Návštěva cara Berendeyho

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 16:00

„Lidé jsou velkorysí

Skvělý ve všem - překážet zahálce

Bude dělat všechno: pracovat, pracovat takhle, Tancuj a zpívej – tolik, dokud nepadneš.

Když se na vás podíváte rozumným okem, řeknete si

Že jste čestní a laskaví lidé."

(A. N. Ostrovsky "Sněhurka")

Ruská lidová pohádka. Jak dlouhá a důstojná je vaše cesta v epických událostech svaté ruské země. A mohl byste se narodit na jiném místě, než na nekonečných rozlohách Ruska, mezi jeho velkými lidmi, dětinsky vnímajícími svět kolem nás? Jak do sebe dokonale zapadalo místo, lidé, příroda a jemný Bůh? Jsme Rusové a tedy velké děti, které věří v pohádku do šedivých vlasů, bez ohledu na pohlaví a sociální postavení. Pohádka nás obklopuje všude a díky ní se Rusich dodnes dívá na déšť dětskýma očima.

Jiné národy mají pravděpodobně dobré legendy, ale pouze můj lid, prastará legenda, nese poučné poučení, předané vypravěčem od našich předků, stejných velkých dětí jako vy a já, jejich potomci. Jakou nepotlačitelnou silou a laskavostí byli tito lidé? Jakým stupňům spirituality a dovednosti podléhali? Dodnes jsou v Rusku řemeslníci, kteří se svým architektonickým talentem vztyčují vyřezávané věže. S jednoduchou sekerou na naší zemi produkují zázraky svých rukou a potěší oči kolemjdoucího pohádkou zamrzlou na stromě. Sláva vám, dobří mistři všech druhů užitečných skutků, skladatelé a vypravěči, strážci a strážci tradic ruského lidu, kouzelníci šedých časů!

Byli jste to vy, kdo si ponechal to, co bylo zcela vyřazeno od jiných národů. Dostali jste nesmírnou sílu projít řekami slz a jezery ponížení a ukázat světu krystal ruského duchovního cítění, svět věčné poezie, odlišný od ostatních sebevědomí, majestátní panteon ruské lidové pohádky.

Slavné národy! Čtěte ji svým dětem, řekněte vnoučatům a pravnoučatům, mějte knihu na čestném místě a budete šťastní. Utlačované listoví koruny velkých lidí, rozežrané žravými housenkami evropských lží, ožije a životodárné šťávy vykývnou mocné kořeny z hlubin ruského eposu. Rusko nebude a nebude mít v budoucnu vegetaci, ale pouze slávu a neomezené právo být svobodný.

Šokující časy se zhroutí do temných propastí a naši světloocí potomci se posadí k nohám vypravěče, otevřou překvapená ústa a zamrznou v kouzlu ruské pohádky v čele s úředníkem. A toto je mé přesvědčené proroctví!

Ruský epos má čtyři různá období. Ruský lid je tak zařízen, že jeho víra ve spravedlivého cara neutrpěla ztráty po mnoho staletí utrpení lidí od samotného cara. V Rusku se ví, že car je dobrý, bojaři jsou špatní.

Proto ruské povstání smetlo velké rodiny, aniž by se dotklo Jeho Veličenstva, ale hodilo stoupence vlády na kopí pušek. Kolik arogantních brigádníků, rozvalených ve vzduchu jako létající veverka, viselo na svých ostrých koncích, vám žádná příručka neřekne. Ano, jen časy se změnily, bojaři se změnili, ale věci jsou stále tam: car je dobrý, bojaři jsou zlí!

Vydal jsem se hledat dobrého krále v historii svého státu. Na jedné ze svých miniatur jsem již jednoho takového kněze jmenoval. Tohle je král hrachu.

Dovolte mi krátce připomenout jeho obsah:

Ivan Khalif (car-kněz, a ne peněženka na opasku Kalita) přinesl nejobyčejnější hrách z Byzance do Ruska a stal se adeptem jejich kuchyně. Zavedl tento produkt do spotřeby ruského lidu a masově jej pěstoval mezi obyvatelstvem Ruska, které si vysloužilo jeho přezdívku. Takových příkladů je v historii mnoho a nebudu uvádět všechny, ale uvedu jen čistě ruské. Brambory Petra Velikého (které mimochodem nepřivezly, ale dodaly tapenambur - hliněnou hrušku do Ruska) mohly tomuto králi dobře dát přezdívku carské brambory a slavná kukuřice, jeden z generálních tajemníků opustil SSSR, zůstal navždy spojen s jeho vládou. A kdo ví, zda jejich rodiče řeknou našim pravnoučatům o holohlavém králi s koleny, který hojně sel kukuřici a jedl tuny siláže? Všechno může být, pánové, všechno může být.

V historii ruských carů jsou čtyři období. První je nejstarší. Druhý - Rurikové a třetí - Romanovci, čtvrtý … víte kdo! Tradičně se historikové odvolávají na nejstarší období dvou králů – cara z Hrachu a cara Berendeyho. S Hraškou jsem čtenáři objasnil situaci, zde je vše víceméně jasné. Vezměme si proto epickou postavu cara Berendeyho. Země Berendey není tak docela pohádkové místo - to je rané období života ruského lidu, jehož vzpomínku uchovává v legendách a písních, které přežily z prastarého starověku. Tento král je otcem Ivana Careviče. Ve slovanské pohanské mytologii - čaroděj vlkodlaka, který se promění v medvěda hnědého. V literatuře král nádherné země.

Berendejové byli nomádský kmen, který žil v jihoruských stepích, poblíž Kyjevského a Perejaslavlského knížectví. Zmínka v ruských kronikách od roku 1097 do konce XII. Někteří z Berendejů byli ve službách vladimirského prince Andreje Bogolyubského a byli přesídleni do oblasti Pereyaslavl-Zalessky.

Berendeyové se oddělili od sdružení Oguz. Kyjevská knížata využívala Berendeje k obraně hranic před Polovci a v knížecích sporech.

V roce 1105 zaútočil polovecký chán Bonjak na Zárub, kde žili Torkové a Berendejové. V roce 1146 - jako součást černých kápí - vazalové Ruska a předkové čerkaských kozáků, jedné z odrůd kozáckých jednotek na území dnešní Ukrajiny.

Někteří z Berendejů byli ve službách vladimirského prince Andreje Bogolyubského a byli přesídleni do oblasti Pereyaslavl-Zalessky.

S. M. Solovjev ve svých Dějinách Ruska od starověku (T. 2, Kap. 5) zmínil Berendeje: Polovce a porazil je … “; a také: "… Mstislav Izyaslavich z Vladimiru šel zachránit svého strýce s pomocí haliče; z druhé strany byl Rurik Rostislavich s Vladimirem Andrejevičem a Vasilko Jurijičem z Torčesku, vedli s ním zástupy pohraničních barbarů - Berendey, Kouev, "Torkové, Pečeněgové… Hospoda. XIII století část Berendejů odešla do Bulharska a Uher, zbytek splynul se Slovany a stal se Rusich.

"Červený kopec v kouzelném království Berendey. Měsíčná noc. Obklopen družinou ptáků, Spring-Red padá k zemi. Les stále dřímá pod sněhem, v zemi vládne chlad…" V rytmu úměrně přirozenému kaleidoskopu pracuje a chodí, raduje se i trpí, věří a proklíná lid Berendei: krále se svou družinou, bojary a bojary, bubáky, dudáky, pastýře, chlapce a dívky a dokonce i goblin … A. Rimsky -Korsakov Byla to okolní příroda v jeho chápání, která formovala a naplňovala vnitřní filozofii Berendeyů, budovala jejich světonázorové názory a nálady.

„Přitažlivost ke starodávnému ruskému zvyku a pohanskému panteismu (panteismus - animace, zduchovňování přírodních jevů spojených s pohanskou vírou), která se ve mně postupně projevovala, nyní vzplanula v jasný plamen. Na světě pro mě nebyl lepší příběh, nebyly pro mě lepší poetické obrazy než Sněhurka, Lel nebo Vesna, nebylo lepší království než království Berendeanů s jejich úžasným králem, nebylo lepšího vidění světa a náboženství než uctívání Yarily Slunce. - skladatel vzpomínal na svou vášeň pro spiknutí. Opera se stala jasným hymnem ideální země Berendeyů s jejími nejvyššími zákony dobra a krásy, harmonickou jednotou člověka a přírody, magickou a životodárnou silou lidového umění, silou spravedlnosti, rozumu a lásky. které řídí osudy světa.

V opeře se realita a fantazie neustále prolínají: „pozemské“obrazy Lela, Kupavy, Mizgira, krále Berendey, Bobyla, Bobylikhy a pohádkových – Santa Clause, Jaro, Leshey, Sněhurky obdařené lidskými rysy.

Obraz krále Berendeyů Bobyla je nádherný!

A tady je historická stopa! Jsme na správné cestě. Na jeho konci vám prozradím jméno tohoto krále, čtenáři! Otec careviče Ivana, který byl navzdory mnoha dětem kanec.

Bobyl – v ruském státě 15. – počátek 18. století. osamělý rolník, který nemá přidělenou půdu (nezdaněnou, nezdanitelnou, to znamená nenesoucí státní povinnosti). Říkalo se jim také „kutnikové“; ve východních provinciích mají z hlediska sociálního a daňového postavení blízko k panství Teptyar.

V běžné řeči je boby zbídačený, osamělý, bezdomovec.

Druhé chápání tohoto slova je osamělý člověk bez rodiny.

Upřímně, také jsem toto slovo takto chápal, až do chvíle, kdy jsem se dostal do příruček a zeptal se na jeho původ.

Ví čtenář, že slovo rolník ne vždy znamenalo to, co znamená nyní? Toto slovo se nezaslouženě používá k definování pěstitele obilí a oráče. Těmto lidem se v Rusku říkalo válečníci a byli váženými lidmi za svou práci. Například ruský hrdina Mikula Selyaninovič byl válečník, ale tak silný, že princ a celá jeho četa nedokázali strhnout svůj pluh ze země, a ještě víc s ním na koni držet krok. V letopisech nenajdete název rolník, je tam slovo ratai.

Kdo je tedy vlastně rolník? Připravte svého čtenáře na nepotlačitelné překvapení. Rolník je guvernérem ruského cara v dobyté Evropě a evropské části Ruska v 11.-13. století, osobou, která má na starosti země státu, ale nevlastní je. V éře feudálního práva políbil kříž ruského cara a stál nad údělnými knížaty, králi a vévody, patrimoniály ruského cara, přihlížejícím sbírání tributu. Tatarské jméno pro rolníka baskak. To znamená, že to byl bezzemek, neomezený a zplnomocněný zástupce cara rusko-hordy nebo fazole!

Už chápete, kdo vládne ve Sněhurce Rimského-Korsakova, čtenáři? Přesně tak, příteli! Car-rolník, správce zemí, které dal Berendei ruský vládce.

Zde je potřeba si ujasnit význam slova král. V ruské tradici je car nejen vládcem, ale také duchovním rádcem lidu, strážcem víry, knězem jeho církve. Něco podobného je dnes vatikánský velekněz, který si říká papež a spojuje světskou a duchovní moc. Jde však o žalostnou podobiznu, okopírovanou papežem ruské vlády, jejíž součástí byl kdysi prohnaný otrok ruského cara, římský biskup. Můžete si o tom přečíst v mém miniaturním "ruském městě Vatikán".

Nicméně zpět k našemu caru-otci. Ruští carové nesli posvátnou důstojnost presbytera a byli hlavami ruské církve. Patriarchát se objeví mnohem později. Králem ruské země je patriarcha, protože presbyter znamená toto slovo v řečtině. Car a jeho bojaři (sloupkáři či sloupoví šlechtici) byli tedy kněží a kromě ekonomických záležitostí dohlíželi na víru. Knížata jsou vojenským panstvím, které si obyvatelstvo najímalo do služby a v případě potřeby je pak vyhnalo. Četné bratrovražedné války té doby, to jsou války knížat o vojenskou moc. Duchovní jim není dáno. V Rusku vždy existovala dvojí moc: princ a bojar. To je důvod, proč Peter Romanov pronásledoval starověké bojary, protože to byli představitelé klanů s duchovní silou a statky pro krmení, které byly klanové. Na druhou stranu princ neměl země předků a dostal nálepku za vládnutí v Hordě (tak se jmenovala velká vojenská formace a armáda Ruska obecně). Po tatarsko-mongolském jhu nebylo ani stopy! Princ byl prostě jmenován do funkce v tehdejším generálním štábu, v Hordě. Výlet do Hordy za princem je voláním na koberec k Nejvyššímu veliteli. Bojaři tam nebyli povoláni.

Později se mnoho velkých bojarských rodin spojilo s vojenským panstvím a princové a cháni se stali bojarskými rody.

Nicméně zpět k našemu Beanovi. Toto slovo, stejně jako rolník, změní svůj význam během let velkých potíží v Rusku nebo, jak se tomu v Evropě říká, reformace. Právě v důsledku jejich válek vzniknou na území Evropy nezávislé státy, které nyní vidíme. Nezávisle na přemrštěném jhu třetího Říma, tedy Ruska.

Bratr Ivana Chalífy, Georgij (Jurij) Danilovič, čtenáři známý jako Jiří Vítězný (a neznámý jako Čingischán), je tvůrcem Velké říše Slovanů. Zemřel v raném věku a nařídil svým vojákům, aby ho nosili na nosítkách, aby se mu ruka přilepila k zemi. Tímto mužem je Alexandr Veliký, který byl později vynalezen papežskými historiky, s cílem učinit papežství starším a ospravedlnit jeho přítomnost na trůnu.

A otec George, Daniil Alexandrovič, zahájil slovanské dobývání.

Ať se s ním seznámí čtenář - samotný car Berendey, jehož matka byla z kmene Berendey, bob a rolník ruského cara, který se stal samotným carem.

Právě jemu, vděčnému ruskému lidu, napíše do troparu slova vzpomínky a modlitby.

Troparion, hlas 3

Zjevil ses naší zemi jako jasná hvězda, věrný princi Danieli, osvětluješ své město a svůj příbytek paprsky svého světla, jsi bojovník za pravoslavný lid, zajatý osvoboditel a ochránce žebráků, modli se ke Kristu Bohu, aby dal síla Ruska mír a zachraň naše duše.

Troparion, hlas 4

Odlož svou slávu princů, osvícenou Boží milostí, božský princi Danieli, všechen rozum ve svém srdci od této marnosti tohoto světa ke Stvořiteli, kterého jsi neochvějně umístil a jako hvězda ve středu ruského státu jsi zářil, s čistotou a stejnou úzkostí ve svém životě, plynoucí dobrotou bez úhony, tímto i po smrti oslavuj Boha v zázracích, jako bys vydával uzdravení věrně plynoucí tvému poctivému rodu; Z tohoto důvodu dnes slavíme vaše usnutí, váš lid. Vy, jako byste byli smělí v Kristu, se modlete za záchranu své vlasti a za mírovější než naše země.

Tomuto carovi je věnován historický román „Nejmladší syn“spisovatele DM Balashova, kde je vyobrazen jako vdovec.

Daniil Alexandrovič (listopad / prosinec 1261 - 5. března 1303, Moskva) - nejmladší syn Alexandra Něvského, prvního apanského knížete Moskvy (od roku 1263, ve skutečnosti od roku 1277); zakladatel moskevské linie Rurikoviče: moskevští knížata a carové.

Tverský dopis z roku 1408 vypráví o výchově tverského knížete Jaroslava Jaroslava, bratra Alexandra Něvského, malého Daniela a o vedení tiunů velkovévody Jaroslava přiděleného Danielu Moskvě po dobu sedmi let, když obsadil velkovévodský stůl. ve Vladimiru: od roku 1264 až do své smrti v roce 1272 …

Po smrti svého strýce Jaroslava Jaroslava v roce 1272 zdědil mladý Daniel moskevské knížectví, malé a skrovné ve srovnání s jinými panstvími, kde vládli jeho starší bratři Dmitrij a Andrej.

Zbožnost, spravedlnost a milosrdenství získaly princ Daniel všeobecný respekt.

Princ Daniel se neúnavně staral o obyvatele svého knížectví a hlavního města Moskvy.

Na pravém břehu řeky Moskvy založil pět verst z Kremlu Daniil Alexandrovič nejpozději roku 1282 první Danilovský klášter v Moskvě s dřevěným kostelem ve jménu mnicha Daniela Stylita, svého nebeského patrona, kde byla založena první archimandrie.

V roce 1296 založil princ Daniel v Moskvě další klášter - Epiphany a v roce 1300 na Krutitsy byl na jeho příkaz postaven biskupský dům a chrám ve jménu svatých apoštolů Petra a Pavla.

Jméno Danielovy manželky není v primárních zdrojích uvedeno. P. V. Dolgorukov jí říká Evdokia Alexandrovna. Je známo, že když porodila jeho děti, zemřela brzy a všechny děti odešly za princi a Daniil Alexandrovič zemřel jako hořká fazole, sám. Podle Laurentianské kroniky zemřel Daniel v úterý 5. března 1303 „v Moskvě ve své vlasti, v úředníku a ve skim“, tedy úplně sám, po složení mnišských slibů.

Jeho otec, Alexandr Něvský, měl dvě manželky: Alexandru, dceru Brjačislava z Polotska a Vassu, dceru torkského (Berendeyho) cara Chána.

Podle kmene jeho matky Vassy láskyplně nazývali mladšího prince Daniela v rodině Alexandra Něvského Berendey.

Zbývá vypořádat se se smrtí tohoto, lidmi milovaného cara, pod kterým vzkvétala ruská země. Existuje několik verzí: jedna se vrací k pergamenu Trojiční kronika spálená v roce 1812 v Moskvě obsazené Francouzi. Svého času tuto kroniku údajně viděl N. M. Karamzin, který si z ní udělal výpis o smrti Daniila Alexandroviče. Tento úryvek končil slovy: „Byl umístěn v kostele sv. Michaela v Moskvě“. Podle kroniky Trojice tedy sloužila archandělská katedrála v moskevském Kremlu jako pohřebiště Daniela. Tato verze ve mně vyvolává pochybnosti, protože znám postoj Karamzina k ruské historii a roky jeho života, domnívám se, že se dopustil padělku.

Druhá verze je uvedena v Knize stupňů. Tvrdí, že Daniel byl pohřben na bratrském hřbitově Danilovského kláštera.

Existuje také třetí verze, populární. Zde také navrhuji tomu věřit.

Bažina Berendeevo se nachází na jihu regionu Jaroslavl, nebo, jak kdysi psali Brockhaus a Efron, „v okrese Aleksandrovsky v provincii Vladimir, na hranicích Pereyaslavského a Jurijevského, 10 verst dlouhé, 4 - 5 verst široký. Jsou zde stopy bydlení; podle místní legendy zde bylo město Berendey, kde žil král Berendey. Zde se narodila Vassa, matka Daniela.

Laurentiánská kronika uvádí rok narození Daniela, „narodil se syn Oleksandrův a jmenuje se Danil“, pod rokem 6769 (1261). Dvouletý Daniil Alexandrovič ztratil otce a po výčitkách ze strany rodiny své první manželky byl nucen opustit otcovo hnízdo a odejít do vlasti své matky poblíž Jaroslavle, do království Berendeyů, kde vládl jeho děd. Tam je pohřben. Podle legendy vedle kamenné ženy stojící na břehu bažiny, která byla dříve krásným jezerem.

To je vše. Je čas dokončit miniaturu a rozloučit se s tímto dobrým králem. Ale já jsem Rus a věřím v ruskou pohádku! A proto to dokončím.

Pohádková země Berendeyů si brzy najde své místo na mapě Jaroslavské oblasti. V Pereslavlu se staví královský palác Berendey nebývalé krásy, dokončovací práce jsou téměř dokončeny. Pokud Vodyanoy žije v Poshekhonye a Baba-Yaga žije v Kukoboi, pak se lidé z Pereslavlu rozhodli usadit dobrého cara Berendeyho. Náčrtky rezidence cara, milovaného lidmi, se kreslily samy, musel jsem si znovu přečíst "Sněhurku" od Alexandra Ostrovského a seznámit se s díly slavných historiků.

Pohádka, opět s námi půjde životem, pánové. Zvu vás na otevření paláce a na návštěvu cara Daniela Berendeyho! Je to slavný muž! Bude to zábava: šašci, bubáci, gusli, rohy, bagely ….

Znám však přesnější adresu sídla cara Berendeyho. Nevěřte, čtenáři, že neexistuje, takoví lidé neumírají. Zapište si adresu a pamatujte, že tam můžete jít vždy, kdykoli a pokud jsou vaše myšlenky čisté, objevíte tento nádherný svět ruské pohádky.

„Berendey's Magic Land“je vnitřní svět dítěte-lidí. Každý ví, že každý člověk má tuto kouzelnou zemi a každý v této zemi je kouzelník. Čarodějové mají bujnou fantazii, bohatou představivost, nepotlačitelnou energii, touhu učit se neznámé.

Ano, Čarodějové žijí jen v pohádkách, ale vytvořit pohádku a splnit pohádková přání může každý. Stačí se stát tím čarodějem s velkým písmenem a váš život půjde úplně jinou cestou.

Zde je adresa: VAŠE DUŠE, ČLOVĚKU!