Nesrovnalosti ve smrti prorockého Olega

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 16:00

Smrt Olega je zahalena stejným neproniknutelným tajemstvím jako jeho život. Legenda o „rakevním hadovi“, která inspirovala Puškina k napsání učebnicové balady, je jen částí této hádanky. Ohledně smrtícího hadího uštknutí se již dlouho vyjadřovaly pochybnosti - v oblasti Dněpru nejsou žádní takoví hadi, jejichž kousnutí do nohy by mohlo vést k smrti.

Aby člověk zemřel, musí se zmije zakousnout minimálně do krku a přímo do krční tepny. Navzdory zdánlivě nepravděpodobné možnosti takového kousnutí jsou na „zmijích místech“taková úmrtí neustále zaznamenávána mezi těmi, kteří bezmyšlenkovitě ulehají na čerstvě posekanou trávu nebo na hromady nasbíraného sena. "No, dobře," řekne další nápaditý čtenář. "Ti, kteří vymysleli důmyslnou vraždu prince, mohli speciálně získat nějaký druh zámořské zmije a schovat ho předem v lebce Olegova milovaného koně."

Zde je to, co Nestor napsal v Příběhu minulých let:

V Novgorodské první kronice mladšího vydání je příběh smrti prorockého Olega prezentován poněkud jinak.

Ukazuje se, že princ Oleg zemřel v Ladoga na cestě do Novgorodu. Připomeňme, že Staraya Ladoga je prvním hlavním městem Rurikovičů a právě zde byl pohřben Oleg. Zde je jeho hrob, který mimochodem průvodci ukazují tomu pár turistům dodnes (ačkoliv archeologické vykopávky na tomto místě neprobíhají).

Dále: Novgorodský kronikář nepopírá Olegovu smrt na hadí uštknutí, ale uvádí důležité vysvětlení, které Nestor nemá: had „kousl“Olega ne na pobřeží Dněpru nebo Volchova, ale „v zámoří“! Opravdu, „v zámoří“, ale ne v Baltu (Varjagské) nebo Bílé, existuje mnoho hadů (ne jako naše zmije), na jejichž uštknutí můžete na místě zemřít. V Novgorodské kronice se však říká, že po kousnutí Oleg „onemocněl“. Spojíme-li nestorovskou kroniku s novgorodskou, vyjde to: kníže byl přivezen ze zámoří k nevyléčitelně nemocným a přál si zemřít doma.

V tomto případě se nabízí otázka: za jakým vzdáleným a teplým mořem byl princ Oleg a co tam dělal? Obecně v tomto ohledu neexistuje žádný zvláštní odhad: cesta „od Varjagů k Řekům“byla položena již dávno a vedla přes Černé moře do Byzance. Oleg nejednou obléhal Konstantinopol, nad jehož branami byl přibit princův štít, zde podepsal (přesně v roce smrti) slavnou smlouvu s Řeky. Nenechali tedy mazaní Odysseovi potomci ruskému princi připustit aspa spolu s textem smlouvy? Oblíbeným a osvědčeným nástrojem Byzantinců pro řešení nechtěného byl však obyčejný jed, který se sypal do jídla nebo kapal do vína. No, pak by se vše dalo svádět na asp.

Tím ale hádanky Olegovy smrti nekončí, protože její konkrétní data v Novgorodské a Nestorovově kronice se vůbec neshodují. Rozdíl je těžko uvěřitelný! - celých deset let: podle Nestora Oleg zemřel v létě 6420 (912) a podle novgorodského kronikáře - v létě 6430 (922). Kolik úžasných událostí muselo toto „ztracené desetiletí“obsahovat! Komu tedy přikazuješ věřit? Osobně Novgorodské kronice věřím a nyní vysvětlím proč. Původní text Nestorovské kroniky v místě týkajícím se smrti Olega je značně zkažený. Na mnoha dalších místech je zkažená, ale právě zde se pozdější „vládce“chytne za ruku. Nestačilo mu totiž vystřihnout čistý příběh o 21 letech Olegovy vlády a uklidit zbytek, ale ne - po nahlášení smrti prince "od hada" najednou vloží rozsáhlý text, který má absolutně nic společného s ruskou historií. S velkým nedostatkem pergamenu, na který kronikáři psali, vkládá nezvaný redaktor náhle poučný příběh o Apolloniovi z Tyany, řeckém neopythagorejském filozofovi, který žil v 1. století našeho letopočtu. E.

Ale proč by se měl, prosím, ruský čtenář místo toho, aby se dozvěděl další podrobnosti o vládě jednoho z brilantních vládců starověkého Ruska, seznamovat s moralizujícími zásadami o starověkém kouzelníkovi a čaroději z doby římského císaře Domitiana? Z hlediska dobré vůle, které vděčíme za tuto vložku, byl důvod vytýkat Olegovi příběh o Apolloniovi a jaký důvod. Dlouho trpělivý čtenář si měl pro sebe vzít poučnou lekci. Zdá se nám, že to pro nás není rozdíl. A z pohledu pravověrného křesťana, který kroniku doplnil o duši zachraňující historii, vykonal bohulibý skutek a obvinil prince Olega z pohanství a čarodějnictví. o co tady jde?

Jak stanovili filologové, přezdívka Olega - "prorocká" - v době Nestora vůbec neznamenala "moudrý", ale odkazovala výhradně na jeho sklony k čarodějnictví. Jinými slovy, princ Oleg jako nejvyšší vládce a vůdce oddílu současně vykonával funkce kněze, čaroděje, čaroděje a čaroděje. Za to na něj z pohledu ortodoxního křesťana padl boží trest. Úplně stejným čarodějem byl z pohledu autora vložky Apollonius z Ťanského, „činící démonické zázraky“, uměle spjatý s událostmi ruských dějin. Možná celou zásadu, která porušovala logiku kronik a pravděpodobně byla přepsána přes seškrábaný text kroniky, potřebovala kniha herostratus kvůli poslední větě: "Nesvádění zázraky…"

Je snadné „přijít na to“, proč „spoluautor“Nestor chová k Olegovi takový odpor. Ztracené články zřejmě dostatečně podrobně hovořily nejen o vojevůdci či manažerské, ale i o jeho kněžské činnosti. Přísný a neústupný čaroděj, obdařený autoritou, jak se musí věřit, byl velmi netolerantní vůči křesťanským misionářům. Oleg od nich převzal abecedu, ale učení nepřijal. Obecný postoj tehdejších pohanských Slovanů ke křesťanským kazatelům je dobře znám ze západoevropských kronik. Baltští Slované se před svým obrácením ke křesťanství vypořádali s katolickými misionáři tím nejkrutějším způsobem. Není pochyb o tom, že boj na život a na smrt probíhal i na území Ruska. Možná ne poslední roli hrál princ-kněz Oleg. Tak na tom hráli po století a půl…

Co však bylo z kronik vymazáno, nebylo možné vymazat z paměti lidí. Obraz prorockého prince byl ztělesněn v tajemném epickém hrdinovi Volze, jehož jména - (V) Olga a Oleg - se ve skutečnosti shodují. Podle zázračného daru vlkodlaků, který měl epos Volha, lze posoudit, jaké schopnosti byly připisovány historickému Olegovi, zejména proto, že v některých verzích eposu se Volha nazývá Volkh (v), v plném souladu s přesným významem slova. přezdívka prince Olega Proroka.

… A ve výparech princezna trpěla průjmem, A trpěla průjmem a porodila dítě.

A na nebi měsíc jasně zářil, A v Kyjevě se narodil mocný hrdina, Jako mladý Volch Vseslavievič;

Země vyklíčila sýr, Indické království se nádherně otřásalo, A modré moře prasklo

Kvůli hrdinskému zrození

Mladý Volch Vseslavievich;

Ryba šla do hlubin moře, Pták vyletěl vysoko do nebe

Túry a jeleni šli do hor, Zajíci, lišky v houštinách, A vlci, medvědi ve smrkových lesích, Soboli, kuny na ostrovech.

A za hodinu a půl tu bude mág, Volkh mluví, když hrom duní:

A běž, madam matko, Mladá Martha Vseslavievna!

A nezahaluj se do červivé rubáše, A neopásejte hedvábí kolem tyčí, -

Zaviň mě matko

Damaškové brnění je silné, A dej zlato na hlavu s mušlí, Na pravé straně - klub, A těžký klub olova, A ten kyj váží tři sta kousků."

A bude tu Volkh sedmi let, Matka mu dala, aby se naučil číst a psát, A Volkhův diplom šel do věd;

Zasadil jsem ho, aby psal perem, Dopis mu šel do věd.

A bude volch deseti let, Vtapory Volkh se naučil moudrosti:

A studoval první moudrost

Zahalte se do jasného sokola;

A také se naučil další moudrost, Volkh, Zabal se jako šedý vlk;

Prohlídka zálivu - zlaté rohy….

Ano, křesťanští cenzoři opravdu měli něco, co se princi Olega nelíbilo. Mohli seškrabávat pergamenové záznamy 21 let, ale nedokázali zničit podobu prince-čaroděje v ústním epickém hymnu. Činy Olega Proroka, nejvyššího vládce státu, který vytvořil, jsou nepřetržitou řadou hrdinských činů, které vyvrcholily událostmi, které nemají v dějinách Ruska obdoby: prorocký princ přibil štít vítěze nad branami poražené Konstantinopole. Po jeho smrti se proces dalšího formování státu Rurikovič stal již nezvratným. Jeho zásluhy v této věci jsou nepopiratelné. Zdá se, že Karamzin o nich řekl nejlépe: „S moudrostí Vládce vzdělané státy vzkvétají; ale pouze silná ruka hrdiny zakládá velká říše a poskytuje jim spolehlivou podporu v jejich nebezpečných zprávách. Starověké Rusko je známé pro více než jednoho hrdinu: žádný z nich se Olegovi nemohl rovnat v dobývání, které potvrzovalo její mocnou existenci. Důrazně řečeno! A hlavně – správně! Ale kde jsou tito hrdinové dnes? Kde jsou tvůrci? Bohužel se nám v poslední době před očima mihly nějaké torpédoborce…

Ve slavné smlouvě Olega s Řeky v roce 912, uzavřené po brilantním obléhání Konstantinopole a kapitulaci Byzantinců, není ani slovo o princi Igorovi, nominálním vládci Kyjevské Rusi, jehož strážcem byl Oleg. Z 33 let jeho vlády pozdější redaktoři zcela vymazali z letopisů záznamy týkající se 21 (!) let. Jako by se za ty roky nic nestalo! Stalo se – a jak! Jen zde se Olegovým následníkům trůnu něco nelíbilo v jeho skutcích nebo genealogii. To druhé je pravděpodobnější, protože pokud budete postupovat podle logiky Joachimovy kroniky, Oleg by mohl odkazovat na vlastní Gostomyslov a původní Novgorodskou rodinu. Tomu nijak neodporuje Nestorovo sdělení, že Oleg, kterému Rurik před svou smrtí předal a pověřil výchovu Igorova mladého dědice, byl příbuzným ("svého druhu") zakladatele dynastie. Můžete být také příbuzný po linii své manželky. Linie novgorodského staršího Gostomysla - hlavního iniciátora pozvání vládcům Rurika - tedy nebyla přerušena. Co se stalo s ostatními dětmi Rurika (pokud se vůbec nějaké narodily)? Jsou možné ty nejneuvěřitelnější hypotézy. Pro představivost autorů beletrie je zde obecně neomezené pole působnosti. Celkově máme před sebou jednu ze vzrušujících a nevyřešených záhad vzdálené minulosti.

Skutečnost, že Oleg Prorok byl prvním skutečným stavitelem ruského státu, byla vždy dobře chápána. Rozšířil její meze, schválil moc nové dynastie v Kyjevě, uhájil legitimitu Rurikova následníka trůnu, zasadil první hmatatelnou ránu všemohoucnosti chazarského kaganátu. Než se Oleg a jeho družina objevili na březích Dněpru, sbírali „nerozumní Chazaři“beztrestně tribut od sousedních slovanských kmenů. Několik staletí sali ruskou krev a nakonec se dokonce pokusili vnutit ruskému lidu ideologii zcela cizí – judaismus vyznávaný Chazary.

S dobou vlády proroka Olega se shoduje ještě jedna záhada původní ruské kroniky. Jedna z největších mezer v Příběhu minulých let spadá do let Olegovy vlády. Od roku 885 (dobytí Radimichů a začátek tažení proti Chazarům, o kterém se původní text nedochoval) a do roku 907 (první tažení do Konstantinopole) byly v letopisech zaznamenány pouze tři události, které se týkají tzv. historie samotného Ruska. Zbytek jsou buď „prázdné“roky (už chápeme, co znamenají), nebo dvě epizody vypůjčené z byzantských kronik a týkající se vlády konstantinopolských císařů.

Jaké ryze ruské reálie zůstaly v kronice? První je průchod migrujících Uhrů (Maďarů) kolem Kyjeva v roce 898. Druhým je Igorovo seznámení s jeho budoucí ženou Olgou z Pskova. Podle Nestora se tak stalo v létě 6411, tedy v roce 903.