméně kontroverzní: biblický bůh je výplodem lidské fantazie.

Jak poznamenal Richard Dawkins, všichni jsme ateisté vůči Zeusovi a Thorovi. Jen ateista chápe, že biblický bůh se od nich neliší. V důsledku toho může mít pouze ateista dostatek soucitu, aby viděl hloubku a smysl lidské bolesti. Hrozné je, že jsme odsouzeni zemřít a ztratit vše, co je nám drahé; je dvojnásob hrozné, že miliony lidí zbytečně trpět celý svůj život.

Skutečnost, že za velkou část tohoto utrpení je přímo viněno náboženství – náboženská nesnášenlivost, náboženské války, náboženské fantazie a plýtvání již tak vzácnými zdroji na náboženské potřeby – činí z ateismu morální a intelektuální nutnost. Tato nutnost však staví ateistu na okraj společnosti. Ateista odmítá ztratit kontakt s realitou a je odříznut od iluzorního světa svých sousedů.

Povaha náboženské víry

Podle posledních průzkumů si je 22 % Američanů naprosto jistých, že se Ježíš vrátí na Zemi nejpozději za 50 let. Dalších 22 % se domnívá, že je to docela pravděpodobné. Těchto 44 % jsou zjevně stejní lidé, kteří navštěvují kostel alespoň jednou týdně, kteří věří, že Bůh doslova odkázal zemi Izrael Židům, a kteří chtějí, aby naše děti nebyly učeny vědeckým faktům o evoluci.

Prezident Bush si je dobře vědom toho, že takoví věřící představují nejmonolitnější a nejaktivnější vrstvu amerického voličstva. V důsledku toho jejich názory a předsudky ovlivňují téměř všechna rozhodnutí celostátního významu. Je zřejmé, že liberálové z toho vyvodili špatné závěry a nyní zběsile listují v Písmu a lámou si hlavu nad tím, jak nejlépe namazat legie těch kdo volí na základě náboženského dogmatu.

Více než 50 % Američanů má „negativní“nebo „extrémně negativní“postoj k těm, kteří nevěří v Boha; 70 % věří, že prezidentští kandidáti by měli být „hluboce věřící“. Tmářství ve Spojených státech nabývá na síle - v našich školách, u našich soudů a ve všech složkách federální vlády. Pouze 28 % Američanů věří v evoluci; 68 % věří v Satana. Neznalost tohoto stupně, prostupující celým tělem nepohodlné supervelmoci, je problémem celého světa.

I když každý inteligentní člověk může snadno kritizovat náboženský fundamentalismus, tzv. „umírněná religiozita“si stále zachovává prestižní postavení v naší společnosti, a to i na akademické půdě. Je v tom jistá dávka ironie, protože i fundamentalisté používají své mozky důsledněji než ty „umírněné“.

Fundamentalisté ospravedlňují své náboženské přesvědčení směšnými důkazy a chybnou logikou, ale alespoň se snaží najít alespoň nějaké racionální zdůvodnění.

Umírnění věřícínaopak se obvykle omezují na výčet blahodárných důsledků náboženské víry. Neříkají, že věří v Boha, protože se naplnila biblická proroctví; prostě tvrdí, že věří v Boha, protože víra „dává smysl jejich životu“. Když tsunami den po Vánocích zabila několik set tisíc lidí, fundamentalisté si to okamžitě vyložili jako důkaz Božího hněvu.

Ukazuje se, že Bůh seslal lidstvu další vágní varování o hříšnosti potratů, modlářství a homosexuality. I když je to z mravního hlediska zrůdné, je takový výklad logický, vycházíme-li z určitých (absurdních) premis.

Umírnění věřící naproti tomu odmítají vyvozovat jakékoli důsledky z Pánových činů. Bůh zůstává tajemstvím tajemství, zdrojem útěchy, snadno slučitelný s těmi nejstrašnějšími zvěrstvy. Tváří v tvář katastrofám, jako je asijské tsunami, liberální náboženská komunita ochotně nese otřepané a mysl otupující nesmysly.

Přesto lidé dobré vůle zcela přirozeně dávají přednost takovým truismům před odporným moralizováním a proroctvími pravých věřících. Mezi katastrofami je důraz na milosrdenství (spíše než na hněv) jistě zásluhou liberální teologie. Stojí však za zmínku, že při vytahování nafouklých těl mrtvých z moře pozorujeme lidské, nikoli božské milosrdenství.

V dobách, kdy živly vyrvou tisíce dětí z rukou jejich matek a lhostejně je utopí v oceánu, vidíme s největší jasností, že liberální teologie je nejkřiklavější z lidských iluzí. Dokonce i teologie Božího hněvu je intelektuálně pevnější. Pokud Bůh existuje, jeho vůle není tajemstvím. Jediná věc, která během tak hrozných událostí zůstává záhadou, je ochota milionů duševně zdravých lidí věřit v neuvěřitelné a považovat to za vrchol morální moudrosti.

Umírnění teisté tvrdí, že rozumný člověk může věřit v Boha jednoduše proto, že ho taková víra činí šťastnějším, pomáhá mu překonat strach ze smrti nebo dává smysl jeho životu. Toto tvrzení je čirá absurdita.… Jeho absurdita se ukáže, jakmile nahradíme pojem „bůh“nějakým jiným uklidňujícím předpokladem: předpokládejme například, že někdo chce věřit, že někde v jeho zahradě je zakopaný diamant velikosti lednice.

Bezpochyby je velmi příjemné v něco takového věřit. Nyní si představte, co by se stalo, kdyby někdo následoval příkladu umírněných teistů a začal svou víru hájit následujícím způsobem: na otázku, proč si myslí, že v jeho zahradě je zakopaný diamant, tisíckrát větší než kterýkoli z dosud známých, dává odpovědi jako „Tato víra je smyslem mého života“nebo „v neděli se moje rodina ráda vyzbrojuje lopatami a hledá to“nebo „Nechtěl bych žít ve vesmíru bez lednice o velikosti ledničku na mé zahradě."

Je jasné, že tyto odpovědi jsou nedostatečné. Horší je, že takhle může odpovědět buď šílenec, nebo idiot.

Ani Pascalova sázka, ani Kierkegaardův „skok víry“, ani další triky, které teisté používají, nestojí za nic. Věřit v existenci Boha znamená věřit, že jeho existence nějakým způsobem souvisí s vaší, že jeho existence je bezprostřední příčinou víry. Mezi skutečností a jejím přijetím musí existovat nějaký kauzální vztah nebo zdání takového vztahu.

Tak to vidíme náboženská prohlášenípokud tvrdí, že popisují svět, musí mít evidentní povahu – jako každé jiné tvrzení. Přes všechny své hříchy proti rozumu to náboženští fundamentalisté chápou; umírnění věřící - téměř z definice - nejsou.

Neslučitelnost rozumu a víry po staletí byla samozřejmým faktem lidského vědění a společenského života. Buď máte dobré důvody zastávat určité názory, nebo takové důvody nemáte. Lidé všech přesvědčení přirozeně uznávají nadřazenost rozumu a uchýlit se k jeho pomoci co nejdříve.

Pokud vám racionální přístup umožní najít argumenty ve prospěch doktríny, bude jistě přijata; pokud racionální přístup ohrožuje výuku, je zesměšňován. Někdy se to stane v jedné větě. Pouze pokud jsou racionální důkazy pro náboženskou doktrínu neprůkazné nebo zcela chybí, nebo pokud je vše proti, uchylují se přívrženci doktríny k „víře“.

Jinak své přesvědčení jednoduše zdůvodní (např. „Nový zákon potvrzuje proroctví Starého zákona“, „Viděl jsem v okně Ježíšovu tvář“, „Modlili jsme se a nádor naší dcery přestal růst“). Tyto důvody jsou zpravidla nedostatečné, ale stále jsou lepší než žádné důvody.

Víra je jen povolení popírat rozum, kterou si vyznavači náboženství rozdávají. Ve světě, který je stále otřesený hádkami neslučitelných přesvědčení, v zemi, která je rukojmím středověkých pojmů, „bůh“, „konec dějin“a „nesmrtelnost duše“, nezodpovědné rozdělování veřejného života na otázky rozum a otázky víry již nejsou přijatelné.

Víra a veřejné blaho

Věřící pravidelně tvrdí, že ateismus je zodpovědný za některé z nejkrutějších zločinů 20. století. Ačkoli však režimy Hitlera, Stalina, Maa a Pol Pota skutečně byly v různé míře protináboženské, nebyly přehnaně racionální. Jejich oficiální propaganda byla děsivá změť mylných představ – mylných představ o povaze rasy, hospodářství, národnosti, historickém pokroku a nebezpečí intelektuálů.

V mnoha ohledech náboženství bylo přímým viníkem i v těchto případech. Vezměte si holocaust: antisemitismus, který stavěl nacistická krematoria a plynové komory, byl přímo zděděn ze středověkého křesťanství. Věřící Němci po staletí považovali Židy za nejstrašnější kacíře a jakékoli sociální zlo připisovali jejich přítomnosti mezi věřícími. A přestože v Německu nenávist k Židům našla převážně sekulární výraz, náboženská démonizace Židů ve zbytku Evropy se nikdy nezastavila. (Dokonce i Vatikán až do roku 1914 pravidelně obviňoval Židy, že pijí krev křesťanských dětí.)

Osvětim, Gulag a kambodžská smrtelná pole nejsou příklady toho, co se stane, když se lidé přehnaně kritizují k iracionálním názorům. Naopak, tyto hrůzy ilustrují nebezpečí nekritického chování vůči některým sekulárním ideologiím. Netřeba dodávat, že racionální argumenty proti náboženské víře nejsou argumenty pro slepé přijímání nějakého ateistického dogmatu.

Problém, na který poukazuje ateismus, je problém dogmatického myšlení obecně, ale v každém náboženství dominuje právě tento druh myšlení. Žádná společnost v historii nikdy netrpěla přemírou racionality.

Zatímco většina Američanů považuje zbavení se náboženství za nedosažitelný cíl, velká část rozvinutého světa již tohoto cíle dosáhla. Možná výzkum „náboženského genu“, díky kterému Američané pokorně podřizují svůj život hlubokým náboženským fantaziím, pomůže vysvětlit, proč se zdá, že tolika lidem v rozvinutém světě tento gen chybí.

Míra ateismu v drtivé většině vyspělých zemí zcela vyvrací jakékoli tvrzení, že náboženství je morální nutností. Norsko, Island, Austrálie, Kanada, Švédsko, Švýcarsko, Belgie, Japonsko, Nizozemsko, Dánsko a Spojené království jsou některé z nejméně náboženských zemí na planetě.

Tyto země jsou také nejzdravějšími zeměmi v roce 2005 na základě ukazatelů, jako je průměrná délka života, všeobecná gramotnost, roční příjem na hlavu, dosažené vzdělání, rovnost pohlaví, míra vražd a kojenecká úmrtnost. Naproti tomu 50 nejméně rozvinutých zemí planety je vysoce náboženských – každá z nich. Další studie vykreslují stejný obrázek.

Mezi bohatými demokraciemi jsou Spojené státy jedinečné svou úrovní náboženského fundamentalismu a odmítáním evoluční teorie. USA jsou také unikátní vysokou mírou vražd, potratů, těhotenství mladistvých, sexuálně přenosných nemocí a kojenecké úmrtnosti.

Stejný vztah lze vysledovat i v samotných Spojených státech: státy jihu a středozápadu, kde jsou náboženské předsudky a nepřátelství vůči evoluční teorii nejsilnější, se vyznačují nejvyšší mírou problémů uvedených výše; zatímco relativně sekulární státy severovýchodu se blíží evropským normám.

Statistické závislosti tohoto druhu samozřejmě neřeší problém příčiny a následku. Možná víra v Boha vede k sociálním problémům; možná sociální problémy posilují víru v Boha; je možné, že obojí je důsledkem jiného, hlubšího problému. Ale i když ponecháme stranou otázku příčiny a následku, tato fakta přesvědčivě dokazují, že ateismus je plně slučitelný se základními požadavky, které klademe na občanskou společnost. To také dokazují – bez jakékoli kvalifikace náboženská víra neposkytuje společnosti žádné zdravotní výhody.

Především státy s vysokou mírou ateismu vykazují největší štědrost v pomoci rozvojovým zemím. Pochybnou souvislost mezi doslovným výkladem křesťanství a „křesťanskými hodnotami“vyvracejí další ukazatele filantropie. Porovnejte mzdové rozdíly mezi vrcholovým managementem společností a většinou jejich podřízených: 24 ku 1 ve Spojeném království; 15 ku 1 ve Francii; 13 ku 1 ve Švédsku; proti USAkde 83 % populace věří, že Ježíš doslova vstal z mrtvých – 475 ku 1 … Zdá se, že existuje mnoho velbloudů, kteří doufají, že se snadno propíchnou uchem jehly.

Náboženství jako zdroj násilí

Jedním z hlavních úkolů, před nimiž stojí naše civilizace v 21. století, je naučit se mluvit o tom nejintimnějším – etice, duchovní zkušenosti a nevyhnutelnosti lidského utrpení – jazykem prostým do očí bijící iracionality. Nic nebrání dosažení tohoto cíle více než úcta, se kterou zacházíme s náboženskou vírou. Neslučitelná náboženská učení rozdělila náš svět na několik komunit – křesťany, muslimy, židy, hinduisty atd. - a toto rozdělení se stalo nevyčerpatelným zdrojem konfliktů.

Náboženství dodnes neúnavně plodí násilí. Konflikty v Palestině (Židé proti muslimům), na Balkáně (ortodoxní Srbové proti chorvatským katolíkům, ortodoxní Srbové proti bosenským a albánským muslimům), v Severním Irsku (protestanti proti katolíkům), v Kašmíru (muslimové proti hinduistům), v Súdánu (muslimové proti Křesťané a přívrženci tradičních kultů), v Nigérii (muslimové versus křesťané), Etiopii a Eritreji (muslimové versus křesťané), Srí Lance (sinhálští buddhisté versus tamilští hinduisté), Indonésii (muslimové versus křesťané z Timoru), Íránu a Iráku (šíitští muslimové versus sunnitští muslimové), na Kavkaze (ortodoxní Rusové versus čečenští muslimové; ázerští muslimové versus arménští katolíci a ortodoxní křesťané) jsou jen některé z mnoha příkladů.

V každém z těchto regionů náboženství bylo buď jediné, neboli jeden z hlavních důvodů smrti milionů lidí v posledních desetiletích.

Ve světě ovládaném nevědomostí pouze ateista odmítá popřít to, co je zřejmé: náboženská víra propůjčuje lidskému násilí ohromující rozsah. Náboženství pohání násilí alespoň dvěma způsoby:

1) Lidé často zabíjejí jiné lidi, protože věří, že to od nich stvořitel vesmíru chce (nevyhnutelným prvkem takové psychopatické logiky je víra, že po smrti je vrahovi zaručena věčná blaženost). Příkladů tohoto chování je nespočet; sebevražední atentátníci jsou nejvýraznější.

2) Velké komunity lidí jsou připraveny vstoupit do náboženského konfliktu jen proto, že náboženství je důležitou součástí jejich sebeuvědomění. Jednou z přetrvávajících patologií lidské kultury je tendence lidí vštěpovat svým dětem strach a nenávist k jiným lidem na náboženském základě. Mnoho náboženských konfliktů, způsobených na první pohled světskými důvody, ve skutečnosti má náboženské kořeny … (Pokud tomu nevěříte, zeptejte se Irů.)

Navzdory těmto faktům mají umírnění teisté tendenci si představovat, že jakýkoli lidský konflikt lze zredukovat na nedostatek vzdělání, chudobu a politické rozdělení. To je jeden z mnoha omylů liberálně spravedlivých.

Abychom to rozptýlili, stačí si připomenout, že lidé, kteří 11. září 2001 unesli letadla, měli vyšší vzdělání, pocházeli z bohatých rodin a netrpěli žádným politickým útlakem. V místní mešitě přitom trávili spoustu času a povídali si o zkaženosti bezvěrců a o slasti, která na mučedníky v ráji čeká.

Kolik dalších architektů a inženýrů musí narazit rychlostí 400 mil za hodinu do zdi, než konečně pochopíme, že válečníci džihádu nejsou zplodeni špatným vzděláním, chudobou nebo politikou? Pravda, bez ohledu na to, jak šokující to zní, je tato: člověk může být tak vzdělaný, že dokáže postavit atomovou bombu, aniž by přestával věřit, že na něj v ráji čeká 72 panen.

S takovou lehkostí náboženská víra štěpí lidské vědomí a s takovou mírou tolerance naše intelektuální kruhy zacházejí s náboženskými nesmysly. Pouze ateista pochopil to, co by již mělo být každému myslícímu člověku zřejmé: chceme-li odstranit příčiny náboženského násilí, musíme zasadit ránu falešným pravdám světových náboženství.

Proč je náboženství tak nebezpečným zdrojem násilí?

- Naše náboženství se zásadně vylučují. Buď Ježíš vstal z mrtvých a dříve nebo později se vrátí na Zemi v masce superhrdiny, nebo ne; buď je Korán neomylným svědectvím Pána, nebo není. Každé náboženství obsahuje jednoznačná prohlášení o světě a množství takových vzájemně se vylučujících prohlášení samo o sobě vytváří základ pro konflikt.

- V žádné jiné oblasti lidské činnosti lidé nepostulují svou odlišnost od ostatních s takovým maximalismem - a nespojují tyto rozdíly s věčným trápením nebo věčnou blažeností. Náboženství je jedinou oblastí, ve které protiklad my-oni nabývá transcendentálního významu.

Pokud skutečně věříte, že pouze používání správného jména pro Boha vás může zachránit před věčným mučením, pak lze kruté zacházení s kacíři považovat za naprosto rozumné opatření. Možná by bylo ještě moudřejší je rovnou zabít.

Pokud věříte, že jiný člověk může jen tím, že něco řekne vašim dětem, odsoudit jejich duše k věčnému zatracení, pak je kacířský soused mnohem nebezpečnější než pedofilní násilník. V náboženském konfliktu jsou sázky stran mnohem vyšší než v případě mezikmenového, rasového nebo politického nepřátelství.

- Náboženská víra je tabu v jakékoli konverzaci. Náboženství je jedinou oblastí naší činnosti, ve které jsou lidé důsledně chráněni před potřebou podporovat svá nejhlubší přesvědčení jakýmikoli argumenty. Tato přesvědčení zároveň často určují, pro co člověk žije, pro co je ochoten zemřít a – příliš často – pro to, co připravený zabít.

To je mimořádně vážný problém, protože v příliš vysokých sázkách musí lidé volit mezi dialogem a násilím. Pouze základní ochota používat své inteligence - tedy přizpůsobení svého přesvědčení v souladu s novými fakty a novými argumenty - může zaručit volbu ve prospěch dialogu.

Odsouzení bez důkazů nutně s sebou nese neshody a krutost. Nelze s jistotou tvrdit, že racionální lidé spolu budou vždy souhlasit. Ale můžete si být naprosto jisti, že iracionální lidé budou vždy rozděleni svými dogmaty.

Pravděpodobnost, že překonáme fragmentaci našeho světa a vytvoříme nové příležitosti pro mezináboženský dialog, je mizivě malá. Tolerance k psané iracionalitě nemůže být konečným cílem civilizace. Navzdory skutečnosti, že členové liberální náboženské komunity souhlasili s tím, že budou zavírat oči před vzájemně se vylučujícími prvky své víry, zůstávají tyto prvky pro jejich souvěrce zdrojem trvalého konfliktu.

Politická korektnost tedy není spolehlivým základem lidského soužití. Pokud chceme, aby se pro nás náboženská válka stala stejně nepředstavitelnou jako kanibalismus, existuje jen jeden způsob, jak toho dosáhnout – zbavit se dogmatické víry.

Pokud jsou naše víra založena na zdravém uvažování, víru nepotřebujeme; pokud nemáme argumenty nebo jsou zbytečné, znamená to, že jsme ztratili kontakt s realitou a mezi sebou navzájem.

ateismus Je to jen dodržování nejzákladnějšího měřítka intelektuální poctivosti: vaše přesvědčení by mělo být přímo úměrné vašim důkazům.

Víra v absenci důkazů – a zejména víra v něco, co prostě nelze dokázat – je chybná jak intelektuálně, tak morálně. Tomu rozumí jen ateista.

Ateista Je to jen člověk, který viděl nepravdivost náboženství a odmítla žít podle jejích zákonů.