Technologická úroveň severních bohů v Mahabharatě

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 16:00

Ve starověkém indickém eposu velký mudrc Narada (připomeňme, že nejvyšší vrchol Uralu se nazývá Narada), vyprávějící o severní zemi „Suvarna“, hovoří o zde ležícím městě Patala, které obývají Daityas a Danavas. Co je na tomto regionu tak překvapivé? Zde je popis Mahábháraty:

Zde každých šest měsíců vychází zlatovlasé slunce.

A naplňuje slovy svět zvaný Suvarna.

(Tady) tekoucí vody berou nádherné obrazy, Proto se vynikající město jmenuje Patala.

…………………………………………………………………

(Zde) přebývají velcí rišiové, kteří se vzdali svého života, zmocnit se nebes.

V souvislosti s těmito řádky BL Smirnov poznamenává, že část textu, kde se říká, že „na Suvarně každých šest měsíců vychází slunce, je mimořádně zajímavá. Jde o velmi důležitý důkaz známosti starých indiánů s polárními zeměmi, kterým se zde říká „Zlatá země“nebo „Krásně zbarvené“. Věří, že správnost výkladu "Suvarna" jako polární země potvrzuje, že "voda zde, padající," se stává ozdobou ", to znamená, že zamrzne v krásných formách, odtud název "Patala".

Text Mahábháraty dále říká, že na severu je „šťastná země Rasatala“, kde proud nebeského mléka padajícího na zem vytvořil „Moře mléka“, které je „čističem vesmír. A nakonec Mahábhárata vypráví o velké severní zemi zvané „Ascended“, kudy prochází cesta „Zlatého vědra“– Velkého vozu, kde se „objevuje záře“.

BL Smirnov píše, že zde zjevně mluvíme o polárních záři a „pokud je tomu tak, pak je toto místo dalším důkazem obeznámenosti starých Árijců s polárními zeměmi“. Ve stejné kapitole knihy „Bhagavan's Journey“(jedna z knih Mahábháraty) se říká, že:

Je jich sedm rishi a bohyně Arunhati;

Tady je souhvězdí Swati, tady si pamatují

o jeho velikosti;

Zde klesáme k oběti, Pole Star

posílil Velkého předka;

Zde neustále krouží souhvězdí, Měsíc a Slunce;

Tady, to nejlepší, co se dvakrát narodilo, brána

Zpěváci země jsou hlídáni;

……………………………………………………..

Zde je hora, která se nazývá Kailasa, a palác Kuvera;

Žije zde podle jména deset apsar

(Blistavitsy)

……………………………………………………..

Zde je Zenith-Vishnupada, stezka, kterou zanechal kráčející Višnu;

Procházel se třemi světy a dostal se do severní, vzestoupené země.

BL Smirnov zdůrazňuje, že „stezka“Višnua je zenitem. Podle legendy Višnu „překročil všechny světy ve třech krocích“. Ale sever (Polaris) je za zenitem pouze na pólu, tedy zhruba v polárních zemích. Toto je další důkaz znalosti polární oblohy Árijci. Právě zde, v polární oblasti, můžete vidět hvězdu Arunhati a souhvězdí Svati, zde souhvězdí, měsíc a slunce neustále krouží kolem Polárky, září zde polární záře a nakonec Řeka Kailasa je zdrojem Pinega, což znamená, že poblíž byla náhorní plošina Kailasa Mahabharata, na které Árijci pěstovali ječmen.

Asketický Nárada při popisu „severní země“říká, že zde žijí „velcí mudrci, kteří dobyli nebesa“, létají na „krásných vozech“.

Další ze slavných árijských mudrců Galava popisuje let na božském ptáku Garuda. Říká, že tělo tohoto ptáka "v pohybu vypadá, jako by bylo oděno zářící jako tisíci paprskové slunce při východu slunce." Mudrcův sluch je „ohlušen řevem velké vichřice“, „necítí své tělo, nevidí, neslyší“. Galava je šokován, že „není vidět ani slunce, ani strany, ani prostor“, „vidí jen tmu“a nerozlišuje mezi svým vlastním tělem a tělem ptáka, vidí plamen vycházející z těla tento pták.

„Lesní“kniha Mahábháraty vypráví o výstupu hrdiny Ardžuny na oblohu boha Indry. Zde je popis nebeského schodiště - "vimana":

Rozptyl temnotu na obloze, jako by prořízl mraky, Naplňovat světové strany hlukem jako řev obrovského šera;

Mocné široké meče, hrozné kyje, děsivé, Z úžasného produktu, šipek, zářících záblesků, Hromové šípy, kotouče, závaží, slepé náboje (byly na tom voze);

(Její pohyb doprovázely) poryvy větru, vichřice, obrovské bouřky.

Jsou tam velmi strašní hadi s obrovskými těly a planoucími čelistmi;

Drahokamy byly nahromaděné jako zatažené hory.

Deset tisíc křivolakých koní jako vítr

Přitahovali ten úžasný, okouzlující a okouzlující vůz."

A když Arjuna vystoupil na tento vůz, „úžasný, zářící jako slunce, dovedně opracovaný“a vystoupil do nebe, „pohyboval se po cestě neviditelné pro smrtelníky“. A tam, kde „nesvítil ani oheň, ani měsíc, ani slunce“, „viděl tisíce vozů, nádherné výhledy“. Hvězdy zde zářily „svým vlastním světlem“a „byly vidět ty hvězdné lesklé vozy“. Když Arjuna viděl „obrovské obrazy zářící z dálky, ohnivé a krásné“, a udiveně hleděl na „samosvítící světy“, zeptal se manažera vozu Mataliho, co to je. A dostal následující odpověď: „Toto jsou spravedlivé přezdívky zářící, každý na svém místě, Partha; když se na ně podíváte ze země, objeví se ve formě hvězd (nehybných). Zajímavostí je, že místo, odkud startoval nebeský vůz, převážející Ardžunu do jiných světů, se nazývalo Guruskanda a nacházelo se na zářícím severním ostrově Švetadvipu. Skutečnost, že to bylo na sever, kde velcí asketové Nara a Narayana odletěli zpět v dobách praotce lidu Manu (Svarozhich), je řečeno v jiné knize Mahabharata - "Narayaniya". Zde je hora Meru nazývána „vynikající, obydlená dokonalými nebeskými poutníky“. Nara a Narayana sestupují na svém zlatém létajícím voze přesně na horu Meru, protože „odtud se rozvíjí základ (dharma) pro strukturu celého světa“a poté odlétají na zářící ostrov Shvetadvipu, obývaný „jasnými lidmi, kteří září. jako měsíc."

Je třeba poznamenat, že vikingské legendy vyprávějí o létajících ohnivých lodích, které viděli v polárních šířkách. A. A. Gorbovsky v souvislosti s tím píše, že taková zařízení se „mohla vznášet, vznášet se ve vzduchu a pohybovat se na velké vzdálenosti“mrknutím oka „,“rychlostí myšlenky. Poslední přirovnání patří Homérovi, který zmínil lidi, kteří žili na severu a pohybovali se na těchto úžasných lodích… O lidech, kteří údajně znali tajemství létání ve vzduchu, psali i další řečtí autoři. Tito lidé, Hyperborejci, žili na severu a slunce nad nimi vycházelo jen jednou za rok." A. A. Gorbovskij zdůrazňuje, že Árijci, kteří přišli do Indie před 4 tisíci lety, přinesli ze svého rodného domova „informace o létajících zařízeních, které najdeme v sanskrtských zdrojích“. Odkazuje na staroindický epos Rámajána, který říká, že nebeský vůz „zářil“, „jako oheň za letní noci“, byl „jako kometa na obloze“, „hořel jako červený oheň“, „byl jako vodící světlo, pohybující se v prostoru „že“jej uvedl do pohybu okřídlený blesk „,“celá obloha byla osvětlena, když nad ním přeletěl „, vycházely z něj dva proudy plamenů.“V „Lesní“knize Ma Habharaty je let takového vozu popsán následovně: „Jiskřící (vůz) řízený Matali náhle osvítil oblohu. Vypadala jako obří meteor obklopený mraky, jako bezdýmný jazyk plamenů."

Tatáž „Lesní“kniha vypráví o celém „létajícím městě“Saubha, které se vznášelo nad zemí ve výšce jednoho drobku (tj. 4 km.), A odtud „šípky, podobné plápolajícímu ohni“, byli bojovníci nadšený pohledem na Saubhu přibližujícího se k zemi.

A. A. Gorbovsky ve své knize uvádí popis vnitřní struktury těchto letadel, uvedený v různých sanskrtských zdrojích. V Samarangana Sutradhara se tedy říká: „Jeho tělo, vyrobené z lehkého kovu, jako velký létající pták, musí být pevné a odolné. Uvnitř by mělo být umístěno zařízení se rtutí a topné zařízení pod ním. Prostřednictvím síly, která se skrývá ve rtuti a která uvádí do pohybu nosný vír, může člověk v tomto voze létat na dlouhé vzdálenosti po obloze tím nejúžasnějším způsobem. Po vstupu do něj může člověk, jako dvoukřídlý pták, vstát do modrého nebe. A ještě jedna bitevní scéna z Mahábháraty. "Všimli jsme si něčeho na obloze, co vypadalo jako planoucí mrak, jako ohnivé jazyky." Z ní se vynořila obrovská černá vimana (nebeský vůz), která svrhla mnoho jiskřivých (svítících) lastur. Velké horko, které pronášeli, bylo jako hrom z tisíců bubnů. Vimana se přiblížila k zemi nepředstavitelnou rychlostí a vypálila množství granátů, jiskřících jako zlato, tisíce blesků. Následovaly prudké výbuchy a stovky ohnivých vírů… Armáda uprchla a strašlivá vimána ji pronásledovala, dokud nebyla zničena."

Podle popisů uvedených v různých knihách Mahábháraty byly nebeské vozy různých typů a byly vytvořeny z různých materiálů. Nahoře byl popis „vimana“vyrobeného ze světlého stříbrného kovu a v první knize Mahábháraty se říká, že Indra dal králi lidu Chedi – Vasu – „nádherný velký křišťálový vůz schopný pohybovat se vzduchem. - jaké používali bohové ve vzduchu… Gandharvové a Apsarové se blížili k vznešenému králi Vasu, který jel na Indrově křišťálovém voze, lze usuzovat, že tento typ letadla byl vyroben z jakéhosi průhledného materiálu. Podle Mahábháraty vládl v dávných dobách král Vasu, ale po tisících letech létající stroje používal i jeho vzdálený potomek Ardžuna. Bůh Agni dal Arjunovi vůz, do kterého byli zapřaženi úžasní nebeští koně, „stříbrní jako bílý mrak“a „rychlí jako vítr nebo myšlenky“.

Vybavena všemi nástroji, byla neporazitelná bohy a Danavas, jiskřila leskem, vyvolala velký řev a unesla srdce všech tvorů. Vytvořil ho jeho umění Vishvakarman, vládce světa. Když vystoupil na tento vůz, jehož zrak byl stejně jako slunce očím nepřístupný, mocný Soma porazil Danavy. Zářila krásou, jako by to byl odraz mraku na hoře. Na tom krásném voze byla instalována mimořádná zlatá vlajková hůl, jasně jiskřivá a krásná jako Shakrův šíp… Na praporu byla různá obrovská stvoření, z jejichž řevu nepřátelští vojáci omdlévali.

Všimněte si, že Vishvakarman „byl tvůrcem tisíců umění a řemesel, architektem bohů, mistrem všech dekorací, nejlepším z řemeslníků, kteří vyrobili nebeské vozy“.

Kromě vojenských účelů sloužily létající vozy i k takovým čistě každodenním záležitostem, jako je únos nevěsty. Takže, Ardžuno, budu ve spiknutí s Krišnou, dostal jsem nebeský vůz, abych unesl jeho sestru. „Byla… vybavena všemi druhy zbraní a hřměla jako valící se mrak; měla lesk podobný plápolajícímu ohni a rozptýlila radost nepřátel… A tygr mezi jejími manžely popadl dívku s jasným úsměvem a vydal se na rychlém voze do svého města“, kam dorazil v roce otázkou hodin, zatímco podle Mahábháraty před ním bylo několik měsíců jízdy na koni.

Vrátíme-li se k bitevním scénám Mahábháraty, stojí za zmínku, že kromě „jiskřivých granátů“, luků a šípů jsou v epickém textu opakovaně zmiňovány další typy zbraní. Při čtení jejich popisů byl člověk nedobrovolně prodchnut myšlenkou, že tyto řádky souvisí s naší dobou. Tak například zbraň "Anjalika" je popsána: "šestikřídlá, tři lokte dlouhá, impozantně rychlá, nevyhnutelná …, vzbuzující strach, katastrofální pro všechno živé." V důsledku jeho použití: „proudy přerušily svůj běh, potemnělé slunce se sklonilo k západu a planeta, děti jámy, která se nepoddala plamenům slunce, stoupala vysoko k nebi podél svého zakřivená oběžná dráha… divoký vítr, světové strany začaly kouřit a vzplanuly jasnými plameny. Oceány se rozbouřily a hučely, mnoho hor s háji na nich zaváhalo, pochyby živých bytostí najednou zažily nebývalá muka … a Jupiter, utlačující Rohini (souhvězdí), se svou září stal jako Slunce a Měsíc … Tam nebyly žádné směry, celá obloha byla pokryta temnotou, země planoucí šarlatové komety se třásly, padaly z nebe a ti, kteří se „noci toulali“byli naplněni velkým jásotem!“

Byly použity i jiné zbraně. Například „zbraň Javetas“, která „hořela jasným plamenem“. Byl zkrocen „zbraní Varuny“, jejímž prostřednictvím byly všechny světové strany zahaleny do mraků a padla taková tma, „jako by byl deštivý den“, ale tyto laky byly rozptýleny „zbraní Vayu“. Nebo „velká impozantní zbraň Pashchupatu, schopná rozdrtit trojitý vesmír“, kterou nelze „hodit na nikoho: pokud zasáhne slabé, celý pomíjivý svět zahyne. Zde, ve třech světech, je pro něj zranitelné vše pohybující se nebo nehybné. Dá se uvést do pohybu myšlenkou, okem, slovem a úklonou."

Od použití zbraně „naga“byly nohy nepřátelských vojáků omezeny nehybností, která byla odstraněna použitím zbraně „sauparna“, a od použití zbraně „aishik“Ashvatthamanem dýchající embrya v byla poškozena lůna matek.

A zde jsou dva úryvky z různých textů.

Za prvé:

Když poradci zaslechli syčení, utekli! A kvůli velkému zármutku uviděli podivuhodného hada… řítícího se vzduchem a zanechávající na obloze pruh lotosové barvy jako na rozloučenou. Pak ve strachu opustili palác, pohlceni ohněm, zrozeni z hadího jedu a rozptýleni na všechny strany. Atot se zhroutil, jako by ho zasáhl blesk.

A ten druhý:

A na obloze se odehrával takový obraz, jako by se k sobě blížili dva hadi… had, který za sebou roztahoval obrovské stříbřité stošupinaté ocasy. Když se hadi střetli čely, rychlejší letěl dále a hlava druhého spadla z ocasu a začala padat, olizována plamennými jazyky, rozpadala se na kouřící a hořící kusy. Tam, kde dopadl největší kus, zašlehal oheň, ozvala se exploze a nad zemí se vznesl špinavý hnědý mrak, který postupně získal podobu obrovské houby, která rostla nad stepí.

Zdálo by se, že tyto texty byly napsány ve stejné době a o stejném fenoménu. První z nich je však úryvek z eposu Mahábhárata, který vypráví o neúspěšném zážitku s „hadem“, ke kterému došlo v létě roku 3005 př. n. l., a druhým je příběh generálního konstruktéra protiraketových systémů, Generálporučík, člen korespondence RAS G. V. Kisunko, o první zkoušce domácích raket ke zničení pohyblivých cílů (v tomto případě bombardéru Tu-4) v dubnu 1953.

V bitevních scénách jsou oštěpy popsány jako „ohnivé, prudké, impozantní, planoucí jako velká kometa“. Luky podobné luku Gandiva, který byl obdařen „velkou silou… nepřemožitelný jakoukoli zbraní a rozdrtil všechny zbraně, ovládal všechny zbraně a ničil nepřátelské jednotky. Rozšířil království a jedno se dalo srovnat se sto tisíci. Různé „šípky“jsou popsány v Mahabharatě. Takže během letu některých „se zdálo, že se nebe, země a vzdušný prostor společně rozlétly… celá obloha nad tím místem byla v plamenech, jako by byla pokryta červenými mraky“. Jiné, nazývané „Raudrovy zbraně“, byly přirovnávány k „spalujícím plamenům a hadímu jedu“. Takto popisují Panduovci ukázku bojových vlastností tohoto „celoželezného šípu“:

Pak se objevila… tříhlavá, devítioká, se třemi tvářemi, šestiruká, jiskřivá bytost s vlasy planoucími jako slunce. Na každé jeho hlavě trčí obří hadi s žihadly… Jakmile aktivoval nebeskou zbraň, země se pod jeho nohama chvěla a chvěla se spolu se stromy, řeky a velký strážce vod se rozbouřily. skály se rozštěpily. Vítr již nefoukal, svítidlo linoucí tisíce paprsků pohaslo, oheň zhasl … obyvatelé zemských útrob ve strachu vystoupili … sežehnuti ohněm nebeských zbraní, pokorně složili dlaně a zakryli si tváře chvějíce se modlili o milost….

A dál:

Uprostřed oslav, ó králi, Nárada, vyslaný bohy, přistoupil k Parthovi a promluvil takovými pozoruhodnými slovy: „Ó Ardžuno, Ardžuno! Zanech nebeskou zbraň, ó Bharato! Nikdy by se nemělo konzumovat bez účelu. A i když takový cíl existuje, neměli byste tuto zbraň používat zbytečně. Je velkým zlem ji používat, ó potomku Kuruů! Zaregistruj ji jako předtím, ó dobyvateli bohatství, a nepochybně si zachová svou moc a bude sloužit k dobru. A pokud se o tuto zbraň nebudete starat, mohou z ní zahynout tři světy. Už to nikdy nedělej!

Podle Mahábháraty však varování nebylo vyslyšeno. A v důsledku války „v bitvě zahynula miliarda šest set šedesát milionů onovů a dvacet tisíc lidí, rajah, zbývající rytíři – dvacet čtyři tisíc sto šedesát“.

Zbytek se přirozeně snažil zbavit se tak nebezpečné zbraně. „Hadi plní jedu jako ničivý oheň na konci jugy“byli téměř úplně zničeni během „hadí oběti“, která trvala tři roky (kdy vlastně vznikla Mahábhárata), ale nikdy nebyla dokončena. Silnější „nebeská zbraň“, včetně luku „Gandiva“, byla utopena ještě dříve, Krišnův disk „s diamantovým pupkem, ten, který dal Agni Krišnovi, byl vynesen do nebe před Vrishniany a někde se rozbil. na severu. Byl to "disk s ocelovou tyčí připevněnou uprostřed - střelná zbraň." Bůh Agni, který daroval Krishovi ne, ho napomenul:

S tím nepochybně porazíte i nelidské bytosti… když ji během bitvy hodíte na své nepřátele, po zabití se vrátí zpět do vašich rukou a zůstane v bitvě neodolatelná.

Krišnovy zbraně mohly letět desítky kilometrů a snadno zničit různé materiály.

V souvislosti s touto legendou o „Krišnově disku“má smysl odkázat na zprávu o zajímavém nálezu tří rybářů na břehu řeky. Vashki (v Komi ASSR) v létě 1976. Našli neobvyklý kámen velikosti pěsti, který se bíle leskl a při dopadu vydával svazky jisker. Když se ji rybáři pokusili rozdělit mezi sebou, zpod zubů pily vylétly proudy bílého ohně. Kámen byl převezen do Geologického ústavu Komi ASSR, poté byl studován na Všesvazovém vědecko-výzkumném ústavu jaderné fyziky a geochemie, Ústavu fyzikálních problémů pojmenovaného po V. I. SI Vavilov, Ústav geochemie pojmenovaný po VI Vernadsky, Moskevský institut oceli a slitin a řada dalších vědeckých oddělení. Podle vědců je nalezený vzorek slitinou prvků vzácných zemin. Obsah ceru v něm je 67,2%, lanthanu - 10,9%, neodymu - 8,781%, mezi nečistotami je uran a molybden, jejichž obsah nepřesahuje 0,04% …

Závěrem pracovníků Všeruského výzkumného ústavu jaderné fyziky a geochemie V. Millera, S. Savostina, O. Gorbatyuka a V. Fomenka je tato slitina umělého původu. Cer, lanthan a neodym se nacházejí v pozemských horninách ve velmi rozptýlené formě a studovaný objekt vykazoval úžasně vysoký obsah těchto prvků v malém objemu hmoty. V přírodě se v takové kombinaci téměř nevyskytují. Vzorek zároveň neobsahuje formy oxidů železa, zatímco v přírodě jsou přítomny všude. "Vashkinsky kámen" nemohl být kusem meteoritu, protožeobsah prvků vzácných zemin v nich se neliší od obsahu země a meteority prakticky nemohou být vyrobeny z čistých kovů vzácných zemin. Slitinu bylo možné vyrobit pouze za pozemských podmínek – to dokazuje izotopová analýza, která ukázala, že složení slitiny se shoduje s pozemskými poměry s přesností na setiny procenta.

Ještě nečekanější byly výsledky studií o rádiové aktivitě. V nalezeném vzorku je obsah uranu 140x vyšší než průměrný obsah uranu v horninách (1 g / t). Ale na druhou stranu v něm nejsou žádné produkty rozpadu uranu, tzn. probíhá pouze jeho vlastní radioaktivita. A to je další důkaz umělého původu slitiny.

Stáří „kamene“se nepodařilo určit. U uranu není starší než 100 tisíc let a u thoria není starší než 30 let.

O úrovni výrobní technologie svědčí skutečnost, že v jakékoli slitině kovů vzácných zemin jsou příměsi vápníku a sodíku povinné; nacházejí se ve spektrální analýze i v referenčních vzorcích získaných nejmodernějšími metodami čištění. Ve Vashkinově nálezu nebyly nalezeny ani stopy vápníku nebo sodíku. Odborníci tvrdí, že na moderní úrovni technologie je nemožné získat slitinu bez těchto nečistot. Nápadná byla i čistota jednotlivých složek. Lanthan je doprovázen dalšími kovy své skupiny, vzhledem k podobným chemickým a fyzikálním vlastnostem je možné je velmi obtížně oddělit. V nalezeném vzorku je lanthan přítomen v dokonale čisté formě. Analýza odhalila, že vzorek sestává ze směsi prášků, jejichž frakce mají různé krystalické struktury; nejmenší částice prášku mají pouze několik set atomů. Takovou slitinu lze získat lisováním za studena při tlaku desítek tisíc atmosfér. To je podpořeno mimořádnou hustotou slitiny, která je o 10 % nižší než teoreticky předpokládaná podle všech známých zákonů. Mimořádné jsou i magnetické vlastnosti vzorku, které se v různých směrech liší více než 15krát. Vědci naznačují, že by taková slitina mohla být použita pro magnetické chlazení na teploty, které jsou o tisíciny stupně odlišné od absolutní nuly. Po dosažení této teploty se plyny přemění v pevnou formu, změní se vlastnosti látky a vznikne úplná supravodivost. Aby slitina měla takové vlastnosti, musí být vyrobena ve velmi silných magnetických polích, které zatím moderní technologie nemají. Vědci předpokládají, že fragment byl součástí prstence, válce nebo koule o průměru 1,2 m.

Dá se předpokládat, že supravodivé médium, které kolem takového disku vzniklo, zcela zničilo veškeré hmotné překážky v jeho cestě.

Je třeba zdůraznit, že v současné době neexistuje žádné zařízení schopné lisovat takové díly pod tlakem desítek tisíc atmosfér. Je lákavé předpokládat, že „váškinův kámen“je součástí ohnivého disku Krišny, oslavovaného v Mahábháratě, který se zřítil někde na severu.

Již bylo poznamenáno, že znalosti starých Indů ohromily Abureikhan Biruni v 11. století. Napsal, že podle indických představ se dny „univerzální duše“rovnají 622 08 x 109 pozemským letům a den Šivy je 3726414712658945818755072 x 1030 pozemským letům.

V sanskrtských textech, jak poznamenává A. A. Gorbovsky, existují výrazy „rubti“, které se rovná 0,3375 sekundy, a „kashta“, které se rovná 1/300 000 000 sekundy. „Naše civilizace se dostala do tak krátkých časových úseků teprve nedávno, doslova v posledních letech. Zejména se ukázalo, že „kashta“je velmi blízko životnosti některých mezonů a hyperonů. Jedna ze dvou věcí: buď vynalezli termíny, které nestály za nic, a vynalezli měrné jednotky, které neuměli použít, nebo zbývá předpokládat, že tyto termíny přišly do sanskrtských textů z dob, kdy existoval živý obsah, tzn. „Rubbing“a „kashta“se daly měřit, a to bylo potřeba, - píše A. A. Gorbovsky. Máme důvod se domnívat, že Árijci měli takové znalosti, stejně jako představy o možnosti vesmírných letů, o konstrukci a vzhledu letadel, ve svém východoevropském, či spíše cirkumpolárním rodovém domě.

Zde stojí za zmínku, že jeden z Plutarchových hrdinů, který navštívil Hyperborejce, kde šest měsíců ve dne a šest měsíců v noci (tj. blízko severního pólu), zde získal „tolik znalostí v astronomii jako člověk studující geometrii“. Pokud jde o polohu země Hyperborejců, kromě všeho dříve řečeného má smysl upozornit na závěr amerického geofyzika A. O'Kellyho, podle kterého se v důsledku posledního zalednění Severní pól se nacházel na 60 ° severní šířky, což je až 30 ° jižně od toho současného. Mimochodem, přesně na 60 ° N lat. tam jsou také severní Uvaly nebo Hyperborean hory starověku.

fragment knihy S. V. Zharnikova "Zlatá nit"