Dobro a zlo: Co je morálka a jak se mění?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy změněno: 2024-01-07 16:25

Morálka je soubor norem, které umožňují lidem žít společně ve skupinách – což společnosti považují za „správné“a „přijatelné“. Někdy morální chování znamená, že lidé musí obětovat své krátkodobé zájmy pro dobro společnosti. Ti, kteří jdou proti těmto standardům, mohou být považováni za nemorální. Ale můžeme říci, že morálka je jedna pro všechny, stabilní a neotřesitelná?

Chápeme tento koncept a vidíme, jak se morálka v průběhu času mění.

Odkud se bere morálka? Vědci se v této otázce zatím nedohodli, ale existuje několik nejběžnějších teorií:

• Freudova morálka a super-ego- Freud navrhl, že k morálnímu vývoji dochází, když je schopnost člověka ignorovat své sobecké potřeby nahrazena hodnotami důležitých socializačních činitelů (například rodičů dané osoby).
• Piagetova teorie mravního vývoje- Jean Piaget se zaměřil na socio-kognitivní a socio-emocionální perspektivy vývoje a navrhl, že k morálnímu vývoji dochází v průběhu času, v určitých fázích, kdy se děti učí přijímat určité morální normy chování pro své vlastní dobro a nejen dodržovat morální normy., protože se nechtějí dostat do problémů.

• Teorie chování B. F. Skinner- Skinner se zaměřil na sílu vnějších vlivů, které určují lidský vývoj. Například dítě, které je chváleno za laskavost, se může s někým znovu chovat laskavě z touhy získat v budoucnu pozitivní pozornost.

• Kohlbergova morální úvaha- Lawrence Kohlberg navrhl šest fází morálního vývoje, které přesahují Piagetovu teorii. Kohlberg navrhl, že k určení fáze myšlení dospělého lze použít řadu otázek.

Hovoříme-li o tom, co je spouštěčem rozvoje morálky, dominantní moderní pohled na tuto problematiku se blíží postoji, který vyslovil skotský filozof 18. století David Hume. Viděl morální mysl jako „otroka vášní“a Humův názor je podpořen výzkumem, který naznačuje, že emocionální reakce, jako je empatie a znechucení, ovlivňují naše úsudky o tom, co je správné a co špatné.

Tento názor je v souladu s nedávným objevem, že elementární morální smysl je univerzální a projevuje se velmi brzy. Například děti ve věku šesti měsíců posuzují lidi podle toho, jaký mají vztah k ostatním, a roční děti vykazují spontánní altruismus.

Když se podíváme na celkový obraz, znamená to, že máme malou vědomou kontrolu nad naším chápáním dobra a zla.

Je možné, že v budoucnu se tato teorie ukáže jako mylná kvůli naprostému popření rozumu. Koneckonců, emocionální reakce samy o sobě nemohou vysvětlit jeden z nejzajímavějších aspektů lidské povahy – evoluci morálky.

Například hodnoty jako péče, soucit a bezpečí jsou nyní důležitější než v 80. letech, význam respektu k moci od počátku 20. století poklesl, zatímco posuzování dobra a zla založené na loajalitě země a rodiny, se neustále zvyšuje. K takovým výsledkům dospěli autoři studie publikované PLOS One, která ukázala výrazné trendy v morálních prioritách lidí v období od roku 1900 do roku 2007.

Jak bychom měli chápat tyto změny v morální citlivosti, je zajímavá otázka. Morálka sama o sobě není strnulý nebo monolitický systém, například teorie morálních základů předkládá pět celých morálních rétorik, z nichž každá má svůj vlastní soubor ctností a nectností:

• Morálka založená na čistotě, myšlenky svatosti a zbožnosti. Když jsou porušovány normy čistoty, reakce je nevolná a porušovatelé jsou považováni za nečisté a poskvrněné.
• Morálka založená na autoritěkterý si váží povinnosti, respektu a veřejného pořádku. Nenávidí ty, kteří projevují neúctu a neposlušnost.
• Morálka založená na spravedlnostikterá se staví proti morálce založené na autoritě. Posuzuje správné a nesprávné pomocí hodnot rovnosti, nestrannosti a tolerance a pohrdá zaujatostí a předsudky.
• Vnitroskupinová morálkakterý si váží loajality k rodině, komunitě nebo národu a považuje ty, kdo je ohrožují nebo podkopávají, za nemorální.
• Morálka založená na Harmkterý si váží péče, soucitu a bezpečí a pohlíží na špatnost z hlediska utrpení, zneužívání a krutosti.

Lidé různého věku, pohlaví, původu a politického přesvědčení používají tuto morálku v různé míře. Kultura jako celek postupem času zvyšuje důraz na některé morální základy a snižuje důraz na jiné.

Historická proměna mravních koncepcí

Jak se vyvíjejí kultury a společnosti, mění se také představy lidí o dobru a zlu, ale povaha této transformace zůstává předmětem spekulací.

Někteří se tedy domnívají, že naše nedávná historie je historií demoralizace. Z tohoto pohledu se společnosti stávají méně strnulými a méně odsuzujícími. Stali jsme se vnímavějšími k ostatním lidem, racionálním, nenáboženským a snažíme se vědecky podložit, jak přistupujeme k otázkám dobra a zla.

Opačný úhel pohledu zahrnuje re-moralizaci, podle níž se naše kultura stává stále kritičtější. Stále více věcí nás uráží a pobouří a rostoucí polarizace názorů odhaluje extrémy ve spravedlnosti.

Autoři výše zmíněné studie se rozhodli zjistit, který z těchto názorů nejlépe odráží změnu morálky v čase, pomocí nové oblasti výzkumu – kulturních studií. Culturalomics používá velmi rozsáhlé databáze textových dat ke sledování změn v kulturních přesvědčeních a hodnotách, protože měnící se vzorce používání jazyka v průběhu času mohou odhalit změny ve způsobu, jakým lidé chápou svůj svět a sami sebe. Pro studii byla použita data ze zdroje Google Books, který obsahuje více než 500 miliard slov z 5 milionů naskenovaných a digitalizovaných knih.

Každý z pěti typů morálky byl reprezentován velkými, dobře podloženými soubory slov odrážejících ctnost a neřest. Výsledky analýzy ukázaly, že hlavní morální pojmy („svědomí“, „poctivost“, „laskavost“a další), jak jsme se posunuli hlouběji do 20. století, se v knihách začaly používat mnohem méně často, což odpovídá tzv. vyprávění o demoralizaci. Ale je zajímavé, že kolem roku 1980 začalo aktivní oživení, které mohlo znamenat úžasnou remoralizaci společnosti. Na druhé straně, pět typů morálky jednotlivě vykazuje radikálně odlišné trajektorie:

• Morálka čistoty vykazuje stejný vzestup a pokles jako základní pojmy. Ideje svatosti, zbožnosti a čistoty, stejně jako hříchu, poskvrny a oplzlosti, upadaly asi do roku 1980 a pak rostly.
• Rovnostářský morálka spravedlnosti nevykazoval žádný konzistentní růst nebo pokles.
• Morální moc, založený na hierarchii, během první poloviny století postupně upadal a poté prudce vzrostl, když západním světem koncem 60. let otřásla blížící se krize moci. Stejně prudce pak ale ustoupila i během 70. let.
• Skupinová morálka, odrážející se v obecné rétorice loajality a jednoty, vykazuje nejvýraznější vzestupný trend ve 20. století. Pozoruhodný vzestup v obdobích kolem dvou světových válek naznačuje přechodný vzestup morálky „my a oni“v ohrožených komunitách.
• Konečně, morálka založená na škodě, představuje komplexní, ale zajímavý trend. Jeho sláva upadala od roku 1900 do 70. let 20. století, přerušena mírným nárůstem válečných časů, kdy se témata utrpení a zkázy stala z pochopitelných důvodů aktuální. Přibližně od roku 1980 přitom dochází k prudkému nárůstu a na pozadí absence jediného dominantního globálního konfliktu.

Je pravděpodobné, že desetiletí od roku 1980 lze považovat za období renesance morálního strachu a tato studie poukazuje na některé důležité kulturní proměny.

Způsob, jakým dnes máme tendenci přemýšlet o tom, co je správné a co špatné, se liší od toho, jak jsme si mysleli kdysi, a pokud se dá věřit trendům, od toho, jak budeme uvažovat v budoucnu.

Co však přesně vede k těmto transformacím, je otázka otevřená diskuzi a spekulacím. Možná, že jedním z hlavních motorů morální změny je lidský kontakt. Když se stýkáme s jinými lidmi a sdílíme společné cíle, projevujeme jim svou náklonnost. Dnes komunikujeme s mnohem více lidmi než naši prarodiče a dokonce i naši rodiče.

Jak se rozšiřuje náš společenský kruh, rozšiřuje se i náš „morální kruh“. Tato „kontaktní hypotéza“je však omezená a nebere v úvahu například to, jak se může změnit náš morální postoj k těm, s nimiž nikdy nekomunikujeme přímo: někteří darují peníze a dokonce krev lidem, se kterými nejsou v kontaktu a málo společné.

Na druhou stranu je to možná všechno o příbězích, které kolují společnostmi a vznikají proto, že lidé docházejí k určitým názorům a snaží se je zprostředkovat ostatním. Navzdory skutečnosti, že jen málo z nás píše romány nebo točí filmy, lidé jsou přirození vypravěči a vyprávěním příběhů ovlivňují ostatní, zejména své vlastní děti.

Osobní hodnoty a morální základy společnosti

Jaké jsou vaše hodnoty a jak jsou v souladu s morálkou vaší komunity a vašimi vlastními činy, přímo ovlivňují váš pocit sounáležitosti a obecněji životní spokojenost.

Osobní hodnoty jsou principy, kterým věříte a do kterých jste investovali. Hodnoty jsou cíle, o které usilujete, do značné míry určují podstatu osobnosti. Ale co je důležitější, jsou zdrojem motivace k sebezdokonalování. Hodnoty lidí určují, co chtějí osobně, zatímco morálka určuje, co po nich společnost kolem těchto lidí chce.

Humanističtí psychologové naznačují, že lidé mají vrozený smysl pro hodnoty a osobní preference, které bývají skryty pod vrstvami sociálních požadavků a očekávání (sociální morálka). Součástí lidské cesty je postupné znovuobjevování těchto vrozených a vysoce osobních tužeb, které jsou nevědomě skryté, když se zjistí, že jsou v rozporu s požadavky společnosti. Pokud však provedete inventuru hodnot, většina dobře socializovaných lidí zjistí, že mezi tím, co chtějí oni, a tím, co chce společnost, existuje velká shoda.

Ano, určité chování je považováno za žádoucí a jiné ne, ale z větší části, jak jsme viděli, morálka není pevně daná a často odráží místní kulturní a historické aspekty, které mají tendenci se měnit.