Zpověď bývalé jeptišky

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 16:00

Když mi bylo 12-13 let, moje matka propadla pravoslaví a začala mě vychovávat v náboženském duchu. Ve věku 16-17 let v mé hlavě, kromě kostela, nebylo vůbec nic. Nezajímali mě vrstevníci, hudba ani večírky, měl jsem jednu cestu - do chrámu az chrámu.

Obešel jsem všechny kostely v Moskvě, četl knihy, které byly rentgenovány: v 80. letech se náboženská literatura neprodávala, každá kniha měla cenu zlata.

V roce 1990 jsem se svou sestrou Marinou absolvoval polygrafickou vysokou školu. Na podzim bylo nutné jít do práce. A pak jeden slavný kněz, ke kterému jsme se sestrou chodily, řekl: "Jděte do takového a takového kláštera, modlete se, tvrdě pracujte, jsou tam krásné květiny a taková hodná maminka." Pojďme na týden - a moc se mi to líbilo! Jako by byla doma. Abatyše je mladá, inteligentní, krásná, veselá, milá. Všechny sestry jsou jako rodina. Matka nás prosí: "Zůstaňte, děvčata, v klášteře, ušijeme vám černé šaty." A všechny sestry kolem: "Zůstaň, zůstaň." Marinka okamžitě odmítla: "Ne, to není pro mě." A já si říkal: "Ano, chci zůstat, přijdu."

Doma se mě nikdo nějak zvlášť nesnažil odradit. Máma řekla: "No, vůle boží, chceš-li." Byla si jistá, že tam trochu pobudu a vrátím se domů. Byl jsem domácí, poslušný, když mi bouchli pěstí do stolu: „Zbláznil ses? Musíš chodit do práce, získal jsi vzdělání, jaký klášter?" - možná by se nic z toho nestalo.

Teď už chápu, proč nás tak naléhavě volali. Klášter se tehdy teprve otevřel: v roce 1989 začal fungovat, v roce 1990 jsem přišel já. Bylo tam jen 30 lidí, všichni mladí. V celách žilo čtyři nebo pět lidí, po budovách běhaly krysy, záchod byl venku. S obnovou bylo hodně těžké práce. Bylo potřeba více mládeže. Otec obecně jednal v zájmu kláštera a poskytoval tam moskevským sestrám vzdělání. Nemyslím si, že by ho skutečně zajímalo, jak se můj život vyvine.

V roce 1991 se v klášteře objevila taková paní, říkejme jí Olga. Měla nějakou temnou historii. Podnikala, což - nemohu s jistotou říci, ale sestry z Moskvy řekly, že její peníze byly získány nepoctivě. Nějak bokem se dostala do církevního prostředí a náš zpovědník jí v klášteře požehnal - schovat se, nebo co. Bylo vidět, že tato osoba není vůbec církevní, světská, neuměla ani uvázat šátek.

S jejím příchodem se vše začalo měnit. Olga byla ve stejném věku jako její matka, oběma bylo něco přes 30 let, ostatním sestrám bylo 18–20 let. Matka neměla žádné přátele, držela si všechny odstup. Říkala si „my“, nikdy neřekla „já“. Ale zjevně stále potřebovala přítele. Naše matka byla velmi emotivní, upřímná, neměla žádnou praktickou žílu, v materiálních věcech, stejné staveniště, špatně si rozuměla, dělníci ji neustále klamali. Olga okamžitě vzala vše do svých rukou, začala dělat pořádek.

Matuška milovala komunikaci, navštěvovali ji kněží a mniši z Rjazaně - hostů, hlavně z církevního prostředí, bylo vždy plné nádvoří. Takže se Olga pohádala se všemi. Vštěpovala matce: „Proč potřebuješ všechnu tu chátru? s kým se kamarádíš? Potřebujeme být přáteli se správnými lidmi, kteří mohou nějakým způsobem pomoci. Matka s námi vždy chodila na poslušnost (poslušnost je práce, kterou opat zadává mnichovi; všichni pravoslavní mniši skládají slib poslušnosti spolu se sliby nežádoucnosti a celibátu. - pozn.), jedla se všemi ve společné refektář - jak má být, jak přikázali svatí otcové. Olga to všechno zastavila. Matka měla vlastní kuchyň, přestala s námi spolupracovat.

Sestry Matušce řekly, že naše mnišská komunita prohrává (pak se ještě dalo mluvit). Jednou pozdě večer svolá schůzku, namíří ji na Olgu a řekne: „Kdo je proti ní, je proti mně. Kdo to nepřijme - odejděte. Tohle je moje nejbližší sestra a všichni mi závidíte. Zvedněte ruce, kdo jste proti ní."

Nikdo nezvedl ruku: všichni milovali matku. Tohle byl zlomový okamžik.

Olga byla opravdu velmi schopná vydělávat peníze a hospodařit. Vyhnala všechny nespolehlivé dělníky, rozjela různé dílny, nakladatelství. Objevili se bohatí sponzoři. Přicházeli nekoneční hosté, před nimi bylo třeba zpívat, vystupovat, předvádět vystoupení. Život byl vybroušen, aby dokázal všem kolem: takhle jsme dobří, takhle se nám daří! Workshopy: keramika, vyšívání, malování ikon! Vydáváme knihy! Chováme psy! Zdravotní středisko bylo otevřeno! Děti byly vychovány!

Olga začala přitahovat talentované sestry a povzbuzovat je, aby vytvořily elitu. Přinesl jsem do chudého kláštera počítače, fotoaparáty, televize. Objevila se auta a zahraniční auta. Sestry pochopily: kdo se chová dobře, bude pracovat na počítači a ne kopat zemi. Brzy byli rozděleni na nejvyšší, střední třídu a nižší, špatnou, „neschopnou duchovního rozvoje“, kteří těžce pracovali.

Obchodník daroval mé matce čtyřpatrový venkovský dům 20 minut jízdy od kláštera - s bazénem, saunou a vlastní farmou. Převážně tam žila a do kláštera přijížděla služebně a na prázdniny.

Církev, stejně jako ministerstvo vnitra, je organizována na principu pyramidy. Každý chrám a klášter vzdává hold diecézním úřadům z darů a peněz získaných ze svíček, pamětních poznámek. Náš - obyčejný - klášter měl malé příjmy, ne jako Matronushka (v klášteře přímluvy, kde jsou uloženy ostatky sv. Matrony Moskevské. - pozn. red.) nebo v Lavra, a pak je tu také metropolita s vydíráním.

Olga tajně z diecéze organizovala podzemní aktivity: koupila obrovský japonský vyšívací stroj, schovala ho ve sklepě, přivedla muže, který na něm naučil pracovat několik sester. Stroj přes noc chrlil církevní roucha, která pak byla předána obchodníkům. Je zde mnoho chrámů, mnoho kněží, takže příjem z roucha byl dobrý. Chovatelská stanice také vynesla dobré peníze: přišli bohatí lidé, koupili štěňata za tisíc dolarů. Dílny vyráběly keramiku, zlaté a stříbrné šperky na prodej. Klášter vydával knihy i jménem již neexistujících nakladatelství. Pamatuji si, že v noci vozili na KAMAZ obrovské papírové válečky a v noci vykládali knihy.

O svátcích, když přišel Metropolitan, byly zdroje příjmů skryty, psi byli vyvedeni na dvůr. "Vladyko, máme všechny příjmy - bankovky a svíčky, všechno, co jíme, sami si pěstujeme, chrám je ošuntělý, není co opravovat." Bylo považováno za ctnost skrývat peníze před diecézí: metropolita je nepřítel číslo jedna, kdo nás chce okrást, sebrat i poslední drobky chleba. Bylo nám řečeno: pro tebe stejně, ty ješ, my ti koupíme punčochy, ponožky, šampony.

Sestry samozřejmě neměly vlastní peníze a dokumenty - pasy, diplomy - byly uloženy v trezoru. Oblečení a obuv nám věnovali laici. Pak se klášter spřátelil s obuvnickou továrnou - vyráběli hrozné boty, z nichž okamžitě začal revmatismus. Koupili to levně a rozdali sestrám. Ti, co měli rodiče s penězi, nosili normální boty - neříkám krásné, ale prostě z pravé kůže. A moje matka byla sama v chudobě, přinesla mi 500 rublů na šest měsíců. Sám jsem ji o nic nežádal, maximálně hygienické prostředky ani čokoládovou tyčinku.

Matka ráda říkala: „Jsou kláštery, kde se shusi-pusi. Jestli chceš - přines to tam dolů. Máme tady, jako v armádě, jako ve válce. Nejsme dívky, jsme bojovnice. Jsme ve službách Božích." Učili nás, že v jiných kostelech, v jiných klášterech je všechno jinak. Vyvinul se takový sektářský smysl pro výlučnost. Přijdu domů, moje matka říká: „Otec mi řekl …“- „Tvůj otec nic neví! Říkám ti - musíš dělat, jak nás matka učí!" Proto jsme neodešli: protože jsme si byli jisti, že jedině na tomto místě můžeme být spaseni.

Také nás zastrašovali: „Když odejdeš, démon tě potrestá, budeš štěkat, chrochtat. Budete znásilněni, přejede vás auto, budou se vám podlamovat nohy, bude zraněna vaše rodina. Jeden odešel - takže se ani nestihla dostat domů, na nádraží si sundala sukni, začala utíkat za všemi muži a rozepínat jim kalhoty."

Sestry však zpočátku neustále přicházely a odcházely, ani je nestihly spočítat. A v posledních letech začali odcházet ti, kteří byli v klášteře déle než 15 let. První takovou ranou byl odchod jedné ze starších sester. Měly pod kontrolou jiné jeptišky a byly považovány za spolehlivé. Krátce před odjezdem se stáhla, byla podrážděná, začala kamsi mizet: odjela služebně do Moskvy a byla dva tři dny pryč. Začal se hroutit, odstěhovat se od sester. Začali u ní nacházet brandy a občerstvení. Jednoho dne jsme pozváni na schůzku. Matka říká, že ten a ten odešel, zanechal poznámku: „Došel jsem k závěru, že nejsem jeptiška. Chci žít v míru. Odpusť mi, nevzpomenu si na to strhující. Od té doby odešla každý rok alespoň jedna sestra z těch, které v klášteře žily od samého počátku. Ze světa se ozývají zvěsti: odešla ta a ta - a všechno je s ní v pořádku, neonemocněla, nezlomila si nohy, nikdo neznásilňoval, vdala se, porodila.

Odešli tiše, v noci: není jiný způsob, jak odejít. Když se za bílého dne s taškami šoupnete k bráně, všichni budou křičet: „Kam jdeš? Nechte si ji! - a povedou k matce. Proč se stydět? Pak si přišli pro doklady.

Udělali ze mě starší sestru na stavbě, poslali mě učit se na řidiče. Udělal jsem si řidičák a začal jsem jezdit do města v dodávce. A když člověk začne být neustále za branami, změní se. Začal jsem kupovat alkohol, ale peníze rychle došly, ale už jsem se stal zvykem - začal jsem ho vytahovat z klášterních popelnic spolu se svými přítelkyněmi. Byla tam dobrá vodka, brandy, víno.

Přišli jsme k takovému životu, protože jsme se podívali na šéfy, na matku, jejího přítele a jejich nejužší kruh. Měli nekonečné množství hostů: policisty s blikajícími světly, muže s oholenými hlavami, umělce, klauny. Ze srazů nalévali opilí, z matky voněla vodka. Pak se celý dav odebral do jejího venkovského sídla - tam od rána do večera hořela televize, hrála hudba.

Matka začala sledovat postavu, nosit šperky: náramky, brože. Obecně se začala chovat jako žena. Díváš se na ně a říkáš si: "Když se takhle zachraňuješ, znamená to, že můžu taky." jak to bylo předtím? "Mami, zhřešil jsem: snědl jsem cukroví" Jahodu se smetanou "během půstu." - "Kdo tam bude dávat smetanu, pomysli si sám." - "No jasně, no, díky." A pak to všechno začalo to srát…

Na klášter jsme zvyklí, stejně jako na zónu. Bývalí vězni říkají: „Zóna je můj domov. Je mi tam lépe, všechno tam znám, všechno tam mám. Tady jsem: ve světě nemám žádné vzdělání, žádné životní zkušenosti, žádnou pracovní knihu. kam půjdu? Na krku tvé matky? Byly sestry, které odešly s konkrétním účelem – vdát se, mít dítě. Nikdy mě nelákalo rodit děti nebo se vdávat.

Matka před mnoha věcmi zavřela oči. Někdo hlásil, že piju. Matka zavolala: "Kde máš to pití?" - "No, ve skladišti máte všechny dveře otevřené." Peníze nemám, ty vaše neberu, když mi dá matka peníze, můžu si za ně koupit jen „Tři sedmičky.“A vy tam máte ve skladu „Russian Standard“, arménský koňak“. A ona říká: „Jestli chceš pít, přijď k nám – nalijeme ti, žádný problém. Jen nekrást ve skladu, chodí k nám hospodyně z Metropolitanu, má vše v evidenci.” Už nečetli žádnou morálku. Byly to mozky 16letých dětí, které stoupaly a vše, co museli dělat, bylo pracovat, dobře, a dodržovat nějaký rámec.

Poprvé mě vyhodili po upřímném rozhovoru s Olgou. Vždy ze mě chtěla udělat své duchovní dítě, následovníka, obdivovatele. Některé si k sobě dokázala velmi připoutat, zamilovat se do sebe. Vždy tak namlouvavě, mluví šeptem. Jeli jsme autem do venkovského domu mé matky: poslali mě tam dělat stavební práce. Jeli jsme mlčky a ona najednou řekla: „Víš, já s tím nemám nic společného, církev, dokonce nesnáším tato slova: požehnání, poslušnost, byla jsem vychována jinak. Myslím, že jsi stejný jako já. Tady ke mně dívky přicházejí a ty ke mně." Udeřili mě jako pažbu do hlavy. "Já, - odpovídám, - ve skutečnosti jsem byl vychován ve víře a církev mi není cizí."

Jedním slovem přede mnou otevřela své karty jako zvěd z „Omegy“a já ji odstrčil. Poté se mě samozřejmě začala všemi možnými způsoby zbavit. čas mi zavolá matka a říká: "Nejsi pro nás drahý. Nezlepšuješ se. Voláme tě k nám a s odpadky se vždy kamarádíš. Pořád si budeš dělat, co chceš. Nic nedostaneš stojí za to, ale opice může pracovat. Jdi domů."

V Moskvě jsem našla práci ve své specializaci velmi obtížně: manžel mé sestry mi zařídil korektora nakladatelství Moskevského patriarchátu. Ten stres byl hrozný. Nemohl jsem se přizpůsobit, chyběl mi klášter. Dokonce jsem šel k našemu zpovědníkovi. "Otče, tak a tak, vyhodili mě." „No, tam už chodit nemusíš. S kým bydlíš, mami? Chodí máma do kostela? Dobře. Máte vysokoškolské vzdělání? Ne? Tady máš. " A to vše říká kněz, který nás vždy zastrašoval, varoval před odchodem. Uklidnil jsem se: od staršího jsem dostal požehnání.

A pak mi matka zavolá - měsíc po posledním rozhovoru - a rozplývavým hlasem se ptá: „Natašo, zkontrolovali jsme tě. Moc nám chybíš, vrať se, čekáme na tebe." "Mami," říkám, "končím." Otec mi požehnal." - "Promluvíme si s knězem!" Proč mi volala - nechápu. To je něco ženského, všitého do zadku. Ale nemohl jsem odolat. Maminka se zděsila: „Zbláznil ses, kam jdeš? Udělali z tebe nějakou zombie!" A Marinka taky: "Natašo, nesnaž se vrátit!"

Přicházím – všichni vypadají jako vlci, nikomu tam nechybím. Asi si mysleli, že se v Moskvě cítím moc dobře, tak mi to vrátili. Ještě nebyli úplně zesměšněni.

Podruhé mě vykopli kvůli romantickému vztahu se sestrou. Nebyl tam žádný sex, ale všechno k tomu došlo. Naprosto jsme si důvěřovali, diskutovali o našem špinavém životě. Ostatní si samozřejmě začali všímat, že až do půlnoci sedíme v jedné cele.

Vlastně by mě stejně vyhodili, byla to jen výmluva. Jiní ne. Někteří si hráli s dětmi z klášterního sirotčince. Batiushka byla stále překvapená: „Proč jsi měla kluky? Mějte holky! Byli drženi před armádou, zdraví kanci. Takže jeden učitel vychoval a vychoval - a byl převychován. Byla samozřejmě vyhubována, ale nebyla vyhozena! Sama se pak opustila, ona a ten chlap jsou stále spolu.

Pět dalších bylo vyhozeno se mnou. Domluvili jsme si schůzku, řekli, že jsme pro ně cizí, nenapravujeme se, všechno kazíme, všechny svádíme. A vyjeli jsme. Poté jsem neměl ponětí o návratu ani tam, ani do jiného kláštera. Tento život byl přeťat jako nůž.

Poprvé po klášteře jsem i nadále chodil každou neděli do kostela a pak jsem to postupně vzdal. Pokud se nechodím o velkých svátcích pomodlit a zapálit svíčku. Ale považuji se za věřícího, pravoslavného a uznávám církev. Přátelím se s několika bývalými sestrami. Téměř každý se oženil, měl děti nebo jen někoho potkal.

Když jsem se vrátil domů, byl jsem tak šťastný, že teď nemusím pracovat na stavbě! V klášteře jsme pracovali 13 hodin, až do samé noci. Někdy se k tomu přidala i noční práce. V Moskvě jsem pracoval jako kurýr a pak jsem se znovu pustil do oprav - potřeboval jsem peníze. Co jsem učil v klášteře, to si vydělám. Vyklepal jsem jim pracovní sešit, napsali mi 15 let praxe. Ale to je groš, to se do důchodu vůbec neválí. Někdy si říkám: kdyby nebylo kláštera, byla bych se vdala, porodila. A co je to za život?

Někdy si říkám: kdyby nebylo kláštera, byla bych se vdala, porodila. A co je to za život?

Jeden z bývalých mnichů říká: "Kláštery musí být uzavřeny." Ale nesouhlasím. Jsou lidé, kteří chtějí být mnichy, modlit se, pomáhat druhým – co je na tom špatného? Jsem proti velkým klášterům: existuje jen zhýralost, peníze, paráda. Skete na odlehlých místech, daleko od Moskvy, kde je život jednodušší, kde nevědí, jak vydělat peníze, je věc druhá.

Ve skutečnosti vše závisí na opatovi, protože ten má neomezenou moc. I nyní můžete najít opata se zkušenostmi z mnišského života, ale v 90. letech je nebylo kam vzít: právě se začaly otevírat kláštery. Matka vystudovala Moskevskou státní univerzitu, ztratila se v církevních kruzích - a byla jmenována abatyší. Jak by jí mohl být svěřen klášter, když ona sama neprošla ani pokorou, ani poslušností? Jaká duchovní síla je potřeba, abychom se nezkazili?

Byla jsem špatná jeptiška. Reptala, nepokořila se, považovala se za pravdu. Mohla by říct: "Mami, myslím, že ano." - "To jsou vaše myšlenky." „To nejsou myšlenky,“říkám, „pro mě jsou to myšlenky! Myšlenky! Myslím, že ano!" „Ďábel myslí za tebe, ďábel! Posloucháš nás, Bůh k nám mluví, my ti řekneme, jak máš myslet." - "Díky, nějak na to přijdu sám." Lidé jako já tam nejsou potřeba.

Přidání

12. ledna 2017 vyšla kniha Marie Kikot „Vyznání bývalého nováčka“.

Z popisu: Úplná verze příběhu bývalého novice, který žil několik let v jednom ze slavných ruských ženských klášterů. Tato kniha nebyla napsána pro publikaci, a dokonce ani ne tak pro čtenáře, ale především pro mě, s terapeutickými cíli. Autorka vypráví, jak se snažila jít cestou mnišství, když skončila v příkladném klášteře. Nikdy nečekala, že svatý příbytek bude vypadat jako totalitní peklo a bude trvat tolik let existence. „Vyznání bývalého novičoku“je život moderního ženského kláštera takový, jaký je, popsaný zevnitř, bez příkras. Knihu si můžete přečíst zde