Materialistická filozofie a život duše po smrti

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 16:00

Lidé, kterým umírají blízcí, si často kladou otázku – co je to duše? Existuje vůbec? Člověk se potýká s nedostatkem porozumění, podle jakých zákonů duše žije. Začíná hledání důkazů o existenci duše, sbírání různých informací z různých zdrojů. Zkušenosti našich předků ukazují, že duše existuje, ale nemůžeme ji vidět, dotknout se jí…? Tyto rozpory jsou často matoucí.

Vnější život kolem sebe můžeme pozorovat výrazně a zřetelně. Je k dispozici všem. V současné době dochází k aktivnímu rozvoji vědeckého a objektivního poznání. Zároveň se v člověku rozvíjí touha a touha dozvědět se více o duši, poháněná příklady možnosti její existence. A pokud nějak víme něco o své duši, pak o duši někoho jiného můžeme jen tušit. Mnohé z toho, co se týká duše, je skryto. Duše je z jiné oblasti. Není potřeba cítit duši, určovat barvu. A i když existují nějaké parametry, podle kterých lze něco určit (například metody psychiky), tak to je vedlejší, nedůležité a zbytečné… O duši musíte vědět něco úplně jiného. Protože, řekl Pán, "… Kdo z lidí ví, CO je v člověku, kromě lidského DUCHA, který v něm žije?"

Když přemýšlíme o sobě, nemyslíme na barvu své duše, jak ji vidí ostatní lidé. Při komunikaci však existuje schopnost CÍTIT druhého. Není jasné, jaký druh pocitu, ale schopnost cítit tam je. Čím je člověk vyvinutější, čím je zralejší, tím více dokáže uchopit různé nuance zvláštností duše druhého. Například věštci mohou o druhých říci mnohem více než průměrný člověk. Pán jim zjevuje to, co je běžné mysli nedostupné. Jde o vnímání duše, kdy jedna duše vnímá druhou.

A i když srovnáme narození dítěte, které probíhá v agónii, v porodních bolestech, a pozorujeme smrt a agónii, pak zde lze vyvodit analogii. To znamená, že tělo jakoby rodí duši, která tělo opouští. Opravdu, po smrti se všechno zastaví, stejně jako žena po porodu.

To je to, co je člověku otevřené. Co vidíme, pozorujeme a víme.

Ale dále, zjevně ne náhodně, Bůh se skrývá dále od nás, klade nám překážku. Jsou věci, které může znát každý, a jsou znalosti, které vyžadují určitou úroveň zralosti. Například to, co se děje v rodinném životě, se dětem neprozradí, ale odhalí se v určitém věku. tak je to tady. Znalosti o duši jsou člověku dány, když duchovně roste. A svatí, kteří skutečně dorostli do Kristova věku, vědí hodně o duši. Vědí a cítí, ale nehledají. Jsem přesvědčen, že cesta poznání duše, přesvědčení, že to tak skutečně je, není cesta čtení, nestudování problematiky na cizích příkladech … TOTO JE CESTA VAŠEHO VLASTNÍHO RŮSTU.

Bez ohledu na to, jak moc dítěti dáváme argumenty o životě v dospělosti, stále nemůže na tuto informaci správně přijít. Pokud vyroste, určitě to pochopí. Musíme tedy usilovat o duchovní růst. Pak nám bude vše jasné.

Co by měl dělat člověk, který si projde těžkým psychickým traumatem ze ztráty, který předtím nemyslel na duši? Co můžete poradit, abyste se ujistili, pochopili, přijali?

Stává se, že lidé chodí do Chrámu, zapalují svíčky, považují se za členy Církve, ale ve zármutku mají reakce jako ateisté – nedůvěra, reptání, pochyby v Jeho spravedlnost. S čím to lze propojit?

Když ztratíme své blízké, v první řadě čelíme absurditě situace. Absurdita spočívá v tom, že nemůžeme uvěřit, že ten člověk už není… Nemůžeme si ani myslet, že i my jednoho dne nebudeme. Tohle nám nezapadá do mysli. A s touto absurditou se nelze smířit. Vzhledem k tomu, že člověk na to nebyl připraven, nepřemýšlel o tom dříve, pak se pro něj stává skutečnou a hmatatelnou bolestí.

Lidé, kteří chodí do chrámu, mají filozofické smýšlení, přemýšleli o smrti, mají nějaké zkušenosti, většinou ztrátu tak bolestně nevnímají. Začnou si klást otázky, hledat v sobě odpovědi… A Pán se jim zjevuje. A otevírá se…

Na obřadu se často zastaví lidé, kteří jsou zvyklí žít světské stereotypy, kteří se bojí, nechtějí, neumějí přemýšlet o duchovních věcech. Kněz chápe, že to jsou vedlejší věci, že je třeba myslet na duši, na modlitbu. Ale ti, kteří k tomuto poznání nedospěli, nebo ještě nejsou připraveni, věnují větší pozornost vnější stránce, pro ně se stává obřad důležitější. Samotný obřad ale nepomáhá ani jejich duším, ani duším zesnulých.

Je důležité si uvědomit, že nejde o to, kolikrát jít do Chrámu, ale o to, co v sobě člověk objeví.

Proč člověk chodí na hřbitov, když nevěří?

Ve skutečnosti existuje dodržování jakýchkoli tradic, lidských norem, zvyků. Obvykle jsou nevěřící drženi v zajetí lidského řádu. Co je obecně přijímáno. Ale zpravidla jsou to lidé, kteří nemají své vlastní vnitřní jádro. Ve skutečnosti, pokud jde člověk do hrobu a neví, proč tam jde, řídí se nějakými vzory. Pokud nebude chodit, bude odsouzen… Proč vlastně chodit na hřbitov pro někoho, kdo nevěří ve vzkříšení duše? A nevěří v samotnou duši! Mnozí říkají, že je to tak akceptováno, ale nikdy nevíte, co ještě je akceptováno, co člověk nevykonává! Je zvykem například v neděli chodit do kostela. Vyznávat hříchy je přijímáno 2000 let. A je zvykem modlit se po mnoho tisíciletí. Tohle ale nedělá každý! Tradici chodit na hřbitov ale dodržují všichni. Protože to nevyžaduje vnitřní úsilí nad sebou samým, není třeba se měnit. Paradoxem je, že lidé přesto chodí na hřbitov a někde na podvědomé úrovni věří, že na tom něco je. A přesto popírají víru.

Často se člověk bojí církve jako organizace. Člověku nevadí mluvit o vyšší mysli, ale nechce žádný závazek.

Koneckonců, pokud přicházíte do Církve, musíte dodržovat určitá pravidla, dodržovat některé duchovní zákony, změnit svůj život v souladu s těmito zákony. Někteří lidé se toho opravdu bojí. Nechtějí měnit své normy chování. Bojí se změnit svůj názor na sebe, své zvyky. Změnit sám sebe, hledat své hříchy je velmi těžké, bolestivé a nepříjemné. Nyní je člověk tak ponořen do ruchu vnějšího života, že svému duchovnímu životu věnuje pozornost na minimum. Zbývá jen velmi málo síly na to, abychom se podívali dovnitř.

To je volba každého člověka.

Když není žádná víra, když není žádné potvrzení přítomnosti duše v materialitě, když není žádná zkušenost, člověk začíná přemýšlet nad svými sny, dbát rad druhých. Začíná ještě více trpět, upadá do chaosu myšlenek a nejistoty. Co můžete v tomto případě doporučit?

Když se pro nás stanou nějaké kritické události, stojíme na křižovatce. Existují různé způsoby myšlení. Musíte se rozhodnout, kterou cestou se vydat. A když člověk jasně stojí před volbou „věřit – nevěřit“nebo „ČEMU věřit“, stává se tato volba velmi kritickou. Bojíme se dělat chyby. Chceme přesnou definici toho, jak je to správné. Ale v tuto chvíli neexistují žádné přesné a určité znalosti.

Zde je důležité:

POKORA.

Takže to, co je již otevřené, poznání, které je - přijmout. Trpět tím, že nevíte víc. Vyžaduje-li člověk zjevné znalosti, aby se zcela uklidnil, může tento požadavek vést k ještě závažnějším následkům a utrpení.

Proto křesťanství mluví o pokoře. To, co máme, je ocenit. Člověk ocení, bude více odměněn. Jak řekl Pán: "Kdo má, tomu bude dáno a rozmnoží se, ale tomu, kdo nemá, bude odňato i to, co má." Je velmi důležité přijmout to, co je již otevřené, a nežádat víc.

NEMYSLEJTE SVÉ VNĚJŠÍ MYŠLENKY, NEVĚŘTE V PRÁZDNO.

Člověk také stojí před volbou, čemu věřit. Věřte, že existuje duše a je nesmrtelná; nebo že po smrti vše končí a nic jiného není. Prázdnota. To je také víra. Víra v prázdnotu. Chci to demonstrovat na příkladu. Na číselné ose je spousta čísel, až po zlomková čísla, je jich nespočet. Aby člověk mohl tato čísla reprezentovat, musí přemýšlet, kreslit je ve své fantazii. A je tam nula. Je sám. A není třeba o tom přemýšlet a reflektovat to. Tohle je ta prázdnota.

Lidem, kteří nevěří v existenci duše, kteří nemají dost síly věřit, že duše je nesmrtelná, mohu doporučit, aby alespoň nevěřili v tu druhou, která říká, že vše končí. Nemůžete nechat tuto druhou víru převzít. Nevěřte v prázdnotu. Tím se situace výrazně zhorší.

Za 70 let materialistické filozofie jsme si na určité soudy zvykli. Existuje hmota a existují její vlastnosti. Vlastnosti jsou druhotné. Hmota sama o sobě je důležitá, jak se běžně věří. S vlastnostmi proto zacházíme jako s něčím lehčím. Ve skutečnosti je ale situace jiná. Můžete to ilustrovat na příkladu z fyziky:

Existují hmotné předměty. Ale to, co se nazývá jednoduše funkcemi, které nemají samostatný význam, v náboženství tyto funkce v sobě nesou život. Nejsou o nic méně skutečné než hmotné předměty. V náboženství se jim říká andělé.

A proto je poměr úplně jiný. Tyto funkce, andělé, nejsou o nic méně skutečné než fyzické předměty.

Z toho vyplývá, že duše má mnohem blíže k Andělům než k nějakým hmotným předmětům. Duše se nedá měřit, pozorovat, ale vidíme její působení.

Téma jevů vyskytujících se v pozemském životě, popsané v pravoslavné literatuře, téma klinické smrti, téma života po smrti … - lze to spojit s otázkami duše? Často se totiž stává, že po takových událostech, které se člověku staly, se vnitřně promění, začne věřit a nepochybuje?

Ano, samozřejmě, existuje fenomén. Existuje mnoho příběhů, shromážděných z různých zdrojů, o seriózním výzkumu na toto téma. Existuje mnoho děl o klinické smrti, o výstupu duše z těla, kdy se člověk vidí zvenčí.

O mnoha příbězích ale nevíme. Protože lidé sami zpravidla mlčí o některých fenomenálních věcech, které se jim staly, protože jde o velmi osobní zkušenost, která zůstává pouze s nimi.

Ale pokud si dáme za cíl sbírat informace, přijít na to, co se stane po smrti, samozřejmě najdeme mnoho potvrzení. Za velmi vážný důkaz pravdivosti zážitků lze považovat skutečnost, že skutečně mnoho lidí, kteří zažili klinickou smrt, duchovně dospěje k tomu, že již nemohou žít postaru, chodit do církve, jsou nestaral se o svět tak jako dříve. To jsou příklady, že to všechno není fantazie.

Pokud mluvíme o duši, někdy se divíte, jak se vzhled člověka mění z jeho duševního a duchovního stavu. Vždy budeme rozlišovat zlého člověka od dobrého. Vnitřní se vždy odráží ve vnějším. A člověk, který byl zlý, pak činil pokání, začal se věnovat spravedlivým činnostem, stal se laskavým a jeho vzhled se zároveň změnil. Není to důkaz spojení duše a těla? Nemění mozek svůj vzhled?

Ano, jen já bych to nazval ospravedlněním, ne důkazem

Titíž svatí otcové, takoví jednotlivci jako Seraphim ze Sarova, Sergius z Radoněže, Kirill Belozersky, byli velmi kritičtí a nezávislí lidé, kteří se nevzdávali davu, s kritickým způsobem myšlení, střízliví… Nepochybovali, byli si jisti, že existuje duše.

Ano, samozřejmě v to nejen věřili, ale také věděli. Ale pro mnoho nevěřících to není přesvědčivý důkaz.

Pokud se chce člověk přesvědčit, snaží se pochopit, pochopit. Pokud nechce, bez ohledu na to, jak moc mu to dokazujete, stejně si „zacpal uši“, zavřel oči. Nemůžete mu nic ukázat ani vysvětlit. Smrt je druh podnětu, který vás nutí přemýšlet a otevřít oči realitě. Zejména duchovní realita. A ten člověk by nechtěl, ale ty nikam nepůjdeš.

Ale pokud člověk vypne určité své pocity a nechce je nasměrovat na správné místo, pak se nedá nic vysvětlit. Jako profesor Moskevské teologické akademie A. I. Osipov rád uvádí příklad, „zkuste vysvětlit slepému, jak vypadá růžová nebo žlutá“, nemůžete mu nic dokázat.

Jak může člověk tomu životu věřit, když z hlediska našeho vnímání a chápání nelze vysvětlit, jakými zákony se děje? To znamená, že každý se snaží přenést do toho života nějaké vlastnosti tohoto života.

Již jsem řekl, že život duše se řídí jinými zákony. Pokud se vrátíme k fyzice, pak existuje elektrické pole, existuje magnetické pole. Zákony jsou různé, ale přesto spolu souvisí. Elektrické pole vytváří statické částice. A když se tyto částice pohybují, vzniká magnetické pole. A pak se ukáže, že magnetické pole nevzniká pouze při pohybu částic, ale existuje i bez jakýchkoli částic. Jsou to odlišné, ale příbuzné světy. A je nemožné přesně vysvětlit vlastnosti jiného světa, když jsme v tomto.

Život duše po smrti byl popsán mnoha autory. Existuje také určitý vědecký popis. Ale v různých kulturách můžeme pozorovat rozdíl v těchto popisech. A dokonce i v rámci stejné kultury, zejména pravoslaví, existuje rozdíl v popisu různých svatých otců. V zásadě se jedná o rozdíly v jednotlivostech, ale přesto se všechny tyto myšlenky částečně liší. Objevují se pochybnosti… Pokušení říci, že to vše je fikce.

Každá kultura má své vlastní odlišnosti a vlastnosti. Zaměřovat se na tyto jednotlivosti a rozdíly nemá smysl, vždyť jde o specifický pohled člověka, který se nám snaží něco „sdělit“.

Rád bych uvedl jako příklad slova Andreje Kuraeva, který říká, že judaismus a křesťanství se úžasným způsobem liší od jiných přesvědčení a náboženství. Část o existenci duše po smrti je v nich málo rozvinutá. Sotva víme, co se stane po smrti.

V křesťanství, v evangeliu, je jen jeden příběh o boháčovi a Lazarovi. Za pozornost ale stojí, že po Kristově zmrtvýchvstání, kdy už toho hodně prožil a zdálo se, že může lidem hodně říct (ostatně byl mezi nimi čtyřicet dní), prakticky nic neřekl. Pán sám nic neřekl! Dodnes se zachovalo mnoho legend a o životě po smrti téměř nic. To znamená, že to NEPOTŘEBUJEME. Sám Pán stanovil meze. Jako by nám říkal: „Ty tam nechoď, nepotřebuješ to, jsi děti. Až vyrosteš, zjistíš to."

Řeknete-li dítěti o moři, které nikdy nevidělo, může se mu rybník se žábami na dvoře zdát jako moře. Koneckonců, pokud nikdy neviděl, nemůže to vědět jistě. Tady se zapíná fantazie a vymyslet se dá cokoliv. Ale dokud dítě samo neuvidí moře, nepochopí všechno kouzlo, ať se mu to snaží vysvětlit sebevíc.

Nejdůležitější věcí je zde DŮVĚRA.

Musíte se naučit důvěřovat. Nesnažte se představovat si a fantazírovat, jak to tam bude - dobré nebo špatné. Žijte tento život. I tam bude dobré, pokud si tento dobře žil. Hlavní věc, kterou je třeba vždy pamatovat, je, že přechod do jiného života je skutečně tajemstvím.

V církvi se vše neřeší myšlenkou života po smrti, ale pomocí. Pokud můžete něco udělat pro zesnulého, udělejte to. Podle evangelia existuje určitá souvislost mezi životem, který je zde, a životem, který je tam. Pokud jste tu žili božským způsobem, bude tam dobře.

Co můžeme udělat pro duši toho, kdo odešel do jiného světa?

Zde, v reálném životě, doplňují jeho život. Udělejte pro něj něco. A tato pomoc se tam promítne do jeho života. Jestliže se kvůli zesnulému koná dobročinnost, milosrdenství, pak je to, jako by to dělal on sám, v tomto životě. Bude mu to odměněno. Můžete přijmout přijímání kvůli milované osobě, která odešla, změnit se, jít k Bohu. Duše milovaných jsou spojeny s našimi dušemi.

Chci to ilustrovat na příkladu z fyziky. Dvě nejmenší částice, které byly v interakci, se po oddělení nadále chovají jako součást jediné reality. Bez ohledu na to, jak daleko od sebe, se chovají stejně, a přitom se vůči sobě navzájem mění, i když mezi nimi nedochází k výměně informací.

opat Vladimír (Maslov)