Rozluštění příběhu A.S. Puškina o mrtvé princezně a sedmi hrdinech

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 16:00

Dílo Alexandra Sergejeviče Puškina má pro ruský lid zvláštní význam. Asi žádný jiný autor ve svých dílech tak plně neprojevil ruského ducha. Výjimkou nebyl ani Příběh mrtvé princezny a sedmi bogatyrů, který napsal Alexander Sergejevič Puškin v Boldinu v roce 1833.

Ale musíme jít. Jsem příběh

Vařil jsem; Dělám si srandu docela velký

A nechávám tě čekat zbytečně.

TAK JAKO. Puškin, "Dům v Kolomné", XXI oktáva

TSARINA - SYMBOL PŘEDKŘESŤANSKÉ KULTURY

Stejně jako v mnoha Puškinových dílech věříme, že carevna je symbolem předkřestní kultury a možná i vládnoucí elity, která od chvíle, kdy jí apoštol Ondřej předložil ultimátum, do 9 měsíců (století), nemohla „ porodit“koncept sociálního vládnutí. A teprve po 9. století předkřesťanská kultura a kněžský sbor pustily lidi do samostatného života a oni sami opustili tento svět a přestali existovat jako společenský fenomén.

Car je naproti tomu dobře míněná správní struktura státní úrovně významnosti - koncepčně bezmocná. Ale svaté místo není nikdy prázdné…

Po dlouhou dobu byl král neutěšitelný, Ale co by se mělo dělat? a byl hříšný;

Rok uplynul jako prázdný sen, Král se oženil s jinou.

NOVÁ KRÁLOVNA – BIBLICKÁ KULTURA

To znamená, že došlo ke změně z jedné kultury (předkřesťanské) na jinou - biblickou.

Řekni pravdu, mladá dámo

Opravdu tam byla královna:

Vysoký, štíhlý, bílý, A vzala to svou myslí a všemi;

Ale pak je hrdá, lolly, Svévolný a žárlivý.

Nová královna uchvátila svou vnější krásou (vzpomínám na příběhy, jak Vladimír přijal pravoslaví - pro vnější krásu, ale ne pro podstatu). Takto dobře míněné řídící struktury Ruska (knížecko-bojařská korporace), samy koncepčně negramotné, jako dnes, upadly do biblického konceptu a ideologie pravoslaví.

ZRCADLO - NOOSFÉRA

Byla dána jako věno

Bylo tam jedno zrcadlo:

Vlastnost mirror měla:

Mluví obratně.

V našem chápání je zrcadlem noosféra planety Země, se kterou je každý člověk spojen a odkud čerpá informace. Odráží vše, co se děje na Zemi a nelze před tím nic skrýt.

Byla s ním sama

Dobromyslný, veselý, S. žertoval s ním

A předváděla se a řekla:

„Moje světlo, zrcadlo! sdělit

Ano, oznamte celou pravdu:

Jsem nejkrásnější na světě, Celá červená a bělejší?"

A její zrcadlo odpovědělo:

Ty, samozřejmě, nepochybně:

Ty, královno, jsi sladší než všichni ostatní

Celá červená a bělejší."

A královna se směje, A pokrčte rameny.

A mrkni očima

A klikněte prsty

A trochu zakroutit.

Dívat se hrdě do zrcadla.

MLADÁ TSAREVNA - DAV RŮSTÍ V LIDÉ

Ale princezna je mladá

Tiše kvetoucí

Mezitím rostla, rostla.

Růže - a rozkvetla.

Bělolící, černoobočí, Povaha takového pokorného člověka.

A ženich se na ni podíval, princ Elisha

Dohazovač dorazil, král slovo dal.

A věno je připraveno:

Sedm obchodních měst

Ano, sto čtyřicet věží.

Jít na rozlučku se svobodou.

Tady se obléká královna

Před tvým zrcadlem, Mluvil jsem s ním:

"Jsem, řekni mi to." nejhezčí ze všech.

Celá červená a bělejší?"

Jaká je odpověď v zrcadle?

„Jsi krásná, bezpochyby;

Ale princezna je nejhezčí ze všech, Celá červená a bělejší."

Jak královna skočí zpět, Ano, jak bude kývat klikou, Ano, bude to plácat na zrcadlo, Jak bude dupat patou!..

„Ach, ty hnusná sklenice!

Lžeš, abys mi vzdoroval.

Jak se mnou může soutěžit?

Uklidním v ní hloupost.

Podívejte se, jak vyrostl!

A není divu, že je bílá:

Břišní maminka seděla

Ano, právě se podívala na sníh!

Ale řekni mi: jak může

Být mi ve všem milejší?

Přiznejte se: Jsem krásnější než všichni ostatní.

Projděte celé naše království, Alespoň celý svět; já ani nejsem.

Není to ono? Zrcadlo v reakci:

"A princezna je o to hezčí, Všechno je červenější a bělejší."

A odstraněním zpětné vazby přes noosféru zjistila, že dav na základě zákona času začal vyrůstat z kojeneckého stavu, začal se postupně měnit v lid. Z dlouhodobého hlediska to znamenalo, že jeho místo nakonec zaujme lid, a proto bude nastolena nová kultura Lidstva – princezna se stane královnou.

A rozhodla se, že se jí zbaví.

Poradí si čert s rozhněvanou ženou?

Není se čím hádat. S princeznou

Černavka tedy šla do lesa

A přivedl mě do takové dálky, To princezna uhodla

A byl jsem k smrti vyděšený

A modlila se: „Můj život!

Co, řekni mi, můžu za to já?

Neznič mě, holka!

A jak budu královnou, dám ti to."

Lidé, kteří byli v davu, nedokázali předem rozpoznat hrozící nebezpečí a přesto skončili v hustém lese. Kdo je Chernavka - otázka je také otevřená?

MLUVENÍ - MÉDIA

A začaly se ozývat fámy:

Královská dcera je pryč!

Ubohý král pro ni truchlí.

princ Elisha, Vroucně se modlím k Bohu, Jde na cestu

Pro krásnou duši

Pro mladou nevěstu.

KOROLEVICH ELISEY – MYSLÍCÍ ČÁST LIDÍ ANEB KOHO?

Princ Elisey - při znalosti další symboliky Puškinových děl je logické předpokládat, že je tou nejvíce myslící částí lidí, kteří za něj převzali odpovědnost.

V každém případě, aby osvobodil lid, musí stejně jako lid projít cestou zvyšování vlastní míry porozumění a vstupu do koncepčního řízení civilizace. Otázkou zůstává, proč je princem?

Možná král pochází z jiné němčiny. „Karlja“nebo „karlaz“, což znamená „svobodný člověk“.

Ale nevěsta je mladá

Putování lesem až do svítání, Mezitím všechno šlo dál a dál

A narazil jsem na věž.

Pes na ni štěká, Přiběhl a zmlkl, hrál;

Vstoupila do brány, Na dvoře je ticho.

Pes běží za ní a mazlí se

A princezna, která se krade, Vylezl na verandu

A uchopil prsten;

Dveře se tiše otevřely.

A princezna se našla

Ve světlé místnosti; kolem

Lavičky potažené kobercem

Stůl je dubový pod svatými, Kamna s lavicí kachlových kamen.

Dívka vidí, co je tady

Dobří lidé žijí;

Věz, ona se neurazí.

Mezitím není nikdo vidět.

Blížila se hodina večeře

Dupání přes dvůr se ozvalo:

Sedm hrdinů vstupuje, Sedm zrzavých parmek.

Starší řekl: „Jaký zázrak!

Všechno je tak čisté a krásné.

Někdo uklízel

Ano, majitelé čekali.

Kdo je to? Pojď ven a ukaž se

Přátelte se s námi upřímně.

Pokud jste starý muž

Navždy budeš naším strýcem.

Pokud jste brunátný chlap

Bratře, budeš nám jmenován.

Kohlová stará žena, buď naší matkou, Takže budeme důstojní.

Pokud červená dívka

Buď naší drahou sestrou."

Kdo je těchto sedm hrdinů, se kterými mladá princezna žila v lese. Otázka zůstává otevřená. Co si myslíte vy, naši čtenáři? Pište do komentářů.

Pokud zhodnotíme následující fragment, pak je možná sedmi hrdiny státní moc Ruska a jeho klíčoví vládci?

Den za dnem plyne, bliká

A mladá princezna

Všechno je v lese, ona se nenudí

Sedm hrdinů.

Před ranním úsvitem

Bratři v přátelském davu

Jdou na procházku

Střílejte šedé kachny

Chcete-li pobavit svou pravou ruku, Sorochin spěchej na pole, Nebo se vydejte ze širokých ramen

Odřízni Tatara, Nebo vymazat z lesa

Pyatigorsk čerkeština, A je to milenka

V komoře mezitím sám

Sebrat a uvařit

Nebude jim odporovat, Neodporují jí.

Takže dny plynou.

Státní moc by však přesto ráda uzavřela spojenectví s lidem a ukončila nepokoje:

Bratři milá dívka

Milovaný. Do jejího pokoje

Jednou, hned za úsvitu, Všech sedm jich vstoupilo.

Starší jí řekl: Služebná, Víš: všichni jste naše sestra, Je nás všech sedm, ty

Všichni milujeme, pro sebe

Všichni vás rádi vezmeme

Ano, je to nemožné, tak proboha

Smiř nás nějak:

Buď jedna manželka

Další milující sestra.

Proč kroutit hlavou?

Al nás odmítne?

Všechno zboží není pro obchodníky?"

Ach vy, dobří přátelé, čestní, Bratři, jste moje rodina, -

Princezna jim říká: -

Pokud lžu, nechť Bůh velí

Nemohu vyváznout živý.

Co mám dělat? Jsem nevěsta.

Všichni jste mi rovni

Všichni jsou odvážní, všichni jsou chytří, Miluju vás všechny srdečně;

Ale jinému já navždy

Dáno. O to sladší je mi

princ Elisha“.

Mladá princezna (budoucí lidé) tedy říká, že je předurčena pro toho, kdo získá koncepční moc?

Bratři mlčky stáli

Ano, poškrábali mě na hlavě.

„Poptávka není hřích. Odpusť nám, -

Starší řekl a uklonil se:

Pokud ano, nebudu koktat

O tom. " - "Nejsem naštvaný, -

Řekla tiše -

A moje odmítnutí není moje chyba."

Podkoní se jí uklonili, Odešli jsme lstivě, A vše opět souhlasí

Začali žít a vycházet dobře.

Vyhrožovat jí prakem

Rozhodl jsem se, že nebudu žít, Nebo zničit princeznu.

Kdo je tato stará dáma? Je to otočená zlá královna nebo jen další postava?

Protože je princezna mladá, Čekání na milé bratry

Točený, sedící pod oknem.

Najednou vztek pod verandou

Pes štěkal a slečna

Vidí: žebrák mau

Chodí po dvoře s holí

Vyhánění psa pryč. Počkejte, Babičko, počkej chvíli, -

Křičí na ni oknem:

Sám budu psovi vyhrožovat

A něco ti vezmu."

Dívka jí odpovídá:

„Ach, ty malá holčičko!

Ten zatracený pes zvítězil

Málem jsem to snědl k smrti.

Podívejte se, jak je zaneprázdněn!

Pojď ke mně. - Princezna chce

Jdi k ní a vzal chléb, Ale právě jsem vylezl z verandy, Pes pod jejíma nohama - a štěká, A na starou nedá dopustit;

Jakmile k ní stařena jde, On, lesní zvěř se zlobí, Ke staré ženě. „Jaký zázrak?

Zřejmě špatně spal, -

Princezna jí říká: -

No, chyť to! - a chléb letí.

Černavka i jeptiška jsou v hlavním proudu Božské prozřetelnosti a nemohou princezně ublížit (Bůh vám žehnej).

Podívejme se blíže: vypadá pes jako Alexander Sergejevič Puškin? Co nám chtěl básník sdělit? Do jakého procesu se snažil zasahovat, stejně jako se pes Sokolko snažil zasahovat do pojídání otráveného jablka?

A s princeznou na verandě

Pes jí vběhne do obličeje

Vypadá žalostně, výhrůžně vyje, Jako psí srdce bolí

Jako by jí chtěl říct:

Vzdát se! - Hladí ho, Chvěje se jemnou rukou;

„Co, Sokolko, co je s tebou?

Lehnout! - a vešel do místnosti, Dveře se tiše zamkly

Sedl jsem si pod okno pro přízi

Počkejte na majitele a podívali se

Vše za jablko. To

Plné zralé šťávy

Tak svěží a tak voňavé

Tak růžově zlaté

Jako by to přetékalo medem!

Semena jsou viditelná skrz na skrz…

Chtěla počkat

Až do oběda jsem to nevydržel, Vzal jsem jablko do svých rukou, Přinesl jsem to na šarlatové rty, Kousek po kousku

A spolkl jsem kousek…

Najednou ona, má duše, Zavrávoral jsem bez dechu

Spustila ruce, Upustil jsem růžové ovoce, Vykulené oči

A ona je pod obrazem

Spadl jsem hlavou na lavičku

A ztichla, nehybně…

Bratři v té době doma

Vrátil se v davu

S odvážnou loupeží.

Setkat se s nimi, hrozivě vyjící, Pes běží na dvůr

Cesta jim ukazuje. „Ne v dobrém! -

Bratři řekli: - smutek

Neprojdeme. cval nahoru, Vcházejí, zalapali po dechu. vběhnout, Pes jde po hlavě do jablka

Štěkal, spěchal, zlobil se, Spolkl to, upadl

A umřel. Opilý

Byl to jed, víš to.

Nakousané jablko není jen symbolem korporace Apple, ale i Západu jako celku, otráveného jedem západní kultury, která blokuje odhalení kognitivního a tvůrčího potenciálu každého člověka.

Alexander Sergejevič nám alegoricky sdělil, že ránu této kultury vzal na sebe. Byl to on, kdo položil základy moderního ruského jazyka a kultury, která je odlišná od té biblické.

Před mrtvou princeznou

Bratři v duchovním smutku

Všichni sklonili hlavy

A s modlitbou svatého

Zvedli se z lavičky, oblékli se, Chtěli ji pohřbít

A změnili názor. Ona, Jako pod křídly snu, Ležel jsem tak tiše, svěží, Že prostě nedýchala.

Čekala tři dny, ale ona

Nevstala ze spánku.

A o půlnoci

Její rakev k šesti sloupům

Na litinové řetězy tam

Opatrně přišroubováno

A oplocený mříží;

A před mrtvou sestrou

Když jsem se poklonil zemi, Starší řekl: „Spěte v rakvi.

Najednou to zhaslo, oběť zloby, Na zemi je tvá krása;

Nebe přijme tvého ducha.

milovali jsme tě

A necháme si to pro drahého -

Nikdo to nedostal

Jen jedna rakev."

Princezna usnula, otrávená jedem biblické kultury, až do chvíle, kdy ji ze spánku probudil princ Elizeus.

Ve stejný den, zlá královna

Čekání na dobré zprávy

Tajně vzal zrcadlo

A položila svou otázku:

"Jsem, řekni mi, tím sladší, Celá červená a bělejší?"

A slyšel jsem jako odpověď:

Ty, královno, bezpochyby, Jste nejsladší na světě

Celá červená a bělejší."

Tolik lidí, kteří nedosáhli úrovně svého chápání, se odvrací od lidí, kteří získávají pojmovou moc, a pro ně jsou Elíšovy otázky záludné, nebo jim tato hledání připadají směšná a hloupá a odvracejí se ze strachu o sebe a jejich budoucnost.

Rudé slunce je také symbolem pro myšlení. Dalo by se to korelovat s prastarou symbolikou společností „sluníčkářů“, z níž vyrostla mytologie mnoha řádů a částečně mytologie historicky založeného křesťanství.

Marně se ho Elíša ptá, už dlouho nerozeznává světlo pravdy a nemůže Elíšovi říct, kam má jít.

Nejpřímější souvislost spočívá v tom, že jasným měsícem je historicky ustanovený islám a řády kolem něj, které, stejně jako řády historicky založeného křesťanství, chodí v rituálním kruhu, ale nemají metodologii znalostí a kreativity a nemohou Elíšovi říci kde hledat svou nevěstu.

Přesto historicky ustálený islám dává tušit, koho hledat – možná Vítr zná cestu. Co si myslíte vy, naši čtenáři?

Elisha, neodradit se, Spěchal do větru a volal:

„Vítr, vítr! Jste mocní

Pronásleduješ hejna mraků

Rozvíříš modré moře

Všude, kde foukáte do otevřeného prostoru.

Vy se nikoho nebojíte

Kromě samotného Boha.

Al, odepřeš mi odpověď?

Viděl jsi kde ve světě

Jste mladá princezna?

Jsem její snoubenec." - "Počkej, -

Bouřlivý vítr odpovídá, -

Tam, za tichou řekou

Je tam vysoká hora

Je v něm hluboká díra;

V té díře, ve smutné temnotě, Rakev je houpací křišťál

Na řetězech mezi sloupy.

Nevidět po nikom ani stopu

Kolem toho prázdného prostoru

Vaše nevěsta je v té rakvi."

Co je to za společenský fenomén – vítr, který se bojí pouze Boha? Možná zde stojí za to připomenout další dvě Puškinova díla:

Mágové se nebojí mocných vládců, A nepotřebují knížecí dar;

Jejich prorocký jazyk je pravdivý a svobodný

A je přátelský k vůli nebes.

A za druhé:

Ale najednou přítel slyší hlas

Ctnostný Finnův hlas:

„Seber odvahu, princi! Na cestě zpět

Jdi se spící Ludmilou;

Naplňte své srdce novou silou

Buď věrný lásce a cti.

Nebeský hrom udeří navzdory, A ticho bude vládnout -

A v jasném Kyjevě princezna

Než Vladimir vstane

Z kouzelného snu."

Vítr - to mohou být nositelé ruské teologie, kteří, žijící mezi lidmi, vědí o každém všechno (zde vzpomínají na kaliki-chodce) a nejsou vázáni tím či oním rituálem, který zatemňuje oči a mysl. Byli to oni, kdo Elíšovi naznačil, jaká je přímá cesta. Na rozdíl od básně Ruslan a Lyudmila přitom neříkají, jak princeznu oživit, pouze ukazují cestu.

Možná je Vítr sám Bůh v podobě větru…

Rakev byla rozbita. Panna najednou

Ožil. Rozhlíží se kolem

S udivenýma očima

A houpání přes řetězy

Povzdechla si a řekla:

"Jak dlouho jsem spal!"

A ona vstává z rakve…

Ach!.. a oba propukli v pláč.

Bere to do rukou

A přináší na světlo z temnoty, A příjemně mluvit, Vydávají se na cestu zpět

A už se troubí fáma:

Carova dcera žije!

Oživuje princeznu Elišku, protože v průběhu svých pátrání povýšil na úroveň koncepční síly. Koncepčně se vládnoucí část společnosti spojuje s lidmi, v rozhovoru se zvyšuje úroveň pojmové gramotnosti společnosti a společně vstupují do řízení civilizace.

Lidé jsou ohromeni tím, co se jim stalo, když byl v biblickém zajetí.

Doma v tu dobu nečinný

Zlá macecha seděla

Před svým zrcadlem

A mluvil s ním

Říká: "Jsem nejkrásnější, Celá červená a bělejší?"

A slyšel jsem jako odpověď:

"Jsi krásná, nemám slovo, Ale princezna je o to hezčí, Všechno je červenější a bělejší."

Zlá macecha, vyskakující, Rozbít zrcadlo na podlaze, Proběhla jsem přímo dveřmi

A potkala princeznu.

Pak vzala její touha

A královna zemřela.

Nový lidský koncept vstupuje ve světě v plné síle a starý koncept se snaží uniknout novému, ale není kam utéct – celá lidská civilizace se změnila. Klamání starého konceptu už nefunguje a vzdává se svého ducha.

Jen ona byla pohřbena

Svatba se konala okamžitě, A se svou nevěstou

Elisha se oženil;

A nikdo od počátku světa

Takovou hostinu jsem neviděl;

Byl jsem tam, zlato, pil pivo, Ano, jen si namočil knír.

1833

Princezna a Elisha společně tvoří budoucnost ruské kultury. A Bůh je s nimi.

IAC