Jezuité v Rusku a ve světě

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 16:00

Nejvlivnější katolický Ježíšův řád („Societas Jesu“– „Společnost Ježíšova“) vždy sledoval zájmy daleko od náboženství. Členové společnosti se aktivně zabývali obchodem a podnikáním, navyšovali kapitál a získali mocný vliv v zemích, kde byly organizovány pobočky řádu a působily jezuitské misie.

Konstituce Řádu Ježíšova (oficiálně Tovaryšstva Ježíšova) byla nakonec schválena a podepsána v Římě Pavlem III. v roce 1540 a jezuité se zcela oddali službě papeži a složili mu přísahu bezpodmínečné poslušnosti.

Začněme citátem Edmonda Pariho z knihy „Tajná historie jezuitů“, který čtenáře portálu Kramol pravděpodobně nepřekvapí:

Jezuité jsou špióni a nájemní zabijáci katolické církve. Ti, kdo věří, že jezuitský řád je náboženská organizace, se hluboce mýlí. Jsou a vždy byly ve všech ohledech politickou strukturou. Je to politický nástroj pro ovlivňování společnosti pomocí pohádkových postaviček a rituálů vypůjčených ze starověkých náboženství. Rozdělení na církevní a světskou moc je pro katolickou církev fiktivní a nezáleží na tom, neboť neúnavně a neúnavně pracuje na získání světové moci – a nevyhýbá se žádným prostředkům. Jeho síla je založena na masovém vraždění, mučení, masových loupežích, organizovaném zločinu, oblbování obyvatelstva a odříznutí od skutečné duchovnosti a magické moci. Ovládala krále, královny, šlechtu, prezidenty, vlády a prostě kohokoli s jakoukoli mocí

Kronika exilu

Jezuité byli pro svou politickou činnost vyhnáni z Portugalska (1759), Francie (1764), Španělska a Neapole (1767). Řád byl dokonce na 40 let zlikvidován v roce 1773 papežem Klementem XIV. (bula „Dominus jako vykupitel“). V roce 1814 však Pius VII obnovil řád boje proti revolučním hnutím. Nicméně věhlas jezuitů je přivedl dále ke konfliktům s úřady a k zákazu jejich činnosti (např. v Německu v letech 1872 až 1917).

V polovině 16. století se jezuité usadili v Rzeczpospolitě, která přešla ke katolicismu, kde založili řadu vzdělávacích institucí, vydali asi 350 teologických prací. S jejich pomocí bylo Polsko neustále v konfliktu s Ruskem. Na konci 16. století dorazil do Lvova mocný katolický řád - jezuité, kteří byli chytří, vzdělaní a bohatí.

Jezuité v Číně

V roce 1583 přijel do Číny jezuitský učenec Matteo Ricci (1552-1610) a čínští katolíci zde spolu se zastánci jiných náboženství v Číně svobodně vykonávali bohoslužby a zakládali své školy.

Misionář a „brilantní jezuita“Matteo Ricci vstoupil do sídel nejvyšších hodnostářů, oblečený v mandarínském rouchu, „věřil“v konfucianismus, prohlásil jej za logické završení křesťanství (samozřejmě v katolickém smyslu), seznámil Asiaty s kartografie, technické a vědecké úspěchy Západu a vyškolení hodnostáři Impéria pro příchod „specialistů“na historii z Evropy.

Než se M. Ricci objevil v Číně, nebyly v Číně sepsány žádné dynastické kroniky! Čili neexistovala žádná „kostra“, podle které by bylo možné „načrtnout“historii Číny alespoň v hrubém návrhu. Přesto byl napsán, ale pouze generacemi jezuitů, kteří přišli po Riccim, což jim trvalo mnoho desetiletí.

Jezuité v Indii

Badatel náboženského života Evropy, Němec Heinrich Bemer, zanechal popis, jak jezuita Robert de Nobili pronikl do Indie a trucoval v ní bráhmany: „Za tím účelem se sám proměnil v siniasi neboli kajícného bráhmana. Koupil si ohnivě červenou čepici, přehoz, červenožlutý mušelínový župan a dřevěné boty kajícníka Siniaziho. Pak si oholil hlavu, uši si ozdobil obrovskými náušnicemi, natřel si čelo žlutou santalovou mastí, která je charakteristickým znakem bráhmanů, a usadil se v zemljance, kde žil celý rok v ústraní, jedl zeleninu a vodu.

Tímto způsobem se mu podařilo upoutat pozornost bráhmanů a ti ho nakonec začali navštěvovat. Poté, co je ujistil přísahou starověké šlechty římských bráhmanů, dosáhl ve své přetvářce úplného úspěchu. Mluvil stejně jako bráhmana, psal díla v tamilštině, v nichž křesťanství, kupodivu smíšené s indickou moudrostí, nabylo podoby zcela hinduistického učení.“„Dokonce i 20 let po smrti Roberta Tatuwy v jižní Indii, kde byl misionářem, zůstalo jeho stoupenci 250 000 katolických hinduistů!

Oficiální verze historie jezuitského řádu v Rusku

Historie vztahů řádu s Ruskem začala v 16. století, během Livonské války (1558-1583) pomáhali jezuité králům Zikmundovi II. Augustovi a Štěpánu Báthorymu v boji proti Rusku, členové Ježíšovy společnosti byli odměněni štědré dary v podobě pozemků a hodnot odebraných z pravoslavných kostelů a klášterů.

Je známo, že jezuité se snažili přesvědčit Ivana Hrozného k církevní unii a vypracovali plán na posílení katolického vlivu v Rusku. V době nesnází jezuité, pokud nebyli vytvořeni, přispěli k propagaci takového projektu jako "Falešný Dmitrij I". Podvodník slíbil tomuto řádu širokou podporu.

V roce 1686, po uzavření věčného míru s Polskem, dostali jezuité povolení k pobytu v Rusku. Navzdory zákazu misionářské činnosti provozovali proselytismus a nalákali řadu Moskvanů ke katolicismu. Jejich činnost byla potlačena, jezuité byli nejednou vyhnáni ze země, ale během let jejich pobytu v Rusku se objevily případy „svádění ke katolicismu“(výraz z dekretu Petra I. z 18. května 1719) a tzv. splétání dalších intrik neustávalo.

Jezuité vystupovali proti Rusku a za jeho hranicemi, takže se postavili proti ruské přítomnosti v Číně, konkrétně proti ruské duchovní misi v Pekingu, kvůli jezuitům sv.

Zvláštní záštitu řádu poskytla císařovna Kateřina II. Nepodporovala katolické panovníky Evropy, kteří v roce 1773 přinutili papeže Klementa XIV. k likvidaci řádu. A po 40 let, až do obnovení řádu v roce 1814, zůstalo Rusko jedinou zemí, kde jezuité legálně existovali.

A to i přesto, že na územích, která se v roce 1772 stala součástí Ruského impéria, vedli jezuité otevřenou válku proti pravoslavnému kléru i laikům. Jak píše historik Pjotr Znamensky, katolická mládež, podněcovaná jezuity, podnikala „nájezdy na pravoslavné kostely a kláštery, rozbíjela pohřební a jiná procesí pravoslavných křesťanů a bezbožně nadávala na relikvie, dupala nohama kříže a trhala roucha“. Podobně se dnes chovají radikálové na Ukrajině, ukrajinští schizmatici je podněcují proti pravoslavným církvím Moskevského patriarchátu.

Rozkvět pro jezuity nastal za Pavla I., hlava řádu Gabriel Gruber se stal „domácím mužem v paláci“. V hlavním městě se jezuité zmocnili statků a příjmů místních katolických obcí a vyprosili si řadu privilegií.

Ve své činnosti pokračovali i v prvních letech vlády Alexandra I., počet členů řádu výrazně vzrostl, jeho struktury se rozvíjely.

Změna ve vztahu k řádu přišla po papežské bule z roku 1814, která řád obnovila, ruská vláda začala na jezuity pohlížet jako na agenty cizího vlivu.

Jezuité to vlastně přehnali. V 1815 g. Jezuitský biskup Balandre při kázání v kostele sv. Kateřiny v St. Golitsyn, synovec hlavního prokurátora synodu Alexandra Golitsina a příbuzný polního maršála Michaila Kutuzova. Synovec byl s pomocí moudrého pastora a teologa svatého Filareta, moskevského metropolity, vrácen do pravoslaví a všichni jezuité byli vypovězeni z hlavního města (dekret z 20. prosince 1815).

Když jezuité pokračovali v propagandě z Polotsku, byli nakonec ze země vyhnáni. Dekret Alexandra I. předepisoval: „Jezuité, kteří zapomněli na posvátnou povinnost nejen vděčnosti, ale i státní přísahy, a proto nehodní využívat záštity ruských zákonů, mají být pod policejním dohledem vysláni ze státu a od nynějška nebude vpuštěn do Ruska pod žádnou rouškou nebo jménem."

Historici se domnívají, že hlavní roli ve vzhledu dekretu patří císaři, „který stále více tíhnul k přísnému pravoslaví“.

Podle dekretu byly zrušeny jezuitské koleje a akademie, byl zabaven majetek. Z Ruska bylo deportováno 317 jezuitů, kteří nechtěli řád opustit.