Alkoholová válka vylévá na lidi falešnou historii Ruska

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 16:00

O lpění našinců na alkoholu je zvykem zmiňovat jako o samozřejmosti. I názvy filmů se hodí – „zvláštnosti národního“myslivosti či rybářství. Vlastnosti - to je polévání uší alkoholem. Mimochodem, podobný rys Rusů je v kině často výrazný. Dobroty překlepou sklenice chytře, aniž by se opily.

O lpění našinců na alkoholu je zvykem zmiňovat jako o samozřejmosti. I názvy filmů se hodí – „zvláštnosti národního“myslivosti či rybářství. Vlastnosti - to je polévání uší alkoholem. Mimochodem, podobný rys Rusů je v kině často výrazný. Dobroty překlepou sklenice chytře, aniž by se opily. Negativní divoce běhají nebo se propadají ve chmelu. A v komediích a výstupech komiků na téma vína a vodky je dobrá polovina vtipů postavená (druhá polovina je „pod pás“). Důkazy o „ruském opilství“je zvykem odvozovat od nepaměti, z kronik. Kdy do St. K Vladimíru Křtiteli přišli kazatelé různých náboženství a muslim si všiml jeho zákazu vína, císař poukázal na to, že taková víra u nás nebude fungovat, protože "radost Ruska je nápoj, kterým jste."

Hned poznamenejme: příběh o volbě víry je jen legendou. Podobné "zápletky" jsou známé v legendách různých národů, jsou navrženy tak, aby zpětně vysvětlily, proč bylo to či ono náboženství přijato. Ve skutečnosti nemohla být jiná možnost. Víra není zboží, nevybírá se – tahle je lepší, ale dražší, tahle je levnější, ale horší. Je vždy sama, lidé k ní nepřicházejí rozumem, ne logikou, ale duší. Ano, a neslučuje se se zákazy. Mohamed zakázal svým stoupencům kvasit hroznovou šťávu. A v muslimském Povolžském Bulharsku, s nímž sv. Vladimíre, pili nápoje na medové bázi a vůbec je neodmítali.

V Rusku se také připravoval med, pivo, víno se vozilo z Řecka. Používaly se o svátcích – odtud ta věta o „radosti Ruska“. Tento zvyk sahá až do pohanských dob a intoxikace byla považována za posvátnou. Tradicí byly i knížecí hody s družinou. Ale nepili. Byl to také zvláštní rituál, který upevnil vojenské bratrství. Ne náhodou se poháru říkalo „bratře“, předávalo se v kruhu, každý trochu pil.

Je však možné porovnat postoje k opilosti v různých zemích. Ze skandinávských ság je dobře vidět, že byla považována za prestižní, hrdinové se chlubí množstvím vypitého alkoholu. Popisy svátků s opojnými moři lze nalézt v germánských, anglických, francouzských eposech. V Rusku se opilecké téma neodráželo ani ve výtvarném umění, ani v písních, ani v hrdinských eposech. Nebylo to považováno za udatnost.

Naopak systém pravoslavných hodnot podporoval abstinenci. Jeskynní mnich Theodosius, který pravidelně navštěvoval kyjevského panovníka Svjatoslava Jaroslaviče, mu nařídil zkrátit hostiny. Jeden z nejpopulárnějších vládců Ruska Vladimir Monomakh zůstal v jídle a pití velmi zdrženlivý. Ve svém slavném učení pro děti napsal: "Bojte se všech lží, opilství a chtíče, stejně fatálních pro tělo i duši." V této linii pokračoval Monomakhův vnuk, St. Andrej Bogoljubskij. Obecně zastavil tradici hostin s bojary a vigilanty.

Samozřejmě, že ne všichni se tímto ideálem řídili. Ale vzor lze identifikovat. Projevy opilství, které padaly na stránky kronik, byly obvykle spojovány s negativními hrdiny nebo katastrofami. Svyatopolk Zatracený dává armádě napít před bitvou u Ljubech. Atentátníci na sv. Andrei Bogolyubsky je poháněn odvahou před zvěrstvem, vlezou do vinných sklepů. V roce 1377 se ruská armáda uvolňuje v tažení proti Tatarům, "lidé se pijí pro opilce" - a byli zmasakrováni. V roce 1382 se Moskva opije, pošetile otevře brány chánu Tochtamyšovi a umírá při masakru. V roce 1433 Vasilij II. velkoryse zachází s moskevskými milicemi před tragickou bitvou s Jurijem Zvenigorodským. V roce 1445 hoduje, než ho porazí Tataři…

Obecně existuje negativní postoj k nadměrné konzumaci alkoholu. Opačný trend byl pozorován v zahraničí. Re-drink byl všemožně vychvalován ve středověkých písních tuláků, v mistrovských dílech renesance - dílech Boccaccia, Chaucera, Rabelaise. Popisy kolotoče se dochovaly v soudních kronikách. Pochlubili se tím, dali to na výstavu! I když západní svátky té doby by se vám i mně nezdály zrovna příjemným pohledem. V polotemných sálech se kouřilo loučemi a mastnými lampami. Pánové a dámy maso trhali rukama, okusovali a vysávali mech, tuk stékal po prstech a rukávech. Na podlaze se hemžili psi, podivíni a trpaslíci si pohrávali kolem a přehlušili všeobecné žvýkání povyku a hrubé klaunství. Pokud se někdo opil, usnul přímo u stolu nebo pod stolem, v kalužích zvratků. Blázni se mu posmívali, mazali mu obličej pro pobavení zbytku veřejnosti – takové věci byly běžné i na královských dvorech.

Do očí bijící opilecké pohoršení byly pravidelně zaznamenány v Římě, Paříži, Londýně. A v Turecku se manželka Sulejmana Nádherného, notoricky známá Roksolana, rozhodla vytáhnout na trůn svého syna Selima. Za spojence brala evropské diplomaty a špiony. Roksolana dosáhla svého, ale od západních přátel její syn získal patřičné návyky a dostal přezdívku Selim II opilec. Žádný z ruských vládců, dokonce ani v nepřátelských pomluvách, takové přezdívky nelepil!

Ale to bylo také nemožné. Pro velkovévodu Vasilije II. Temného byly rány, které dostal, vážnou lekcí. Začal bojovat s opilostí a jeho syn Ivan III zakázal alkohol úplně. Napsal o tom benátský diplomat Josaphat Barbaro a chválil tuto praxi. Vařit pivo, pít silný med, víno nebo vodku bylo povoleno pouze o svátcích. Pokud se připravovala svatba, křest, vzpomínka, hlava rodiny se přihlásila do úřadu hejtmana nebo hejtmana, zaplatila určitý poplatek a směla vařit pivo nebo med. V ostatních případech bylo užívání alkoholu zakázáno. Osoba, která se objevila na veřejném místě opilá, vystřízlivěla s batogy. A tajná výroba a prodej alkoholu znamenala zabavení majetku a uvěznění.

Na počátku 16. století, za vlády Vasilije III., se v Rusku objevily vojenské jednotky z cizinců. V Zamoskvorechye byla postavena německá osada. Západní vojáci a důstojníci se ale bez pití neobešli, nemysleli na střízlivou existenci a udělali výjimku, směli si vozit víno pro vlastní potřebu. V důsledku toho mezi Moskvany získala německá osada výmluvný název „Naleyki“.

Kromě toho se v klášterech smělo chovat pivo a víno. Jejich stanovy byly vytvořeny podle řeckého vzoru a v Řecku bylo nejběžnějším nápojem ředěné víno. Ale použití bylo povoleno v malých množstvích, přísně podle charty. I když docházelo k porušením, a sv. Joseph Volotsky požadoval úplné opuštění opilství v klášterních klauzurách - daleko od pokušení.

Stejnou linii vytrvale prosazoval Ivan Hrozný. Michalon Litvin ve svém pojednání „O zvycích Tatarů, Litevců a Moskvanů“napsal, že jeho vlast, Litva, byla v té době zničena opilstvím. "Moskvané a Tataři jsou nižší než Litevci v síle, ale předčí je v aktivitě, střídmosti, odvaze a dalších vlastnostech, kterými se zakládají státy."Autor uvedl jako příklad Grozného: „Nechrání svobodu měkkým hadříkem, nikoli lesklým zlatem, ale železem… abstinence Tatarů se staví proti abstinenci jeho lidu, střízlivost – střízlivost a umění – umění."

Výsledky se plně projevily. Například Narva, považovaná za nedobytnou, byla snadno dobyta Rusy, když se její obyvatelé opili a založili ve městě požár. Neustávající hostiny nepříjemně zasáhly i zrádce Kurbského, který dezertoval k Polákům. Zvláštní znechucení vzbuzovala účast vznešených dam na pití. Popsal, jak místní šlechtici a šlechtici vědí jediné, „budou sedět u stolu, u šálků a klábosit se svými opilými ženami“. „Když jsou opilí, jsou velmi stateční: vezmou Moskvu i Konstantinopol, a i kdyby byl Turek uvržen do nebe, jsou připraveni ho odtud sundat. A když leží na posteli mezi tlustými peřinami, sotva to do poledne vyspí, vstávají trochu živí s bolestí hlavy."

Ruské hody neměly nic takového jako toto veselí. „Domostroy“, velmi kompletní a obsáhlá příručka pro uspořádání domácnosti, oblíbená v 16. století, doporučovala ženám, aby se zcela obešly bez alkoholu, spokojily se s kvasem nebo nealkoholickou kaší (v Rusku byl naštěstí bohatý sortiment takové nápoje). Svatby, křtiny, pohřby, Vánoce, Velikonoce, Masopust a další svátky vůbec nevypadaly jako vulgární poháry, každý svátek se slavil podle určitých zvyků. Mimochodem, na svatbách byl alkohol určen pouze pro hosty, nevěsta a ženich měli být naprosto střízliví - aby mohli počít zdravé potomky. A co víc, dvorské hody se nepily. Jednalo se o oficiální ceremonie, dvorská etiketa přísně předepisovala pořadí přípitků a podávání pokrmů. Někdy se skutečně pokoušeli opít zahraniční diplomaty jako lord, ale to bylo děláno záměrně, aby si rozvázali jazyk a rozmazali tajemství.

Samozřejmě docházelo i k porušování „suchého zákona“, bojovalo se s nimi. Němec Staden, který sloužil jako oprichnik, řekl, že pokud byl zadržen opilec, byl držen až do rána, aby vystřízlivěl, a pak dostal pokyn bičováním. V Novgorodu a Pskově bylo odhaleno pašování alkoholu, byl přivezen ze zahraničí. Panovník jednal podle zákona – za vinné, vězení a konfiskace majetku. U většiny spolupachatelů se však omezila na konfiskaci.

Zvlášť velký skandál propukl s cizinci. V období, kdy bylo připojeno Estonsko, začali být do služby přijímáni zajatci Livonců. Německá osada v Zamoskvorechye se rozrostla. Livonci však zneužili výsadu vozit víno a tajně ho prodávali Rusům. V podzemních tavernách vzkvétaly hazardní hry a prostituce, v Rusku zakázané. Francouzská kapitánka Margeret řekla: Livonci na tom byli extrémně bohatí, čistý zisk přesáhl 100 %. Včerejší vězni „se chovali tak arogantně, jejich způsoby byly tak arogantní a jejich oblečení bylo tak luxusní, že si je všichni mohli splést s princi a princeznami“.

Ale v roce 1579 byly tyto zločiny odhaleny a Grozny se rozzlobil. Probíhala tvrdá válka a cizinci, kteří se vyhřívali v hlavním městě, pili, kazili lidi a tloustli! Na supervýdělečném byznysu se přímo či nepřímo podílel celý Němec Sloboda – každý věděl, kde jezdí a prodává alkohol. Margeret a řada současníků potvrdili, že vyrovnání bylo potrestáno spravedlivě a velmi mírně. Ivan Hrozný pachatele neuvrhl do vězení, ale nařídil zabavení veškerého majetku a obyvatelé německé osady byli vystěhováni mimo Moskvu. Bylo jim dovoleno postavit novou osadu na Yauze, v určité vzdálenosti od města - bylo nepohodlné tam zvát kupce.

Zákaz alkoholu trval v Rusku zhruba století a půl a zrušil ho Boris Godunov. Byl „Zápaďák“a přijímal zahraniční řády. Posílil rolníky a zvýšil daně. Pro lidi ale vymyslel odbytiště – otevřel „Carské krčmy“. To umožnilo uvolnit páru nespokojenosti, ale také vytlačit další zisky, víno získalo status státního monopolu. Detektivové se navíc utýrali v krčmách, pokud někdo nechtěně mluvil o opilosti, byl odvlečen do žaláře.

Všechny tyto faktory vytvořily předpoklady pro Potíže. Mimochodem, sv. Mnich Irinarchus Samotář, který varoval před hrozícími katastrofami, naznačil, že byli posláni za hříchy lidí, a mezi hříchy označil zvýšenou opilost. V podmínkách povstání a války se car Vasilij Shuisky znovu pokusil zpřísnit boj proti takové neřesti. Polák Maskevič popsal – v Moskvě bylo zřízeno speciální „pivní vězení“. Dostali se sem lidé, kteří měli tu neobezřetnost chodit po městě v silné míře. Pokud byli zadrženi poprvé, bylo jim dovoleno to vyspat. Podruhé bičovali batogy. Kdyby ho ale chytili potřetí, zbili by ho bičem a poslali do vězení.

V budoucnu byly zmírněny tresty, opilci byli osvobozeni z vězení a bičem. A země byla v Dobách nesnází zruinována, bylo již těžké vzdát se solidní položky příjmů. Hospody přežily. Monopol státní pokladny na obchod s vínem ale také zůstal. Za tajnou destilaci a prodej byl viník zbit bičem, majetek zabaven a vyhoštěn na Sibiř. Vodku u nás vozit uměli, ale palírny raději nestavěli. Státní pokladna zakázku na dodávku alkoholu převedla na jednoho z velkých obchodníků a ti jej nakoupili v Litvě nebo na Ukrajině.

Ale pokud se nyní v Rusku prodával alkohol, vůbec to neznamenalo, že se podporovalo opilství. Ne, použití vína se snažilo omezit na minimum. Sám car, církev a statkáři bojovali proti nezdravým koníčkům. Boyarin Morozov napsal svým správcům panství, aby zajistil, že rolníci „nekouří víno na prodej a nedrží tabák, nekouří a neprodávají ho, nehrají si s obilím a kartami, nehází peníze a pít v tavernách“. Patriarcha Nikon přísně vymýtil tento hřích v církevních strukturách. Úplně zakázal chovat vodku v klášterech. Pokud by se objevily signály o opilosti toho či onoho kněze, kdyby si patriarchovi služebníci všimli opilého kněze na ulici a tím spíše v kostele, byl by zbaven důstojnosti nebo poslán sloužit do nějaké tajgy.

Podle cizinců v Rusku kabakovů "nebylo moc". Kancléř Ordin-Nashchokin koncipoval experiment s volným obchodem s vínem v Pskově, slíbil výrazné zvýšení zisků. Ale car Alexej Michajlovič přivedl tuto otázku k posouzení samotných Pskovců. Pro volný prodej se ozvali jen rolníci. Duchovenstvo, obchodníci, řemeslníci a šlechta hodnotili myšlenku ostře negativně. Opilost údajně povede k chuligánství, kriminalitě a ztrátám v obchodu, průmyslu a ekonomice. Po takových recenzích panovník inovaci neschválil.

A Alexey Michajlovič vyřadil stávající taverny mimo města „na poli“. Jen tak kolemjdoucí se do ústavu nepodíváte. V noci jsou městské brány zavřené, do krčmy nepůjdete. Pokud to člověk zašel příliš daleko, může se válet někde v přírodě pod keřem, aniž by pohoršoval zraky spoluobčanů. Ti opilci, kteří se potáceli ulicemi, stále čekali na „pivní vězení“, v něm držené až do vystřízlivění.

Německá osada neboli Kukui však zůstala semeništěm opilství. Není sebemenší důvod jej vykreslovat jako „oázu civilizace“v „barbarské zemi“. Žili v něm bohatě, protože obyvatelstvo tvořili obchodníci a důstojníci. Ale Kukui byla docela malá vesnice (3 tisíce obyvatel). Ulice na rozdíl od Moskvy nebyly dlážděné. Očití svědci vzpomínali, že „bláto se dostalo až do břicha koní“. A evropské zvyky nevypadaly vůbec oslnivě. V Kukui, jako ve všech ruských městech a osadách, existovala volitelná samospráva a vláda pro ni musela vypracovat speciální instrukce. Orgány Slobody byly instruovány, aby zastavily duely, „souboje a žádné smrtelné vraždy nebo rvačky by se neměly napravovat“, nedovolily podzemní obchod s vodkou, nepřijímaly „utečence a chodící lidi“, nezvaly prostitutky a „zloděje“.

Obchod s alkoholem se zde ale nezastavil. Zúčastnili se ho zahraniční důstojníci, zapojili podřízené ruské vojáky. Razie nepřinesly žádné výsledky nebo byly pouze dočasně nuceny pozastavit podnikání. Moskvané obecně považovali Kukui za velmi pochybné místo, ne pro slušné lidi. „Levá“vodka se zde dala koupit v kteroukoli denní i noční hodinu. Podzemní nevěstince vzkvétaly, shromažďovaly se německé, polské a skandinávské ženy snadné ctnosti. Ruské dívky se také "poevropštěly". Jeden současník napsal: "Ženy jsou často první, kdo propadnou běsnění nadměrnými dávkami alkoholu, a můžete je vidět, polonahé a nestydaté, téměř na každé ulici."

A právě sem začali Lefort, Timmerman, Gordon a další mentoři táhnout careviče Petera Alekseeviče. Nejprve nebyl uveden jako dědic, nebyl připraven na vládu. A pak otec, Alexej Michajlovič, zemřel, moc přešla na děti od první manželky Marie Miloslavské - Fedora, Sophie. Druhá manželka zesnulého cara Natalia Naryshkina a její děti byly vytlačeny z trůnu. Usadili se ve venkovském paláci, nikdo se vážně nezabýval Petrovou výchovou. Cizinci si nenechali ujít příležitost usadit se s inteligentním a zvídavým chlapcem. Naučili mnoho užitečných věcí, ale zároveň inspirovali k fascinaci cizími zvyky. Budoucí car absolvoval Akademii Kukuy s výborným prospěchem.

Není divu, že za vlády Petra se postoj k alkoholu změnil. „Bacchova zábava“začala být vnímána jako hodná a úctyhodná zábava. Bylo nařízeno přilákat ženy na hostiny bohatými úlitbami. Začaly se budovat lihovary, dramaticky se rozšířila síť taveren, austerií a dalších pitných zařízení. Jen je třeba mít na paměti, že tato tradice nebyla v žádném případě ruská, ale „kukujská“. Western, přivezený do naší země spolu s holením vousů, oblékající se do krátkých německých kaftanů a paruk.

I po Petru Velikém se však v Rusku pilo mnohem střídměji než na Západě. Výroba a prodej alkoholu zůstaly státním monopolem. A pro obyvatelstvo bylo veřejné mínění mocným odstrašujícím prostředkem. Život rolníka proběhl před očima vesnické komunity, „světa“. Život obchodníka je v kupecké komunitě. Opilec byl všude uznáván jako odpadlík, vyvrhel, nemohl počítat s žádnou úctou a důvěrou. Na těchto názorech a příkladech byli mladí lidé vychováváni – stálo za to napodobovat lidi, jejichž osud se ukázal být tak nezáviděníhodný? Ano, a šlechtici se o sebe potřebovali postarat, protože každý jejich krok bedlivě sledovalo „světlo“. Zaznamenají destruktivní vášeň - zapnou se „zlé jazyky horší než zbraň“, můžete si vysloužit všeobecné odcizení, opovržení.

Budoucí německý kancléř Otto von Bismarck žil v Rusku čtyři roky. Opilou ženu ale poprvé v životě viděl ležet pod plotem až později, v „kultivované“Anglii. To Bismarcka natolik šokovalo, že incident popsal ve svém deníku. Ne, nebudu si naši zemi idealizovat. Postupně se množily nevěstince, rostl počet alkoholiků. To už se ale počítalo mimo normální život, „na dně“. Znechucený, odpudivý. A to v žádném případě nebyla tradice. Naopak prudký pokles naší země do opilosti začal až od konce 19. a do 20. století. - jako ničení lidových a náboženských tradic, kolaps bývalé společnosti a dřívějších hodnotových systémů. Druhý kolaps nastal koncem XX - začátkem XXI století. - s ničením sovětských tradic a sovětské společnosti, což také není překvapivé. Ostatně sovětské tradice si stále uchovávaly zbytky těch ruských a mravní kodex budovatele komunismu se v mnohém snažil kopírovat staré pravoslavné zásady.