Ruské pohádky jako faktor státní bezpečnosti

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 16:00

O ruské kultuře soudíme především podle ruských pohádek v moderním zpracování a děl Alexandra Sergejeviče Puškina. Úmyslně jsem napsal celé jméno velkého básníka. Pro mnoho čtenářů to bude pravděpodobně jediný způsob, jak poznat jeho jméno v plném rozsahu. Zejména pro tzv. moderní generaci.

Vědomí a světonázor ruského lidu se rychle formuje, a pokud tomu nebude bráněno, pak velmi brzy bude ruský genetický kód vymazán z vědomí Rusů. To nelze dovolit. Je zakázáno. Jinak budeme čelit generické a genetické smrti. Prostě jako druh zmizíme a naše místo zaujme „šedá tolerantní masa genderové rovnosti“.

Ti, kteří četli příběhy A. N. Afanasyeva, si všimli „určitého rozporu“s obrazem, který popsal A. S. Pushkin. Neexistuje žádná poetická slabika a žádný vysoce umělecký obraz. Vše je jen takříkajíc „rustikální“. Je to, jako by si různí lidé vymýšleli pohádky. Jeden národ byl vzdělaný a měl vysoce duchovní potenciál, druhý vegetoval v hluboké nevědomosti. To není daleko od pravdy.

„V dávných dobách chodil Bůh po zemi se svatými Mykolou a svatým Petrem a svatý Petr byl již tak opotřebovaný, že žádný nayyak smat nezmizel“(zapsal AN Afanasyev v provincii Voroněž, okres Bobrovskij). A. N. Afanasyev "Lidové ruské legendy", Novosibirsk "Science" Sibiřská pobočka, 1990. S. 37.

„Tady je pashol z domova, kam jeho oči hledí: škola-škola, a viděl: při pití darogi seděli dva s taškami, stejně jako on šel pěšky – no, víš, sedli si k útoku. (Tamtéž, str. 43).

„Kada-ta adna baba Matku Pátek nezalátal a vzal v úvahu (začal) předení a předení. Otočila se až do Abeda a najednou se na ní objevil sen - takový maguchayský sen! (Tamtéž, str. 84).

„Ruská etnografie dlouhodobě upozorňuje na památky lidové slovesnosti, tvrdí, že nejzřetelněji definují charakter lidu, ale zatím jen velmi málo plní jeden ze svých hlavních úkolů, totiž vydávání samotných památek. Spokojí se s útržky písní a legend, často upravených a sestříhaných pro „slušnost“samotnými vydavateli nebo z takzvaných nezávislých důvodů; Příklady těch prvních jsme viděli i v publikacích oficiálních odborných společností, které se přes veškerou odbornou přísnost svých názorů nedokážou zbavit akademické jemnosti a vydávají jen ty nejnevinnější lidové práce. Navzdory tomu, že stále říkáme, že v nich objevujeme ducha lidí, zapomínáme, že celý kout této oblasti, který nám zůstal nedotčen, představuje někdy velmi kuriózní příklady tohoto národního ducha. Pan Afanasyev, který nedávno vydal vydání pohádek, když ne zcela vyhovující, tak alespoň zásluhou spolehlivosti, nyní přešel do jednoho z těchto málo dotčených oddělení naší lidové slovesnosti a svou knihu věnoval lidovým pověstem, které dosud neměly sběratele“. A. N. Pynin, „Ruské lidové pověsti“(K publikaci pana Afanasjeva v Moskvě r. 1860) (Tamtéž str. 180).

A zde je hlavní záhada. Proč jsou takříkajíc vysoce umělecké i „hutné“pohádky zároveň? Kdo je on, tento Maur a Velký Arab? Kdo jste novým sběratelem ruského folklóru? Kdo jsi ty, kdo vytvořil nový a jedinečný formát lidového umění, který později vstoupil do našeho povědomí jako ruské pohádky? Odkud se bere krása ruské slabiky a slova? Tobě, cizinci, co lada ruskému lidu? Kde se bere taková láska ke všemu ruskému a vaše vysoká, mimořádná ruskost? Opravdu, někdy chci jen říct: - On je víc Rus než my všichni. Všechno? hromada? A pak mi to došlo. Arina Rodionovna. Jeho milá chůva. Ten, který podle legendy vložil do Saši jak ruskou kulturu, tak ruský obraz. Může se nám geneticky cizí člověk zamilovat do Ruska a ruského lidu natolik, že mu dá téměř život? Ve skutečnosti může a existuje mnoho příkladů. Pouze s Puškinem je vše mnohem složitější a abyste to pochopili, musíte nejprve pochopit, kdo je Arina Rodionovna.

Arina - AR-INa ROD-IN (iono) VNA. co čteme? Zde je DOMOVINA, zde je přirozená energie YIN. AR - země a znovu YIN. Dále, potřebujete vysvětlit? Zdá se, že čtenář již pochopil. Nebudu tedy moc chytrý. Puškinova chůva je „jakýmsi rodovým zdrojem“, odkud získal svá díla.

Puškin. P-USHKIN. Jaké uši máme nastražit? Co potřebujeme slyšet nebo zjistit? Co mám otevřít nebo říct rozbalit? Musíme rozbalit ruský kód obsažený v dílech této skupiny literárních speciálních jednotek. Nic víc, nic míň! Ano, ano, slyšeli jste dobře. Podle mého hlubokého přesvědčení je Puškin skupinou zájemců, kteří zachovali ruský zákoník a tajně jej vložili do tzv. ruských pohádek. Za vnější krásou a formátem hry se skrývá hluboký smysl a pozadí. Vše je spočítáno tak, že člověk, který tato díla čte v automatickém režimu, začne rozbalovat genetické kódy. Ruská příroda se probouzí a člověk sám se probouzí. Vstupuje do jediného energetického pole, které nazýváme ruský duch. A na tomto poli začíná budovat a získávat nové významy a úkoly. Proto je ruský lid neporazitelný. A proto jsme tak pilně ničeni. Proto vnucují falešné stereotypy o pohanské minulosti Ruska. Nahrazují pojmy a základy světového názoru. Vymazávají hranice biogenní a přirozené existence a přeformátují je do technogenního typu chování. Nahrazují kořenové základy rituálů a poté je rozdávají jako prastaré a neměnné pravdy. Ne, pánové, destruktori, zapomněli jste na vrozený aparát analýzy a odbornosti, který je vlastní, nebo by se dalo říci, zrozený v Rusku. A on, toto zařízení málokdy selže. Zatím to může být utopeno a překryto různými faktory, ale vždy to propukne. Kořenový védský světonázor nelze zničit. A to je prostě nemožné. Destruktory selžou. Setrvačník se stále točí setrvačností a vše kolem už připomíná spíše agónii. Nadvláda zhýralosti a pornografie, to je jejich konec. A jejich konec bude hrozný. Zemřou jako psi na příjezdové cestě. No, nebo tak nějak.

Po dobytí bylo vše odebráno ruskému lidu. Majetek, světonázor a víra. Lidé se stali negramotnými a utlačovanými. Ucpané do takové míry, že si to nelze ani představit. Velmi blízký pohled na míru extrémní chudoby, ponížení a zotročení lidu ukázal film „Yar“založený na příběhu Sergeje Yesenina (pro ty, kteří nevědí, je to velký ruský básník). Ekonomický rozkvět carského Ruska v roce 1914 je výsledkem drancování ruského lidu. Lidem zbylo jen obilí, aby neumřeli hlady. Vše ostatní bylo posláno do zahraničí. Zeptejte se sami sebe, nemohla se v takové zemi říjnová revoluce odehrát? Odpověď je zřejmá. A nyní dochází k silné rehabilitaci a rebrandingu Nicholase Krvavého a carského Ruska. Dokonce i relikvie starce Theodora z Tomska budou převezeny do Petrohradu nebo Moskvy. Genetické vyšetření údajně prokázalo, že se skutečně jedná o cara Alexandra I. Blaženého. Tento režim samozřejmě potřebuje „trumfy“. K pomníku Žida Vladimíra nic neřeknu.

Takže, co máme ve výsledku? V době Afanasjevovy etnografické sbírky jeho pohádek byla kulturní úroveň negramotných lidí neobvykle nízká. V důsledku zhroucení světonázoru zůstal lidem jen jeden přímluvce, Kristus. Mnoho příběhů je prodchnuto soucitem k němu i k němu samému. Kristus chodí po zemi s chudými apoštoly a utěšuje chudé. Toto je druh odbytiště pro lidi. Ale i tento výstup byl ovládnut, jakmile si ničitelé uvědomili, že Kristus začíná vystupovat jako více než významná postava. Ale to je téma na další rozhovor. Co jsou to védští nebo pohanští bohové? Ano, právě tam, ale obrátit se na ně se již trestá téměř smrtí. Právě na křižovatce dokončení výměny ideologie a světonázoru se v moderním zpracování objevují tzv. ruské pohádky. Objevuje se tajná a tajná skupina vlastenců, kteří neuvěřitelným úsilím vytvářejí „harddisk“ruského dědictví. Za to jsou hluboce pokloněni. A blažená vzpomínka na velkého ruského básníka (básníky, spisovatele) Alexandra Puškina. S mými závěry můžete souhlasit i nesouhlasit, ale skutečnost je zřejmá. Mezi lidmi zároveň kolují dva druhy ruských pohádek a to vede k mnoha myšlenkám a úvahám. A tyto otázky se nám budou stále vynořovat v myslích. Další otázkou je, do jaké míry budou obdrženy úplné odpovědi na tyto otázky? Ale myslím, že to závisí na naší touze obnovit ruské dědictví a na našem vlastenectví. Je čas obnovit kód ruského lidu. Je čas!