Židé vládli v Rusku, a proto je nyní i zmínit se o nich zločin

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 16:00

Podívejte se, jak zajímavá sémantická série se z toho vyklube! Slovo Židaplikováno v Ruský stát od svého založení (Ruská říše byla vytvořena Petrem I. v roce 1721, předtím byla Rus, z jehož názvu pocházejí další názvy: „ruský jazyk“a „ruština“) a to, toto slovo Židé, používané Rusy (dříve toto slovo bylo napsáno s jedním "s") spisovateli a mysliteli volně podle potřeby k označení konkrétního plemene zlí lidékterý dělal všechno proto, aby naštval Boha a ublížil normálním lidem. V letech 1727 a 1742 slov Židé použil dokonce i císařovny Romanovy (Kateřinu I. a Elizavetu Petrovna) ve svých nejvyšších dekretech s výmluvnými jmény „O vyhnání Židů z Ruska“ … Po revoluci 1917 nová vláda (která as všiml si nedávno Vladimir Putin, "80-85 % sestávalo z Židů") pro použití ruskými spisovateli tohoto slova Žid začali je střílet. Nejjasnějším příkladem toho je veřejná poprava spisovatele-publicisty Michaila Osipoviče Menshikova, která se odehrála v roce 1918. Po zformování moderního Ruska na troskách SSSR se nyní nová vláda zavázala potrestat ruské spisovatele za používání tohoto slova ve svých článcích a knihách. Žid! Takže 14. května 2019 to bylo pro moje použití slov Žid, Žid v historickém článku "Spojené státy, v předvečer třetí světové války, roztáčí strašák s názvem" holocaust 6 milionů Židů " Byl jsem souzen v Murmansku podle extremistického článku 20.3.1 správního řádu Ruské federace, shledán vinným a potrestán vysokou pokutou.

Pokud je to tak v moderním Rusku, pak to oznamme oficiálně a nahlas: V RUSKU VLÁDNU JIDES, A TAK TEĎ JE ZLOČIN I SI NA NĚ PAMATOVAT!

Oslava Židů v Moskvě u zdí našeho Kremlu jejich vojenského vítězství nad Řeky - Chanuka.

Podívejte se, jak to bylo dříve (dávám historickou sérii - spisovatel a jeho prohlášení o Židech):

Gavriil Romanovič Deržavin (1743 - 1816). Byl nejen slavným básníkem, ale také guvernérem, senátorem a ministrem spravedlnosti. V roce 1799 a 1800 byl poslán do Západního teritoria, aby studoval příčiny hladomoru a neutěšenou situaci místního ruského rolnictva. Tam si uvědomil, že jedním z hlavních důvodů neutěšené situace rolníků na Západním území je Židé … Derzhavin sestavil podrobnou zprávu pro cara a senát o svém výzkumu a přijatých opatřeních. Tato zpráva, nazvaná "Názor senátora Derzhavina …" byla publikována celá v úplných sebraných dílech GRDerzhavina, vydaných Akademií věd v 8 svazcích v úpravě J. Grota (1864 - 1883), v svazku 7, vydané v roce 1878. Zde jsou některé úryvky z něj:

Kazarin:

Eh, můj bratře - jaký je vnější pohled?

Ať je tu alespoň sám ďábel!.. ano, je to nezbytná osoba, Stačí adresa - půjčí.

Co je to za národ, směle nevím:

Mluví všemi jazyky, S největší pravděpodobností, že Žid. -

Zná se s každým, všude, kde má co dělat, Všechno si pamatuje, všechno ví, v péči po celé století, Byl zbit více než jednou, s ateistou - ateistou, Se světcem - jezuitou, mezi námi zlým hazardním hráčem, A s čestnými lidmi - čestným člověkem.

Zkrátka ho budeš milovat, tím jsem si jistý.

Arbenin:

Portrét je dobrý - originál je špatný!..

(Lermontov M. Yu. Vybraná díla. M., 1941. S. 182).

Gogol Nikolaj Vasilievič (1809 - 1852). Gogolovo slovo „Žid“a jeho odvozeniny se nacházejí v několika jeho dílech. Uvedu zde pouze úryvky z Gogolova příběhu „Taras Bulba“, který popisuje boj Záporožských kozáků s nájezdníky – Ylyaky a Židy. Příběh byl zveřejněn v roce 1835:

„V této době začal na břehu přistávat velký trajekt. Hromada lidí, co na něm stála, mávala ještě z dálky rukama. Byli to kozáci v roztrhaných svitcích. Neuspořádaný outfit – mnozí z nich neměli v zubech nic jiného než košili a krátkou dýmku – ukazoval, že se buď jen vyhnuli nějakému průšvihu, nebo se dali do řádění tak, že přeskočili vše, co na těle bylo. Mezi nimi se oddělil podsaditý kozák se širokými rameny, asi padesátiletý muž, a postavil se dopředu. Křičel a mával rukou nejtvrději ze všech, ale za klepáním a výkřiky dělníků jeho slova nebyla slyšet.

"A s čím jsi přišel?" zeptal se koshevoy, když se trajekt stáčel ke břehu. Všichni dělníci, když přestali pracovat, zvedli sekery a dláta, přestali klepat a v očekávání se dívali.

"S potížemi!" zakřičel podsaditý kozák z trajektu.

"Mluvit!"

"Neslyšel jsi nic o tom, co se děje v hetmanátu?"

"Pověz mi, co se tam děje?"

"A to, co se děje, je, že se narodili a byli pokřtěni, to ještě nevěděli."

"Pověz nám, co se děje, psí synu!" vykřikl jeden z davu a zjevně ztrácel trpělivost.

"Teď začala taková doba, že svaté církve již nejsou naše."

"Jak ne naše?"

"Teď v Židé jsou v pronájmu. Pokud nezaplatíte předem, nelze masu ovládat."

"Co vykládáš?"

„A kdyby rassobachy Žid nevloží odznak svou nečistou rukou na svaté Velikonoce, pak není možné posvětit ani Pesach."

"Lže, bratři, bratři, nemůže to být tak nečisté." Žid dát na Velikonoce odznak!".

"Poslouchejte!.. Řeknu vám něco jiného: kněží nyní cestují po celé Ukrajině v taratais." Ano, není to problém s tarataisy, ale problém je v tom, že nezapřahají koně, ale prostě ortodoxní křesťany. Poslouchat! Řeknu vám něco jiného: už, říkají, Židé šijí si sukně z kněžského roucha. To jsou věci, které se dějí na Ukrajině, pane! A tady sedíš na Záporoží a chodíš, ano, zjevně ti Tatar dal takový strach, že už nemáš ani oči, ani uši - nic a neslyšíš, co se děje ve světě."

„Neměl jsi šavle, nebo co? Jak jsi dovolil tuto nezákonnost?"

„Ech, jak dovolili takovou nezákonnost! A vy byste to zkusili, když jen Poláků bylo padesát tisíc, ano - není třeba to tajit - mezi našimi byli i psi, (kteří už svou víru přijali."

"A váš hejtman a plukovníci, co udělali?"

"A hejtman teď, pečený v měděném býkovi, leží ve Varšavě a plukovníkovy paže a hlavy jsou převáženy na trhy, aby je ukázaly všemu lidu."

Celý dav zaváhal. Nejprve se na okamžik rozhostilo ticho po celém pobřeží, které je nastoleno před prudkou bouří, a pak se najednou zvedly řeči a promluvilo celé pobřeží.

„Jak mohou Židé držet křesťanské kostely v pronájmu! Aby kněží zapřáhli pravoslavné křesťany do šachet! Jak tolerovat taková muka na ruské půdě od prokletých nevěřících! (kdo přijal unii, uniaty). K tomu s plukovníky a hejtmanem! Ale to se nestane, nebude!" Taková slova létala na všechny strany. Kozáci udělali hluk a cítili svou sílu. Už nebyly starosti lehkomyslných lidí: všechny těžké a silné povahy se trápily, které se rychle nezahřály, ale když se zahřály, vytrvale a dlouho si v sobě udržovaly vnitřní teplo. „Převážit všechny k židovi!" - přišel z davu. „Ať jim nešíjí sukně z kněžského roucha Židé! Ať si na Velikonoce nedávají odznaky! Abyste je všechny roztavili, vy bastardi, v Dněpru!" Tato slova, pronesená někým z davu, přeletěla jako blesk nad všemi hlavami a dav se vrhl na předměstí s touhou všechny pořezat Židé.

Chudí synové Izraele, kteří ztratili veškerou přítomnost svého již tak malicherného ducha, se schovávali v prázdných sudech od hořáků (v sudech od vodky), v kamnech a dokonce se plazili pod sukně. Židovka; ale kozáci je našli všude.

„Páni pánů! Křičel sám, vysoký a dlouhý jako hůl, Žid, trčící z hromady svých druhů svou ubohou tvář, pokřivenou strachem. „Páni pánů! Řekněme jen slovo, jedno slovo! Oznámíme vám něco, co jsme nikdy předtím neslyšeli, tak důležité, že nemůžete říct, jak důležité to je!

"No, ať říkají," řekl Bulba, který vždy rád naslouchal obviněným.

"Jasné pánové!" pronesl Žid … "Nikdy jsem takové pány neviděl." Proboha, nikdy! Nikdy tu nebyli tak laskaví, dobří a stateční lidé!…“Hlas mu umíral a třásl se strachem. „Jak si můžeme myslet něco špatného o kozácích! Ty vůbec nejsou naše, ty co se pronajímají na Ukrajině! Proboha, ne naše! Nejsou to vůbec Židé: čert ví co. Něco, co ho prostě nezajímá, a nech toho! Takže oni řeknou to samé. Není to Shlema, nebo ty, Shule?"

"Proboha, opravdu!" odpověděli z davu Šloma a Šmul v potrhaném yalomu, oba bílé jako hlína.

"Nikdy jsme to neudělali," pokračoval dlouho Žid: „Nesouhlasil s nepřáteli. A katolíky ani znát nechceme: ať sní o ďáblu! Kozáci a já jsme jako bratři…“

"Jak? Takže kozáci s vámi byli bratři?" Prohlásil jeden z davu. „Nečekej, sakra Židé! V Dněpru jim, Panove! Utopte všechny parchanty!"

Tato slova byla signálem. Popadli Židy a začali je házet do vln. Ze všech stran se ozýval žalostný výkřik, ale přísní kozáci se jen smáli, když viděli, jak židovské nohy v botách a punčochách visí ve vzduchu."

(Gogol N. V. Vybraná díla. SPb., 1998. S. 138 - 142).

Jednoho Žid, jehož jméno bylo Yankel, nechal Taras naživu od r Žid trval na tom, že zná bratra Tarase a dokonce mu pomohl vykoupit od Turků. Taras řekl kozákům: „ Gida bude čas to pověsit, když to bude potřeba, ale pro dnešek mi to dej. Když to řekl Taras, odvedl ho k jeho vozovému vlaku, poblíž kterého stáli jeho kozáci. „No, vlez pod vozík, lehni si tam a nehýbej se; a vy bratři, nenechte to být Žid ».

Když to řekl, šel na náměstí, protože se tam dlouho shromáždil celý dav… Všichni chtěli jít do tažení, staří i mladí; rozhodli se jít přímo do Polska, pomstít všechno zlo a potupu víry a kozáckou slávu, sbírat kořist z měst, zapalovat vesnice a chléb a šířit slávu daleko po celé zemi.“(Gogol N. V. Tamtéž P. 142).

Nikolaj Alekseevič Nekrasov (1821-1877). "Věnoval jsem lyru svému lidu," napsal Nekrasov na konci svého života. A tak to je. Celým dílem tohoto velkého ruského básníka se prolíná téma ruského lidu, jeho potíží a nadějí, ztělesněné v obrovské rozmanitosti typů a postav – nové pro ruskou literaturu. Vládnoucí elita byla pro Nekrasova vždy nepříjemná, protože jí byl osud ruského lidu lhostejný a nezajišťovala jeho normální vývoj. Rusové žili strašně tvrdě a ani před nimi nebylo žádné světlo.

V satirické básni "Současníci" (1875 - 1876), v kapitole "Židovská melodie", Nekrasov, zveličující židovský dialekt, píše:

(Nekrasov N. A. Sebraná díla. T. 3. L, 1967. S. 303 –304).

Alexej Konstantinovič Tolstoj (1817 - 1875). Hrabě A. K. Tolstoj je známý jako autor hororového příběhu „Ghoul“, románu „Princ ze stříbra“, historické trilogie – „Smrt Ivana Hrozného“, „Car Fjodor Ioannovič“a „Car Boris“. Psal poezii a balady. Ve spolupráci se svými bratranci Alexejem a Vladimirem Zhemchuzhnikovovými publikoval satirická a parodická díla podepsaná Kozmou Prutkovem.

Hrabě A. K. Tolstoj jasně chápal škodu Židé pro Rusko a ruský lid, a proto o nich psal.

V básni „Bogatyr“hrabě A. K. Tolstoj napsal:

(Tolstoj A. K. Poems. M., 2001. S. 40 - 45. Svatá Rus. Encyklopedie ruského lidu. Ruská literatura. M., Ústav ruské civilizace. 2004. S. 252).

Výše uvedený výběr provedl Anatolij Glazunov (Blockadnik). Zdroj.

Ve výčtu velkých ruských spisovatelů, klasiků ruské literatury, kteří psali o Židech, lze pokračovat dále… Žijeme však v moderním Rusku. A co vidíme nyní?

A teď to lidé vidí já, moderní ruský spisovatel Anton Blagin, člen „Svazu spisovatelů Ruska“, byli Židé v roce 2019 odvlečeni k soudu a odsouzeni, potrestáni vysokou pokutou za to, že jsem si jako spisovatel, viďte, dovolil použít slovo Žid a jeho deriváty! Podrobnosti tady.

Jazykový znalec s příjmením Kozněv, který byl proti mně přizván k soudu jako svědek (ze strany obžaloby), u soudu zodpovědně prohlásil, že v moderním Rusku je slovo „žid“považováno za „profanaci ruského jazyka“, a že z mé strany bylo toto slovo vyjádřeno „negativní hodnocení osob sjednocených na základě příslušnosti k židovské národnosti“. A to je v souladu s článkem 20.3.1 správního řádu správním deliktem a v souladu s článkem 282 trestního zákoníku Ruské federace trestným činem.

No, za prvé jsem vyjádřil negativní hodnocení ne všech osob židovské národnosti, ale pouze té její okrajové části, která je historicky označována slovem Židé! A za druhé, co s tím má společného spisovné slovo? Žid, pokud problém vůbec nespočívá ve slově, ale v zlí lidé, které se v naší historii označují tímto slovem?

Opakuji: slovo Žid od starověku ji používali ruští spisovatelé a myslitelé a dokonce i vládci Ruska (!) určitzvláštní plemeno ničemných lidí, mnohokrát zmiňovaných v křesťanských knihách, kteří dělali všechno proto, aby naštvali Boha a ublížili normálním lidem. Ale jako Židé ublížili normálním lidem, naši literární klasici nám to dokonale vyprávěli ve svých nesmrtelných dílech. Navíc to z jejich strany nebyla nějaká pomluva. Řekli nám vše, co se během jejich doby stalo v reálném životě! A co je nejdůležitější, naši velcí ruští spisovatelé mluvili o Židech ve svých dílech vůbec ne proto, aby se vysmívali jejich divoké morálce, ale aby co nejširšímu okruhu lidí ukázali, jaké nebezpečí od Židů hrozí a co se mnozí odvažují očekávat od nich by měla “, jak napsala carevna Kateřina I. ve svém osobním výnosu.

A to, že po revoluci 1917 o slovo Žid nová vláda zastřelila ruské lidi na místě, bez soudu a vyšetřování, a v dnešním Rusku soudí křivou přísahou tzv. odborníky, on mi to osobně říká už nějakou dobu Židé vládli v Rusku, a proto je nyní i zmínit se o nich zločin!

To znamená, že jsme v naší zemi v židovské okupaci!

Jak se to stalo, co vedlo Židé provést invazi do Ruska a jaký je jejich konečný cíl a úkol ve vztahu k nám a naší zemi, jsem docela s oblibou vyprávěl jako spisovatel ve své nové sbírce knih "Co je pravda na příkladu historie?" (Pracovní název sběrné knihy byl „Tohle přijde ještě za Putinova života!“). V současné době ji připravuji k vydání.

Zatím si každý může stáhnout elektronickou verzi mé knihy zdarma na odkazu №1 nebo následujte odkaz №2.

Z Oznámení: "Autor knihy seznamuje čtenáře s naší historií a zároveň pomocí faktů učí chápat, co je v našich dějinách pravda a co nepravda. Klíčovou rolí této knihy je jasně vysvětlete čtenáři hluboký význam fráze Krista Spasitele: "A poznáte pravdu a pravda vás osvobodí…" (Jan 8:32).

3. července 2019 Murmansk. Anton Blagin

komentář:

Bílá Rus: v ruštině je slovo "buffon". Toto je jméno člověka, který se snaží získat ostatní dovádění a biflování. Igor Kharlamov, kolega z kmene a spolupachatel z dílny prezidenta Ukrajiny Zelenského, je jedním z takových bubáků. Změnil velkou ruskou píseň: „Od Volhy k Jeniseji“a nyní zpívá: „Od Volhy k Jeniseji, Rusku vládne Mojžíšův lid“! Jako všichni Zelensk-Čubajové překrucuje realitu. Ne od Volhy po Jenisej, ale od Brestu po Petropavlovsk-Kamčatskij! Takto se pohané vysmívají Rusku…