Druhá strana vesnice idyla. Konec

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 16:00

Začněte zde:

Malý cyklus o životě na vesnici dostává recenze. A mezi nimi jsou dobré a k věci. Například "ve vesnici nejsou žádní obtěžující a pedofilové, ve vesnici je vše na očích." Francouzská akademie věd uvažovala stejně, když rozhodla, že všechny příběhy o meteoritech jsou lži: "Nic nemůže spadnout z nebe, protože nahoře je prostor a ne nebeská klenba." Prvotní sdělení je správné, ale dotyčný z něj nevyvozuje správné závěry.

Část 7 - "zločin a opilství"

Jelikož je vesnice součástí společnosti, stejně tak budou ve vesnici homosexuálové a obtěžující. Možná, že když jsou ve vesnici dva dvory a žije pět lidí, tak by byli všichni na dohled. Pokud je to několik tisíc lidí, pak už je možné o každém vědět vše jen hypoteticky. Abych nebyl abstraktní - znám případ, chytili ve vesnici násilníka. Skutečný násilník byl verdikt soudu a muž byl uvězněn. Co si pamatuji, tak tam byl učitel hudby, který měl možnost makat s dětmi. No, na čele, že je násilník, nebylo napsáno - měl ženu, měl vlastní dítě. Žil ve vesnici několik let, dokud nebylo vše odhaleno. Děti jsem vybírala z těch více strašidelných. Takže - stát se to může ve městě i na vesnici.

To je ale stále málo častý trestný čin. A jsou i časté. To je krádež, to je násilný zločin. A zde musíme učinit ještě jednu poznámku.

V komentářích byl splněn další promyšlený závěr - „vesničané nemohou hodně pít, nemají peníze“. No, co mohu říci - jsou poháněni. Prodejní cena ohavného měsíčního svitu je výrazně nižší než u produktu podléhajícího spotřební dani. Moonshine je nyní dekriminalizována a dříve nebyla nijak zvlášť pronásledována. Pokud je v rodině alespoň jeden důchodce, pijí na důchod. Naštěstí při bydlení ve svém domě nemusíte platit za společný byt, musíte ho vytápět tím, čím musíte a co musíte. Opilost je jednou z příčin kriminality, druhou je beztrestnost a třetí chudoba.

Opilost je značně umocněna nedostatkem práce a beztrestností. V určité fázi práce brání člověku v pití a nedovoluje mu pít. Po nějaké fázi se ani práce neudrží. Co se týče beztrestnosti… Proč je například v Moskvě na ulicích velmi málo opilců? Protože ti, kteří hodně pili, byli v 90. letech vyřazeni černými realitními kancelářemi. Protože vypadat opilý v zapadlé uličce znamenalo vysokou šanci na okradení. Nebo jen zmlácený, staňte se boxovacím pytlem pro pouliční rváče. Výsledkem je, že i když se člověk opije, často mu zavolají taxíka, odvezou ho domů, někdo ho doprovází a brzdí jeho pudy. Jsou opilí lidé - ale velmi málo. Oproti 90. létům je prostě mizivě malý. Lidé se opět drží práce. Mnoho lidí má hypotéky – opili se, vyletěli z práce, přišli o byt. Zdá se, že hypotéka je otroctví – ale lidi drží, nedovolí jim se zhroutit. Město je drsné – ale tato tvrdost má i své výhody. Opět – hodně policistů a ochranky. Opilí lidé mají velkou šanci se jich zbavit.

A jak je to na vesnici? Můžete jít opilý a křičet písničku a čůrat přímo na hlavní ulici. Lidé se budou smát a to je vše. Hlavním nebezpečím je, že v zimě můžete zmrznout (a zmrznout). No, nebo se otrávit (a otrávit se). Nebo chytit veverku.

Jednou jsem četl rozhovor s narkologem v mém městě. Byl dotázán – existuje mnoho případů otravy alkoholem? Řekl, že za posledních několik let si něco takového nepamatuje. A jasně to spojil s tím, že ve městě je práce. Aby se lidé usadili a pracovali. Na vesnici je vše přesně naopak. Nejprve se člověk opije z nedostatku práce. A pak v práci nemůže odolat.

No a proto ta krádež. Když tahají vše, co je špatné. Do té míry, že dům na týden nikomu nestojí a dům bude rozebrán na dříví. Častěji se kradou málo – a pak ne moc. Odtud ten roztomilý vesnický zvyk chovat psy – nevznikl od nuly. Odtud je zvyk dávat plot výš. Všude ve městě jsou kamery, ve městě pracuje policie – a za kým půjdete na vesnici, když vám ukradli dříví? Jsou pro vás cenné – ale skutečná škoda je malá a nezahájíte případ

Jiným typem zločinu je násilí. Zabíjejí kvůli opilosti, bijí, mrzačí. Jsou vězněni za vraždu, zřídka za bití. A stejné specifikum vesnice - když ve městě můžou zavolat policii, když zrovna začali křičet písničky za zdí, tak na vesnici ve své chatrči budou nejdřív hrát, pak dojde k potyčce a pak někoho zabije a možná druhý den zavolá okresní policista … Nebo možná ta osoba prostě nebude započítána. Jeden z mých spolužáků právě zmizel. Buď se někde utopil pro veverku, nebo byl zabit. A více z osobně viděných příkladů. Jeden spolužák se posadil za vraždu, byl zabit v opilosti. Soused si k vraždě přisedl. Další spolužák si sedl za krádež, rozbili místo, kde bylo hodně jídla - školku. Jedna sousedka uhořela - opilá kouřila v posteli. Další s cigaretou usnul v šátku nebo polyesterovém šátku nebo tak něco. Plast se roztavil do obličeje, ale zůstal živý. Ce la vie ve vesnici.

Neměli byste tedy opěvovat vesnici jako jakési úložiště mravních zásad a předpisů předků. Ve městě jsou zločiny - ale existují i na venkově. A není jich alespoň o nic méně.

No a pak se pokusím shrnout a povyprávět o skutečné praxi porodních hnízd.

Část 8 - "stěhujte se na venkov"

Lidé se masově stěhují z vesnice do města. A extrémně zřídka - z města do vesnice. Je to extrémně vzácné - pokud nevyužijete možnost, kdy si lidé vezmou městský dům v nově postavené chatové vesnici nebo mikrodistriktu, v blízkosti od města. A ráno jdou do města do práce a večer - zpět a tráví mnoho hodin na cestách. Hypoteticky se zdá, že vyhrává v penězích, ale vyplácí se hodinami života, které dávají dohromady roky. Ale to lze jen stěží nazvat skutečným tahem. Mluvme o skutečném stěhování - když lidé cestují daleko, když svůj příjem staví na tom, co si vydělají ve vesnici.

Zaprvé, vyjadřuje mnoho lidí slovně přání přestěhovat se na vesnici? Hodně, hodně. Dříve bylo lidí méně, než chtěli opustit zemi – nyní je jich zjevně více. Motivy jsou asi stejné – únava z toho, co se děje, v životě se něco nesčítá a nevychází. A důvody chci hledat ne u sebe, ale na venkově – nebo ve městě. "Ano, tahle zatracená země, na Západě bych vydělal 10x víc." "Ale ekologie je celá otrávená, únava je pořád, ale v přírodě, jaký vzduch, okamžitě cítíte nával síly." Vědecky se tomu říká eskapismus. V případě emigrace ve skutečnosti neodešlo tolik těch, kteří vysílali, že by bylo „na čase vinit“. Většině z nich stačil výlet na pár týdnů jednou ročně. V případě vesnice je to úplně stejné - chodili jsme na léto k příbuzným nebo na daču, obdivovali - a dost.

Přesto se najdou tací, kteří se rozhodují. Z nejznámějších a mediálních výstupů - ukrajinský podřadník Košhasty a ruský muž pochybné pověsti (podvodník?) Sterligov. V obou případech je extrémně obtížné rozlišit skutečnou složku a složku média. Proto vám raději povím o pár méně známých případech, o kterých vyprávěli moji přátelé. Zdá se, že ilustrují dva různé přístupy – romantický a pragmatický.

První příběh. Bylo tam několik věřících lidí. Příliš náboženské. V extrémní podobě se jim také říká pgm. Obecně byli vedeni k nějaké síťové propagandě, od těch, kteří vyzývají rodinné statky k výstavbě, a rozhodli se opustit město a zhřešit a žít na venkově. Shromáždili jsme rodiny, našli dostatečně daleko opuštěnou vesnici a odešli. Odešli jsme v létě. Po poměrně krátké době se ukázalo, že na vesnici - musíte mít ruce. Chce to hodně a tvrdou práci, aby opuštěné chatrče znovu žily. Manželky to zpočátku nevydržely, vše poslaly a vrátily se s dětmi do lůna civilizace. A pak jeden z osadníků začal pít, začal v chvatu pobíhat se sekerou a všechno ničit. A schylovalo se k podzimu, s rozbitými okny se špatně spalo a ještě víc s opilým mužem pobíhajícím se sekerou. Jedním slovem se lidé vrátili do hříšného města.

Druhý příběh. Příběh vyprávěl dobrý známý, obchodník, který se ke své práci dostal v 90. letech. Živil se obchodem, obrátil se. Proč se rozhodl do vesnice jít, neupřesnil a já se neptal. Myslím, že důvody byly pragmatické, protože člověk byl daleko od vznešených záležitostí. Jako pragmatický člověk přemýšlel o zdroji příjmů. V rozumném předpokladu, že se ze zahrady nedá žít, jsem se rozhodl umístit na vesnici malý zpracovatelský závod (nedokážu to rozluštit, všichni lidé se mnou jen sdíleli). Nepovažoval se za chytřejšího než ostatní, a tak se svým bratrem objížděli všechny podobné podniky v okolí, osobně se radili s majiteli, poznávali nuance případu a úskalí. Postavil továrnu, jak sám hrdě říká – postavil ji moudře s přihlédnutím k chybám podobných továren. Bohužel, vzal v úvahu technologické chyby a dopustil se lidských. „Byl jsem varován,“řekl mi: „Neplaťte pracovníkům více, než je minimální částka. Tady už nikdo neplatí. Neposlouchal jsem. Říkal jsem si - měl být zisk, dost a platit víc. Říkal jsem si – co mě mrzí? Nadarmo. Vyplatil jsem svůj první plat. Druhý den nikdo nebyl v práci - všichni pili. Ukázalo se, že dostali málo zaplaceno - aby bylo méně peněz na vodku. No a potom se to jen zhoršilo. To bylo. Věřte nebo ne - jednou jsem si na půl hodiny šel pro něco k notáři. Přicházím – všichni jsou opilí, nic nefunguje. Po nějaké době jsem dělníka udeřil poprvé, pak podruhé. Můj přítel je obchodník, obchodník, nepatří mezi ty, kteří rádi lidi ponižují. Se smutkem o tom vypráví: „Po nějaké době jsem nemohl bít lidi jeho pěstmi. Protože mě už bolely pěsti. Začal chodit holí a bil ho holí. Ale nepomohlo to, nemohl jsem pořád stát nad lidmi s klackem. Zatímco tam - zdá se, že se něco hýbe, protože tu nejsem já - vše v prach. A vydělat se dalo, téma bylo docela oblíbené. Stručně řečeno, prodali jsme továrnu a vrátili se do města “.

Jsou to tak odlišné příběhy, které skončily stejně. Což nás vede k myšlence, že přestěhovat se na vesnici není v žádném případě jednoduché. No, pak se pokusím shrnout a říct výhody vesnice ve srovnání s městem.

Část 9 - „Myšlenka návratu do vesnice“

Stojí za to říci pár slov o samotné myšlence návratu ke kořenům, k počátkům - do vesnice. Zdálo by se – no, co je špatného na tom, že lidé usilují o půdu, aby žili svou prací na ekologicky čistých místech, v rodových sídlech, jako jejich pradědové a předkové?

Co je špatného na tom, že tento přesun na vesnici aktivně prosazují stavitelé chatových osad a viladomů? Co je špatného na tom, že naléhají na nákup svých domů za vysokou cenu v těch nejodlehlejších místech? Špatnou zprávou je, že ve většině případů (možná v drtivé většině) je veškerá jejich reklama založena na lži.

Lidé jsou naučení, že na vesnici se bude žít pohodlněji. Ve skutečnosti se obyvatel města, který se přestěhoval na vesnici a nadále pracuje ve městě, dostane pouze do mnoha hodin dopravních zácp (nebo alespoň mnoha hodin seznamování s elektrickými vlaky). A člověk, který opustil práci ve městě, se ve většině případů na vesnici jen těžko najde.

Lidem je slibováno pohádkové pohodlí na pozadí rustikální idyly. Ve skutečnosti ale řešení těch nejjednodušších každodenních záležitostí (jako je čištění sněhu na kaliki sami místo asijského domovníka ve městě, ano) trvá dlouho a obtížně. Někomu se to líbí, většina obyvatel moderních měst na to prostě není připravena.

Dobrá ekologie si od lidí slibuje dobré zdraví – ale ve skutečnosti je průměrná délka života obyvatel venkova kratší než obyvatel města. A pokud se vám ve 30 letech zdá, že uklízet cestu sněhu od verandy k plotu je zdraví velmi prospěšné, tak v 60 je to zatraceně dobrý způsob, jak dostat infarkt.

Měl jsem šanci komunikovat s obyvateli ruského severu. V sovětských dobách lidé jezdili na sever vydělávat peníze. No, byl tam takový fetiš - odejít na jih. Do Krasnodarského území nebo alespoň do Belgorodské oblasti. A tak severští staromilci poznamenali, že ti, kteří žili na severu a odešli do důchodu, žili docela dlouho. A ti, kteří se po odchodu do důchodu přestěhovali do vesnice, aby se věnovali zeleninové zahradě na požehnaném jihu - zemřeli velmi rychle. Velmi často, doslova ve stejném roce, kdy se přestěhovali. Lidé si to spojovali s klimatickými změnami, s přechodem do důchodu, ale myslím si, že samotný fakt splnění snu o stěhování jako příčina smrti padl docela dobře.

A samozřejmě nelze nezmínit případ, kdy se myšlenka života na vesnici začíná prosazovat na státní úrovni. Naštěstí je příklad na dosah ruky – v jedné sousední zemi, kde se národní myšlenkou stala „zahradní třešňová khata“. A vytvoření agrární supervelmoci. A obecně to vedlo k poměrně znatelným výsledkům za pouhé tři roky. Samostatně je třeba vypracovat statistiky (a rozložit), ale pokud je to tak krátké, lidé zchudli a porodnost klesla. Jednoduše řečeno - sny o vesnici jako ideálu, jinými slovy - selyukismus, vedou k ožebračování lidí a zániku země. Pamatujte na tuto skutečnost, až vám další vypravěč, placený realitními kancelářemi, bude vysílat o slasti chovu prasat na ekologicky čistém rodinném dvorku.

Mimochodem, vždycky má smysl začít tím, že se ptáte na tuhle věc – on sám bydlí na vesnici? A pokud ano, jaká je to vesnice (chatová vesnice kilometr od moskevského okruhu, může to vypadat malebně, ale z nějakého důvodu ji nechci považovat za skutečně rodinné hnízdo)? A pokud je to skutečná vesnice - jak si na vesnici vydělává? Velmi rádi uvádějí jako příklad freelancery. Že člověk žije někde u čerta na rohy a vydělává si prací na dálku. A mimochodem, ano – opět Ukrajina, offshore programování a další low-end práce. Asi před třemi lety tam bylo v módě mluvit o IT clusterech. Nyní rozhovory o tom nějak utichly, možná kvůli absurditě samotné myšlenky. Takže - freelancing na dálku. Na volné noze se kvůli povaze nehodí pro každého. Práce na volné noze není vzhledem ke specifikům práce vhodná pro každého. No, je docela možné, že freelancing zanikne, až se změní struktura ekonomiky. Zde, jak píší, ruské komunity Thajska a Goa, skládající se z nezávislých pracovníků a lidí, kteří si pronajímali byty v Moskvě, během krize prakticky zmizely. Zvažte tento legrační fakt.

No, pak se pokusím shrnout a říct výhody (skutečné i iluzorní) vesnice ve srovnání s městem.

Část 10 - "Ruská a neruská vesnice"

Čtenáři se ptali, proč je tolik kritiky ruského venkova? Je autor rusofob? Nenařídilo mu ministerstvo zahraničí urážku na cti, aby ho očernil a podkopal? Proč nepíše o kavkazských vesnicích, kde se nepije a není zde kriminalita a obyvatelstvo nevymírá, a tudíž život na vesnici není špatný?

Když se nás na to zeptáme, máme pocit, že žijeme s tazateli v různých galaxiích. Protože ti, kteří žijí v naší galaxii, by měli vědět, že Kavkaz není jako zločin – za posledních 15-20 let došlo v různých částech k několika válkám. Kruté a krvavé války. O kulturních předpokladech pro války můžeme mluvit dlouho, ale obecně je zvykem říkat tomu agrární přelidnění. Skutečných obyvatel přitom nemusí být tolik – ale i tomuto počtu lidí chybí práce. A pokud mladí lidé neodešli do megaměst, jako je tomu v Rusku, pak je jejich energie destruktivní. Stalo se to na Kavkaze, kdy se sovětský systém zhroutil, finanční prostředky se staly vzácné a o zbytek začal boj. Totéž se děje v jiných částech světa. Autor měl osobně možnost navštívit zemi, jako je Salvador. Existuje film z roku 1980 "El Salvador", ve kterém formálně socialisté, ale ve skutečnosti - rolníci bojují (za půdu) za svobodu. Od té doby uplynulo téměř 40 let – a ve skutečnosti stále probíhá pomalá válka. Nyní jsou drogovými partyzány nazýváni pouze rebelové. Agrární přelidnění jak to je. Opravdu - ve vzduchu visí strach, všude ostnatý drát a lidé se zbraněmi. Jedna z nejnepříjemnějších zemí, jaké jsem kdy viděl. Stejné problémy tam ale zažívají i sousední země.

Pokud mluvíme o vesnicích, které jsou méně exotické, ale ne ruské, pak jsem se náhodou ocitl v tradičních národních vesnicích na severu a slyšel jsem o vesnicích ruského Burjatska a aulích Ázerbájdžánu. Na ruském severu, co jsem viděl, jsou neruští severní obyvatelé strašně opilí. Je to dáno nedostatkem práce a tím, že hůř berou alkohol. Tam, kde je život bohatší, tam inklinují i neruští obyvatelé do měst. Od toho se stalo v ulusech Sakha-Yakutia. Republika se tam na diamantech pěkně zvedla, ale trend je stejný – na pasení jelenů nepotřebujete moc lidí, takže mladí odcházejí do města. Ve městě se můžete zlepšit a život je jednodušší.

Jak mluvili o burjatských vesnicích – živí se řezáním lesa. Kde je to možné, tam je život bohatý. Ale protože se nedá nic zvláštního dělat (opět problém omezeného kulturního výběru na vesnici) - kupují se auta do lesa, opilí lidé řídí auta (jízda v opilosti, jak vidíme, není v žádném případě charakteristické pro ruské vesnice). Etnický Burjat mi řekl o vesnici a udělal jednoduchý závěr – „není tam co dělat, zdá se, že si můžete i vydělat peníze, ale chcete tam odejít“. Přesně ve stejných termínech mluvilo mně známé město Ázerbájdžánců o svých rodných ázerbájdžánských vesnicích: „Ach, oni tam domluvili svatby, ale není tam moc lidí, takže si berou příbuzné“– a ti, kteří vyprávějí celým svým vzhledem, ukázali že „horor je horor“, jen neřekli „fu“(jinými slovy – opět stejná chudoba výběru, v tomto případě volba životního partnera a opět – nedá se tam nic dělat). Mimochodem, jak je uvedeno v komentářích, ruská vesnice má stejný problém, i když v trochu jiných specifikách. Na holku se hodí tucet chlapů, pět jich odejde, tři strašně pijí a jeden si sedne. A výběr se zúží na jednoho nebo dva lidi, to znamená, že není na výběr.

Inu, v této malé a ne zcela reprezentativní recenzi jsem se chtěl pokusit předat jednoduchou myšlenku – problémy vesnice jsou vcelku univerzální a specifický ruský charakter tyto problémy vůbec neztěžuje než v jiných částech svět. Spíše naopak, v Rusku jsou tyto problémy nivelizovány tím, že probíhá urbanizace. A to je velké požehnání. Tam, kde neprobíhá urbanizace, vidíme válku v jejích nejzrůdnějších projevech.

Nevidím důvod uvažovat o situaci s evropskými vesnicemi. Zemědělství se v Evropě hodně datuje do minulosti a navíc se do turistické reklamy pro všechny tyto „alpské krávy“investuje značné množství peněz. Zhruba řečeno, lidé žijí z dotací a cestovního ruchu, nikoli z půdy. Ne zemědělský sektor, ale postindustriální. V tomto segmentu historie stále existuje, ale ekonomická a lidská degradace, a to i za posledních 10 let, je zcela zřejmá.

No, pak se pokusím shrnout a říct výhody (skutečné i iluzorní) vesnice ve srovnání s městem.

Část 11 - "plusy venkovského života - skutečné a iluzorní"

Rád bych řekl něco málo o výhodách vesnice - o skutečných i imaginárních.

Takže panuje názor, že vesnice je dobrá už proto, že je snazší ovládat děti ve vesnici - jsou neustále na očích. Už dříve jsme mluvili o tom, že školství na venkově není o tolik horší – jen je tam mnohem užší výběr. Takže - s kontrolou dětí na vesnici taky není vše v žádném případě skvělé. Teoreticky ano, je to jednodušší na ovládání. V praxi, když si pamatuji z dětství na vesnici, tato údajná kontrola dětí nezachrání absolutně nic. Stejně tak děti začnou brzy kouřit a brzy pít, pokud je správně nevychováte. Spíše naopak, ve velkých městech je již móda zdravého životního stylu. Není pravda, že tato móda dorazila do každé vesnice. Není pravda, že pro vaše dítě bude snadné odolat například nekouření, když všichni spolužáci už budou kouřit s nadhledem (a velmi brzy).

Věří se, že brambory ve městě jsou odpadky, ale jejich vlastní ze zahrady jsou užitečné a mají více vitamínů. Co na to říct - člověk, který nejraději jí vlastní brambory, bude muset být připraven je během zimy několikrát protřídit, nahnilé vyhodit a naklíčené odnést. Bude muset přemýšlet o opatřeních pro boj s krysami, které také velmi milují brambory. Požitek z přepažení špinavé a nahnilé zeleniny je nejen podprůměrný, ale také není pro zdraví příliš užitečné dýchat špínu a hnilobu. Pokud jde o zbytek zeleniny - nedávno v SSSR byly krásné zvyky - nasolit zelí na zimu a stočit okurky. A dělali to i měšťané – z toho prostého důvodu, že v zimě bylo na prodej málo ovoce a zeleniny. Nyní se s takovými odpadky téměř nikdo neobtěžuje, kromě velmi tvrdohlavých zahradníků a lidí s velmi nízkými příjmy. Ale pokud jste důchodce, pokud vám nepomáhají děti a nemůžete si dovolit brambory z obchodu, možná je to vaše cesta ven. Všichni ostatní volí obchod.

Jak čtenáři správně poznamenávají, ve velkých městech dochází k vylidňování, příklad Detroitu a Kadykchanu by nás měl poučit. No, co na to říct - na rozdíl od autora tohoto komentáře jsem viděl Kadykchan. A tak vím, že to není velké město, ale malá vesnice. Což bylo uzavřeno – tak jako uzavřeli nebo přirozeně uzavřeli tisíce dalších osad a vesnic. Nemělo by se tedy uvádět vylidňování měst jako příklad – v této soutěži bohužel vesnice prohrají tisíc ku jedné.

Jak píšou, vesnice je nezávislost na všem a na všech. Schopnost vyrobit si vše sami. Prostě se to stalo, znám příklad jedné vesnice, která byla asi měsíc nebo dva v roce zcela nezávislá na okolním světě. Řeka oddělovala vesnici od města, nebyl tam žádný most, když se led ještě netvořil nebo už začínal tát - s městem nebyla žádná komunikace. Tehdy si člověk mohl užívat nezávislost „tak, jak je“. To znamená, že pokud by byl člověk vážně nemocný, pravděpodobně by poslali vrtulník. Ale kdyby bolely třeba zuby, tak vrtulník nikdo nepošle. A bylo nutné hloupě čekat měsíc, trýzněn bolestí. A ani tam nechci mluvit o tak banálních věcech, jako je palivo, náboje nebo informace. Nezávislost na městě je spíše kulovitý kůň ve vzduchoprázdnu, sny o něm nechte pro sociopatické školáky.

Píší také, že kopání brambor dává pocit spokojenosti, nezávislosti a soběstačnosti. Obecně řečeno, taková zpráva spíše naznačuje, že druhý tento pocit nedává. Práce nepřináší uspokojení, rodinný život ne. V tomto případě někdo hledá rekreaci ve hrách, někdo chodí na lov nebo rybaření (bez ohledu na to, kam - je důležité se dostat pryč z domova), někdo se dokonce připojí k sektám. Zde je jednoduchá rada – něco v životě změnit, pokud taková situace existuje.

No, pak se pokusím shrnout a říct mínusy města ve srovnání s vesnicí.

Část 12 - "Mocný Dedugan"

Hodně a často mluví o vesnici jako o zvláštním mikrokosmu, vlastním malém světě. Obvykle je zvykem o tom mluvit s jakousi něhou, takhle je to dobré, lidé žijí staletí na jednom místě, všichni se znají (a nic k životu nepotřebují). Rád bych řekl pár slov o druhé straně tohoto fenoménu, která není tak roztomilá.

Odvrácenou stránkou takového mikrokosmu je, že kvůli omezené zkušenosti se člověk často nemůže správně rozhodnout, což přesahuje zkušenost. Ve skutečnosti na úrovni domácností díky tomu někdy lidé z venkova vypadají velmi rustikálně a ztraceně ve městě.

Muž například vyprávěl, jak pozoroval přípravu ve vesnické škole na vystoupení v nějaké městské soutěži. Dále doslova – „a je v pořádku, že ne všechno s lidmi vychází. Dobrá, úroveň není vysoká. Lidé prostě nechápali, že se musí zásadně chovat jinak. Protože ve městě bude velké pódium, musíte se na něm pohybovat jinak, mluvit do mikrofonu - sál bude větší a lidé nikdy nevystupovali kromě velké místnosti, kde stačí mluvit aby to slyšelo sto lidí kolem. Snažím se jim to říct – ale oni to prostě nechápou. Taková zkušenost prostě neexistuje."

Tento příklad je neškodný, jakmile lidé uvidí další scénu - a všechno pochopí. Naštěstí jsou školáci mladí lidé, psychika je pohyblivá. Mnohem horší je, když se to samé projevuje u dospělých a v zásadnějších věcech.

Například muži z televize 40 let a tři roky říkali, že žít na vesnici je užitečné, že je tam lepší ekologie. A když říkáte - ve skutečnosti ne, ve skutečnosti existují statistiky o Rusku, že obyvatelé měst žijí déle než obyvatelé venkova, že dokonce existují statistiky, že obyvatelé agrární Gruzie, kde jsou hory čisté a které za SSSR byly vždy uváděny jako příklad dlouhověkosti - Takže obyvatelé této oázy žijí o 5 let méně než v plynem znečištěné Moskvě s milionem továren - lidé nechápou. Protože to přesahuje jejich zkušenost. A slyšíte argumenty dospělých sexuálně zralých lidí na 2. stupni farní školy. „Ha-ha-ha, jak to, že na vesnici žije méně lidí? To je městská (moskovská, zednářská – správné slovo, které lze nahradit) propaganda. Ano, mám přítele Dedugana, je mu 60 let (a vypadá na všech 80), ale při podání ruky vám sevře ruku, zapomenete, jak vynadat vesnici “.

A jaksi je dokonce trapné vysvětlovat dospělému, že přítomnost jednoho známého mocného dědečka v člověku nijak nevyvrací statistiky. Existují statistiky. Podle těchto statistik žijí obyvatelé venkova méně. Jednoduše statistiku je potřeba správně chápat. Zejména u mocných Deduganových známých ze statistik nevyplývá, že každý vesničan zemře dříve než městský vrstevník. Statistiky pouze říkají, že na jednoho mocného venkovského dědečka připadá tucet starších mužů, kteří zemřou mnohem dříve než jejich městští vrstevníci. Nebo jeden vesničan středního věku, který zemře ve středních letech.

Mimochodem - autor má nějaké venkovské spolužáky, z těch, kteří začali pít před střední školou, ve 25 letech vypadali na 40 a po 30 zemřeli. I když ekologie a tak. No ano – když žijete ve městě, možná zjistíte, že ve městě jsou velmi zdraví a silní starší lidé. Autor tedy nechává stadionem každý den 50 kol proběhnout jednoho známého staršího muže v mrazu, dešti nebo divokém vedru. I když městská a podle vesnické logiky už měla zemřít na zrůdné městské nemoci a špatnou ekologii. Viděl jsem staré lidi z města, kteří dokonce šli do základního tábora Everestu (je to velmi obtížné).

Jen z přítomnosti takových známostí nedělám dalekosáhlé závěry, ale raději se podívám do statistik. Jedna vlaštovka jaro nedělá, jeden mocný Dedugan smutnou statistiku pro vesnici nijak nevyvrací. Ale přítomnost lidí s pěnou u úst argumentujících „ano, sám jsem viděl dedugana, pryč s propagandou“– dokonale ilustruje veškerou vadu omezeného vnímání při životě na venkově. To není fatální, jen je potřeba to pochopit a být otevřený novým (pro sebe) argumentům.

K čemu venkovské myšlení v extrémních formách vede, dobře ilustruje příklad jedné sousední země. Ve kterém nejvyšší politici před třemi lety se vší vážností napsali: „Musíme podepsat euroasociaci. A Rusko – Rusko nikam nevede. potřebujeme jen levný plyn a trh pro naše zboží z něj a nic jiného “. Důsledkem takového venkovského triku je ztráta trhu i levného plynu. Takže – vypadněte z mikrokosmu, čtěte statistiky, nedělejte závěry z nereprezentativních údajů.

No a pak se pokusím shrnout nevýhody města ve srovnání s vesnicí říct. Pokračování příště.