Řekni pár slov o zapomenutém „čápovi“

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 16:00

Někdy mohou detaily, poštovní schránky nebo kliky sdělit více o zemi než orientační body. V Estonsku korouhvička na střeše nejen ukazuje, odkud vítr vane, ale také vypráví svůj nelehký příběh.

Před pár lety jsem viděl film M. Zadornova a nedávno jsem si vzpomněl, jak na začátku filmu dává otec synovi knížku a říká: - Ne všechno, co se ve škole učí, je pravda.

Jednou jsem otevřel knihu VN Tatishcheva „Ruská historie“. Časy Rurikova povolání do Ruska jsou zajímavě popsány v Joachimově kronice: Gostomysl měl čtyři syny a tři dcery. Jeho synové byli buď zabiti ve válkách, nebo zemřeli, a nezůstal z něj ani jeden syn a jeho dcery byly dány za manželky sousedním knížatům. A Gostomysl byl z toho smutný … a poslal do Zimegoly pro prorocké, aby se rozhodli, jak ho zdědit po jeho potomcích. Spící muž však měl sen, jak z lůna jeho dcery Umily vyrůstá strom a pokrývá Velké město, z jeho plodů jsou spokojeni lidé celé země. Vstal ze spánku, zavolal proroka a vyprávěl jim sen. Rozhodli se: "Měl by dědit po jejích synech." Gostomysl, v očekávání konce svého života, svolal všechny starší ze Slovanů, Rus, Chud, Ves, Mer, Krivich a Dryagovič, vyprávěl jim sen a poslal vyvolené k Varjagům, aby se zeptali knížete. A po smrti Gostomysla přišel Rurik se dvěma bratry a jejich příbuznými.

Kdo byl Rurikův dědeček, je jasné a kdo kraloval před ním? Ano, a pozor: už v těch dnech Baltové radili „politbyru“.

Po smrti Vladimíra a jeho matky Advinda kraloval svým synům a vnukům až po Burivoye, který byl devátý po Vladimirovi… Burivy, který měl těžkou válku s Varjagy, je opakovaně porazil a začal vlastnit celou Byarmii až po Kumeni. Nakonec byl u této řeky poražen, zničil všechny své vojáky, sám sotva unikl, šel do města Byarma, které stálo na ostrově, silně postavené, kde pobývali vládnoucí knížata, a když tam zůstal, zemřel.. Varjagové, kteří přišli, dobyli Velké město a vzdali hold Slovanům, Rusku a Chudu. Lidé, kteří vydrželi břemeno Varjagů, byli posláni do Burivaja, aby ho požádali o syna Gostomysla, aby vládl ve Velkém městě. A když Gostomysl převzal moc, okamžitě Varjagové, kteří byli poraženi, kteří byli vyhnáni, a Vikingové odmítli platit tribut, a když se k nim dostali, zvítězili.

Ukáže se, že Burivy byl pradědečkem a své poslední dny strávil na ostrově v dobře postaveném městě. Tatiščev vysvětlil: - „město Byarma je mezi Rusy Korela, mezi Finy Kekskolm, tzn. na dvou ostrovech“. Ale v kronice se říká, že na ostrově a v Tatishchev na dvou ostrovech, a vykopávky Korela, v nejlepším případě, dát XIV století. Ale jaký druh krupobití byl takový, že na ostrově byla postavena pevnost?

Kumen, Kymijoki (Finsko), Kymmene (Švéd.) - řeka ve Finsku, teče jižním směrem. Nedaleko ústí se řeka rozdvojuje a již v pěti ramenech se vlévá do Finského zálivu. Podle smlouvy z Abo (1743) vedla hranice mezi Švédskem a Ruskem podél Kumeni.

Otevřu mapu, hledám Kumen a vidím trochu na jihozápadě obrovský ostrov, kterému se ve všech jazycích říká Ostrov. Ve skandinávských ságách je známá jako Eisusla, z (isl) ey „ostrov“a sýsla „okres“. Proto německý Ösel a švédský Ösel. Novgorodská první kronika zmiňuje Ostrovskou zemi, doslova totéž znamená Sārma (liv), Saaremaa (est) a Saarenmaa (ploutev). Ruský "Ostrov" je označen zmínkou v dopisech o titulu "biskup Ostrovskij" - biskup ostrova Ezel. Jiné jméno - ostrov Rusel se nachází v polovině 17. století v zápiscích N. Vitsena "Cesta do Muscovy". Anders Trana, když cestoval ze Stockgodu do Moskvy přes Rigu, napsal v roce 1655 následující: … objevily se obrysy Kurlandu. Nejprve se objevil Ryusero a hned po něm - Kuronský hrad Wandall, v kronikách je princ Vandal popisován jako děd Burivyho a pradědeček Gastomysla.

A kde jsou silné kroupy? Stojí za to podívat se na mapu podrobněji. co je to za město? Kuressare, kurgan (množné číslo kured) znamená čáp a saar znamená ostrov. Tedy ostrov čápů.

Předám slovo průvodci: … a reologické nálezy naznačují, že ostrov byl osídlen již před 8000 lety. Ostrov byl nejbohatší zemí a základnou pro piráty, někdy nazývané východní Vikingové. Dá se předpokládat, že starý název používaný pro Saaremaa byl Kuressaare a používané pro hlavní ostrov, zatímco Saaremaa se rozprostírala po celém souostroví. Letopisy Livonia hlásí, že jejich flotila 16 lodí a 500 mužů devastuje území v jižní Skandinávii, tehdy v Dánsku. V roce 1206 se na ostrově vylodil dánský král Valdemar II. a neúspěšně se zde pokusil zřídit pevnost. Nezávislost skončila pro ostrovany v roce 1227 dobytím křižáků…

Srovnejme: Kuresaare - orientace úhlopříčky k severnímu magnetickému pólu, ale byla tam orientace stran (magnetický pól se neshoduje s geografickou, kterou používá google), a pevnost Novodvinsk u Archangelska.

Zde je to, co píší historici: „Obyvatelé západního Estonska a ostrovů stavěli svá opevnění převážně na malých kopcích, obklopujících je kruhovými valy. Charakteristickým rysem bylo zesílení obranných staveb výstavbou nejen hliněných či písčitých, ale i kamenných valů. Na severu a západě se takové stavby stavěly metodou „suchého zdiva“bez použití malty. Snad to posloužilo jako základ pro zprávu umístěnou v kronice Jindřicha Lotyšského o tom, jak se Semigalané pokusili srazit věž hradu Ikskile do Daugavy v domnění, že kameny v ní nebyly upevněny maltou. Pozůstatky starověké pevnosti objevené archeology pod pevností v Ladogě byly postaveny pomocí stejné technologie.

"Suché zdivo" je k vidění ve starověkém osídlení 6. - 8. století prakticky naproti pevnosti Old Ladoga, kde se řeka Ljubsha vlévá do Volchova.

Z opevnění kolem hradu livonského řádu, kde byla kdysi osada Wendů při ústí řeky Venty, zbyla jen kresba.

Plán hradu u ústí řeky Pregolya poblíž zálivu Visla, Aistmares je starý litevský název zálivu. Někteří historici naznačují, že se jedná o pozůstatky starověkého obchodního a řemeslného centra Truso, odkud začala slavná „jantarová stezka“. Tato oblast se nazývala Samland (lat.). To, že ho obývali stejní lidé, potvrzuje i název ostrova Kuressaare v lotyštině – Sāmsala. V lotyštině je sala ostrov, slovo sām nemá logický překlad, ukazuje se „ostrov sām -ov“. Samo knížectví je raně středověký slovanský stát zmiňovaný v písemných pramenech. Řečtí historici napsali, že Pelasgové nazývali ostrov slovem „samos“, ukázalo se, že „Ó ostrov ostrovanů“. Podobné opevnění leží na základně Klaipeda. Mnoho obyvatel ostrova Muhu, sousedícího se Saaremaou, věří, že jejich předkové kdysi vypluli z Kurské kosy.

Pokusme se pochopit, kdo tam v těch dávných dobách žil. Estonské učebnice se odvolávají na římského historika Tacita (55 - 117 n. l.) a jeho pojednání Germany, ve kterém se zmiňuje o starověkých Aestech (aestiorum gentes). „Aestia je uctívána pramatkami bohů a jako charakteristický znak nosí obrazy kanců; nahrazují jimi zbraně a chrání ty, kdo ctí bohyni i uprostřed nepřátel… plení moře a pobřeží a na samotných mělčinách jako jediní ze všech sbírají jantar, kterému sami říkají glesum. Sami to nijak nevyužívají; sbírají jej v přirozené podobě, dodávají jej našim obchodníkům jako nezpracovaný a ke svému překvapení za něj dostanou cenu."

F. I. Wiedemann odkazuje na velmi starou anglosaskou báseň Scopes vidsidh, kde za gótského krále Germanaricha (Eormanrice) vedle Istamiů žijí také Idumingové, které lze zaměnit za jeden lid s Idumey kronikáře Jindřicha.

Sága Yngling uvádí následující popis: Ingvar, syn Eistaina Koninga, se stal Konungem v zemi Svei. Byl velmi provinilý a často chodil do mořských pudů, protože zemi svů pak celou dobu přepadali lidé ze země Sasů a ze země Východu. Ingvar Konyng spojil svět se Sasy a začal chodit k neštovicím do východní země. Jednoho léta vzal válku a odešel do východní země a pitval ji na místě, které se nazývá ostrov. Tyt rozdmýchal ty východní velkou válkou a došlo k bitvě. Boysko východní bylo tak velké, že se mu Švédové nemohli postavit. Ingvar konung padl a jeho přítel uprchl … … A moře východních písní Gyumiru ho uspokojí. (kolem počátku 7. stol.)

Při líčení života Karla Velikého Einhard píše: … se otevřel boj se Slovany, kterým se po našem říká Viltsy, ale svým způsobem se jim říká Veletaby. Tohoto tažení se kromě jiných národů, které na příkaz následovaly královský prapor, účastnili jako spojenci i Sasové, i když s předstíranou, málo věrnou poslušností. Důvodem války bylo, že jakmile byli spojenci Franků povzbuzováni, uráželi je nepřetržitými nájezdy a nedali se odradit pouhými rozkazy. Zátoka se táhne na východ od západního oceánu: … východní pobřeží obývají Slované a čápi (Aisti) a další různé národy; mezi nimi první místo zaujímají veletabové, kterým král vyhlásil válku. Při jednom tažení, kdy osobně vedl armádu, je Karel tak ohromil, že nepovažovali za užitečné zříci se poslušnosti při jiné příležitosti (789). Doufám, že tuto frázi nemusíte překládat? Koneckonců, Einhard nedává definici - četné nebo velké, ale zaujímají první místo! No, co to znamená, ať si každý rozhodne sám.

Historik Jordan ze 6. století píše o kmenech „Hestii“, které spolu se severnějšími Fenniany a Veneti rozšířenými na jih žili za kmenem Vidivari, který žil poblíž ústí Visly. Když o nich Jordan mluvil, zaznamenal jejich mírumilovnost a skutečnost, že hledali podporu u Theodorika, krále Gótů, tím, že mu poslali jantar jako dárek.

Na konci 9. století anglický král Alfréd Veliký v poznámkách k překladu Orosiových děl označil polohu země Eastland poblíž země Wendů - Weonodland. Eastland je velmi velký a je zde mnoho měst a každé město má svého krále. Ve skandinávských ságách je Eistland lokalizován mezi Virland nebo uirlant (Virumaa v severovýchodním Estonsku) a Livland nebo iflant (Livonská země). Na kamenech ve Skandinávii jsou zmíněni lidé: Aistafir, Aistulf, Aistr, Aists, Estulfr, Est (t) mon, Estr, Est a místní jména Estlatum a Eistland.

Saský Grammaticus napsal, že dům berserka Starky rusale byl v Yeistlandu. Al-Idrisi v roce 1154 popisuje zemi Astland, zmiňuje Dvinu a město Mezhotne, domnívá se I. Leymus.

Podívejme se, co píší o tehdejších obyvatelích: Na konci III. a zejména na počátku II. tisíciletí před naším letopočtem. Na březích Baltského moře se objevily ugrofinské národy. Přibližně ve stejné době se v pobaltských státech objevili Baltové, evropský kmen, předkové Litevců a Lotyšů. Jazyk Ugrofinů patří do uralské rodiny jazyků. Ugrofinské národy jsou: Veps, Vod, Ižorians, Karelians, Komi, Livs, Mansi, Mari, Mordovians, Sami, Udmurts, Finové, Maďaři, Chanty, Estonci a někteří jiní. Ugrofinské původem Mongoloidy, tzn. mají blíž k Číňanům než k sousedům.

Zde je to, co o vnějším vzhledu ugrofinského lidu píše slavný americký vědec M. Gimbutas: „Kostry z pohřbů kurganské kultury jsou dlouhé a kavkazského typu, lidé z osad lovců a rybářů byli střední postavy nebo nízkého vzrůstu. se širokými tvářemi, plochým nosem a vysokými očními důlky. Posledně jmenované rysy jsou obecně podobné těm, které mají ugrofinské národy, které vyšly z východní Sibiře.

V části věnované osídlení Slovanů říká: „Proces slavizace začal již v pravěku a pokračoval až do 19. století. Někdo by mohl namítnout, že moderní Estonci nejsou jako Mongolové nebo Číňané. Není to ono? Podívejte se pozorně a uvidíte široké lícní kosti a mírně šikmé oči. Samozřejmě, že tyto rysy nejsou nápadné pro všechny Estonce, ale přesto je to jádro, na kterém je navlečeno vše ostatní. Podívejte se na Laponce nebo na zástupce národů ruského severu, kteří se zabývají pasením sobů, protože tak vypadali předkové Estonců, kteří přišli k břehům Baltu.„Zdá se, že se vše sbližuje, ale genetici říkají, že přenašeči R1a (Slovani) zde žili nejméně o 1000 let dříve, než přišli N1c (Ugrofinové).

Jindřich z Lotyšska se zaměřuje více na území bydliště, než vysvětluje etnickou příslušnost, zdůrazňuje Ostrovany (Osiliani), Estones, Pomorians nebo Pomors (Maritime), Estones námořní, Rotalians, Rusy (Rutheni), Ugavnians, Sakkalantsev, Virontsev, Gerventsev (Kobereceltsev) a mnoho dalších. Pomorská jména jsou také stopována v pobaltských státech: Barth u Rujány a Bārta v Kurzeme; Groben v Polsku a Grobiņa;, Kołobrzeg a město "jmenovce" Saulkrasti (slunečná pláž - Soneberg); Bauska a Bautzen (u Radiboru); Kolska a Kolka v Lotyšsku, Kolga v Estonsku a Kolův projev, který dal jméno poloostrovu Kola; legendární Dobin a Doblin (Dobele). Kujawa (Kuyaba) v pomorském dialektu je písečný kopec, Kujawa je v ukrajinštině strmý kopec a prastará hora Kubbe, ve které žili Venďané a poblíž které byla postavena Riga.

Zajímavě vypadá moment, kdy Germáni, Sasové, Frísové a Livové zaútočili na Estonce, poté se ostrované plavili „obnovit pořádek“a naskládali kameny u ústí Duny (zavedli ekonomické sankce, zablokovali obchodní cesty). To znamená, že některé „zhasnou“, zatímco jiné přijdou na „demontáž“? Představte si počet těch kamenů, protože délka nejkratšího mostu přes Dvinu v Rize je více než 500 metrů a také mějte na paměti, že v té době Lielupe i Dvina spadly do Vendian Bay (Wijen dōnes), Poláci ještě volat zatoka Ryska, jeden proud ! Tím se vytvořil takový proud, že bylo přinejmenším nebezpečné vyjít na moře, ale šlo to, ale vstoupit proti proudu u ústí řeky bylo velmi problematické. Němci byli nuceni prohloubit ústa. Ale postupem času řeky přinesly písek, pak si Dvina vyplavila další ústa a nyní se vlévá do moře na jiném místě.

Kde berou moderní Estonci poměr genů R1a - 37,3 % je srovnatelné s N1c - 40,6 %, protože rozdíl je necelých 10 %, a ukazuje se, že Litevci jsou docela citliví, ale více Finskofinští než Estonci, protože v r. Litva N1c je 42 % a R1a - 38 %? A sousední Finové mají N1c 63,2 % (místy 71 %), zatímco R1a nepřesahuje 5 %. V Lotyšsku R1a - 40 % N1c - 38 %. zatímco v Bělorusku je R1a 51 % a N1c pouze 10 %. V Estonsku je haploskupina R1a reprezentována starými větvemi s předky, kteří žili před více než 4500 lety. Vznik těchto větví se datuje do doby bronzové nebo chalkolitu. Zajímavostí je, že jednou z podkladů je severoeurasijská větev Z92, ze které vzešla větev Z280, která je typická pro významnou část moderních Rusů, Ukrajinců a Bělorusů. Větev Z92 je jedna z možných od Vendů. Kde se to všechno vzalo? A jací lidé, kteří žijí na ostrově Storks a nazývají se Storks, Eisti nebo Aesti? Možná, kde se ještě najde?

Podívejme se, jak se čápům říká v jiných jazycích: Je to poučné, ale daleko od baltských břehů Indie v malajálamštině se čáp vyslovuje jako peru ñā ṟa, což je bez koncovky shodné se slovanským Perun (Perkūnas, Pērkons, Percunové). Peruñāṟa v chápání slova je ochráncem slunce.

V srbštině, chorvatštině a bosenštině - Roda. Není to původ našeho uctivého postoje k čápům a staré dobré víry, že čápi přinášejí malá miminka?

V Kaarmě, u vchodu do kostela, na levé straně, je Rod Rod, otočený na bok, zapuštěn do zdi. Jak řekl průvodce: - Němci to udělali schválně, aby lidé přicházející se modlit viděli, jak vysoko vystoupil křesťanský bůh a jak hluboko klesla jejich pohanská modla, a ti, kteří ještě nepřijali křesťanskou víru, mohli uctívat Rod, i když byl poražen, ale přišel do kostelů.

V Pöyde ukázal nějaký fanatik veškerou svou nepotlačitelnou sílu. Mnozí řeknou, že se jedná o kříž, ale žádám vás, abyste se blíže podívali na nálezy v roce 1859 učiněné na jihu Norska v r. Odhpád (385-670 g.). A pro jistotu dám i skalní řezbu EstherGötland 1000 před naším letopočtem a totéž na ostrově Rujána. Ale to je jen symbol slunce.

Přestože se bůh Yar (Yarila) v „oficiální“mytologii východních Baltů nezmiňuje, úcta k němu se zachovala dodnes. Takže v lotyštině existuje slovo ārsts, což znamená lékař.

Pro mnoho národů je čáp posvátným zvířetem, o kterém existuje mnoho legend a pověr. V jedné z pověstí se traduje, že čáp na podzim odlétá do tajemné daleké země, ve které žijí duše zesnulých předků - do Vyri nebo Irey. Samotné slovo „Vyri“se někdy vykládá jako „do ráje“nebo jako „do árijské země“. Existuje verze, že slovo Irey je spojeno se vzdálenými zeměmi za mořem: "z. rus. Vyray, ukr. Viriy, virey, bel. Vyray, pol. Dial. Wyraj -" mytologická země, kde žijí stěhovaví ptáci." Možná tak dostala své jméno Virumaa (země Viru).

Pomořanští estonci, jak píše Heinrich, slíbili přijmout kněze a povinnosti křesťanů, byť jen proto, aby je zachránili před útoky Dánů.

Naznačuje to, že část obyvatelstva, kterou Jindřich Lotyšský nazýval Livové, se považovala za Pelištejce: „Kaupo šel s armádou na svůj hrad, kde byli jeho příbuzní a přátelé, pohané. Když náhle uviděli neočekávaně se objevující armádu, zmocnil se jich strach a jen někteří přelezli hradby, aby bránili hrad, většina přelezla val v zadní části hradu a utekla do lesů a hor. Křesťané odvážně obléhali hrad a nakonec statečně vyšplhali na hradby. Nepřátelé byli poraženi a vyhnáni z opevnění, křesťané vstoupili do hradu a pronásledovali tamní pohany, zabili až padesát lidí a zbytek uprchl. Po zabrání veškerého majetku a velké kořisti byl hrad osvětlen. Když si Livové, kteří byli na druhé straně Koivy na zámku Dabrela, všimli sloupu kouře a ohně a viděli, že hrad Kaupo hoří, v obavě, že se jim a jejich hradu stane totéž, shromáždili všechny hradu, vyšplhal na hradbu v očekávání nepřítele a setkal se s ním, statečně vzdoroval. Dabrel, jejich starší, je povzbuzoval a podporoval a říkal jako Pelištejci: "Buďte silní a bojujte, Pelištejci, abyste se nestali otroky Židů." Poutníci, kteří celý den spolu se Semigally hrad obléhali, ho nemohli vzít; někteří z nich se pokusili vylézt s několika na druhé straně, ale ztratili tam pět zabitých lidí. Když viděli, že hrad je velmi pevný a nedobytný, stáhli se…“

Co vidíme v tomto popisu: území rozdělené řekou, ve kterém jsou v dálce viditelnosti zámky s různými majiteli, v jednom zámku jsou příbuzní Kaupa, v jiném lidé z Dabrely. Obyvatelé hradu rodiny Kaupo jsou velmi vystrašení, ale nehledají ochranu na hradě Dabrela, ale jednoduše prchají do lesů a horských míst. Můžete je nazvat přáteli obyvatel hradu Dabrela? V lepším případě sousedé a ti, u kterých nehledali ochranu. Položte si otázku: - Odkud se vzali lidé, kteří, jak říkají historici, neuměli číst a psát a byli modloslužebníky, zvláště Bible Evropanů zjevně nebyla v livonštině, mohli vědět, kdo jsou Pelištejci, a dokonce i Židé a proč by je měli Židé brát do otroctví? Ostatně, kdyby Dabrel jen „hodil fráze“, které nejsou pro jeho okolí srozumitelné, pochybuji, že by to obránce hradu povzbudilo a podpořilo. Vezmeme-li v úvahu, že Edomité, další lidé zmínění v Bibli, žili kousek severně od Filištínů v Lotyšsku, nezdá se tato verze tak nepravděpodobná.

Pamatuji si, že když jsem byl ještě pionýr, jednou jsme byli s celou třídou na exkurzi na hrad Turaida. V suterénu hradu je jeden pozoruhodný oblázek, který klade více otázek, než odpovídá. Mírně pod šikmým křížem, který nakonec dostal podobu zkřížené hole a kříže či meče, je nápis Rus … Kde v německém zámku kámen s nápisem Rus?

Pamatuji si, že tam byla jedna starší domovnice a já jsem jí položil otázku: - Odkud pochází tento kámen? Odpověděla: - Říká se, že tento kámen byl nalezen na břehu řeky, když sbírali kameny na stavbu hradu. Pak vyvstala následující otázka: - Proč nebyl použit při stavbě zámku? - Byl na ní nápis a rozhodli se, že si ho nechají.

Šikmý kříž je velmi starobylý symbol. Už před dobou starověkého Říma se používal k označení hranice, za kterou byl přechod zakázán. Ukazuje se, že symbol starověkého státu Rus je zachován v našem muzeu, doslova „hraničním stanovišti“té doby.

Biskup Hartwig II. z Brém jmenoval Meinarda v roce 1186 „biskupem z Ikskülu v Rusku“. Papež Klement III v roce 1186 schválil Maynarda pro biskupství v Ixskülu v Rusku (na Rusi). O dva roky později (1 X 1188) se jeho znalosti zeměpisu nezměnily a ve svém dopise arcibiskupovi z Brém nadále tvrdil, že biskupství Ikskül bylo v Rusku a že stejné jméno bylo nalezeno v různých dokumentech (mj. švédské) až do 17. století., a moře u pobřeží se nazývalo Rugsky. Otto pojmenoval Baltské moře v dopise z roku 946 – klisna Rugianorum a ve staré němčině nese jméno Ostersůl.

Připouštím, že jeden člověk možná něco neví, ale několikrát a několikrát? To však neovlivňuje názory „moderních historiků“. Možná se mýlím… Jak říkávala matka strýčka Fjodora: „Jedna po druhé šílí. Prostě všichni jsou nemocní chřipkou.” Ačkoli? Možná se nemýlím já, ale máma strýčka Fjodora?

Podobných hraničních sloupů je málo, ale zachovaly se:

V Pomorie, v Kemu, lidé věřili, že Chudové mají načervenalý odstín pleti a odešli žít z těchto míst na Novou Zemlyu. Je vhodné připomenout, že obyvatelé starověkého Egypta, jehož vlastní jméno bylo „Země Kem“, se považovali za osadníky s červenou pletí ze země Horní Kem.

Sergej Mulivanov