Tradice starověké Rusi. Část 8

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 16:00

Fragmenty knihy Ruské legendy a tradice. Ilustrovaná encyklopedie [Umělec V. Korolkov]

Sokol se těšil velké cti v ruských písních a pověstech. Říkalo se mu v dávných dobách, ne jinak jako "sokol je jasný", zvelebující stejné jméno a krásné dobré lidi.

Sokol byl považován za ztělesnění nebeských prvků. Bojuje, je vítězný, nevyvratitelný ve spáse. Tento pták je rychlý jako světlo nebo blesk. Čaroděj-hrdina Volkh Vseslavich se při lovu proměnil v sokola.

Finista Clear Falcon

Obchodník měl tři dcery. Jednou šel na pouť a ptal se, komu má něco přinést jako dárek. Dva starší požádali o hadry na šaty a nejmladší, Maryushka, říká:

- Přines mi, má drahá, pírko Finisty Yasna Sokola.

Tak dorazil domů, nejmladší dcera není sama radostí. Starší sestry si právě začaly zkoušet nové šaty, ona běžela do svého pokoje, hodila pírko na podlahu – a v tu hodinu přiletěl oknem sokol šedokřídlý, zjevil se jí mladý, nevábný milovaný Finista Yasny Sokol. A každou noc k ní létal a ráno vylétal na volné pole.

Jakmile sestry ve záři Maryushky zaslechly pozdní rozhovory, nahlédly škvírou - a sotva byly mrtvé tím vztekem. Vylákali Maryushku do sklepa, zavřeli ji, přibili jí okénko a napíchli další ostré nože. Přiletěl sokol, bojoval, bojoval, opotřeboval si celou hruď a pak zvolal:

- Sbohem, krásná dívko! Chceš-li mě znovu vidět, jdi do dalekého království, nenajdeš ho první, dokud neuplynou tři roky, dokud nerozšlápneš tři páry železných bot, neunosíš tři železné pláště a neotupíš tři železné hole.

A odletěl pryč. Téže noci, aniž by to komukoli řekla, Maryushka opustila dům. Kovář jí vykoval železné roucho, dal jí bashmaki a hůl a ona se vydala na cestu.

Uplynuly tři roky jejího utrpení, vpravo bylo celé zbořeno železo. Maryushka přichází do nějakého města a tam se královna připravuje na svatbu a její snoubenec je Finist Yasny Sokol. Mariushka vzala myčku do paláce a po čekání na čas vstoupila do Finistových komnat. A spí hlubokým spánkem. Vykřikla hlasem:

- Má drahá, tři roky jsem k tobě chodil a ty spíš a nic nevíš! Bez ohledu na to, jak moc čte, spí, neslyší, ale pak mu na rameno padla hořlavá slza - Finist the Clear Falcon se probudil, otevřel oči a zalapal po dechu:

- Přišel jsi, můj neatraktivní! A opravdu jsem si myslel, že už tě nikdy neuvidím. Čarodějnice-princezna mě očarovala, zapomněl jsem na tebe, ale teď už nikdy nezapomenu.

Zvedl Maryushku do náruče a vyletěl s ní oknem ven - byli vidět jen oni. Odletěli do svaté Rusi, přišli k Maryuščině otci, vrhli se mu k nohám - požehnal mladým, no, a pak hráli svatbu. Mariushka a Finist Yasny Sokol žili dlouho a šťastně a říkají, že stále žijí.

Naši předkové byli pevně přesvědčeni, že bohové nejprve stvořili obry a teprve potom lidi. Když byly matky a moře právě stvořeny, bylo na zemi mnoho místa, takže se vše ukázalo být tak obrovské a prostorné. A úplně první tvorové, které bohové stvořili, byli také obrovští: obři. Oblíbili si především boha Velese, proto jsou na jeho počest pojmenováni: „velký“– znamená velký, velký. A již na příkaz bohů vylili vysoké hory, vykopali koryta řek a prohlubně jezer, rozptýlili lesy.

Obrovský hrdina Tempest se střetává s větry

Gorynya (jinak mu říkají Gorynych, Vernigora, Vertigor) je často hrdinou ruských pohádek spolu s Dubynyou a Usynyou. Od starověku byl považován za společníka Peruna: z vůle boha hromu Gorynya kroutí kameny, láme hory, bourá stromy a zatěžuje řeku zálivy.

Dubynya (Vernidub, Dubynich, Vertodub, Duginya) je lesní obr. Dokáže na sebe vzít podobu hada a hlídá Inferno – staroslovanské peklo. Ve svých bezmezných lesích se Dubynya chová jako starostlivý majitel - Dubier tvoří, to znamená, že zarovnává:

"ten, který je vysoký, strčí do země, a ten, který je nízký, táhne ze země."

Adoptovaný syn (Usynich, Usynka, Krutius) tak trochu připomíná právě onoho hada z ruských pověstí, který naplnil řeku svým nesmírným tělem, jen zde vstoupil do akce jeho neuvěřitelný knír. Popisuje se takto:

„Adoptovaný syn ukradl řeku ústy, vaří ryby a jí, přehradil řeku jedním knírem a podél kníru, jako po mostě, chodí chodci, koně cválají, vozy jedou, od nehtů, plnovous od lokte, knír se vleče po zemi, křídla leží na míle daleko."

Naši slovanští obři jsou do jisté míry podobní starověkým Titánům, kteří byli kdysi poraženi olympskými bohy a vrhli se do propasti Hádes. Stejně tak, jako se Titáni poddali Diovi, jsou Gorynya, Usynya a Dubynya vždy poraženi a dobyti Ivanem, mužským hrdinou, a alespoň někdy se vymaní z poslušnosti, jsou stále nuceni mu sloužit.

Obři měli vláčené manželky – obři, hrdinové. Například Baba-Alatyrka nebo Baba-Goryninka nebyly v žádném případě podřadné svým manželům a naštvané je mohly i předčit.

Povolali také některé demilidy žijící v podzemních jeskyních s jedním okem, jednou rukou a jednou nohou, kteří, aby se pohnuli ze sedadel, byli nuceni stát ve dvojicích, ale pak běželi nepředstavitelnou rychlostí, příležitostně mohli předběhnout. samotný pluk.

Kam zmizeli obři? Podle lidového přesvědčení někteří z nich zemřeli v boji proti monstrózním hadům, jiní byli vyhubeni bohy pro pýchu a škodu způsobenou lidem a někdo zemřel hladem, neschopen se uživit. Starobylé pohřební mohyly, pod nimiž odpočívali obři, voloti a hrdinové, se v lidech nazývají draci.

Ale také říkají, že obři nikam neodešli. Stali se menšími a slabšími na sílu, až se mohli srovnávat s lidmi. Je docela možné, že v daleké budoucnosti všichni lidé melou do takové míry, že se stanou malinkými a sedm zvedne jedno stéblo. A pak se jim bude říkat plavá. Když se lidé úplně srovnají s husí kůží, pak přijde konec světa.

Po stvoření světa žil na zemi obr. Byl tak obrovský, že si nemohl najít ani úkryt, ani úkryt. A tak se rozhodl vystoupit do nekonečného nebe. Jde - moře je po kolena, překročí hory a vyšplhá konečně na nejvyšší z pozemských skal. Raduga - tento most, který spojuje nebe se zemí - jej přijímá a stoupá k nebeským obyvatelům. Bohové ho však do nebeských výšin pustit nechtěli – vždyť stvořili obry pro život na zemi i lidi – a zůstal navždy mezi nebem a zemí. Mraky - jeho postel a šaty, okřídlený vítr a ptáci mu nosí jídlo a duha, která lije vodu, uhasí jeho žízeň. Ale je to těžké, nudné pro něj samotného: obr hořce vzlyká a jeho slzy stékají na pole a pole a z jeho sténání se rodí hromy.

Vlčí koloušek, na Stozhar-smutek

Lukostřelec přijel z dalekých zemí navštívit svého švagra a ve vesnici naříkají babky.

- V čem je ten smutek? - ptá se lukostřelec.

- Ano, opět v noci, jako loni, se Khovala potuloval po vesnici se svými služebníky - lupiči. Odnesli vše, co bylo špatné. Rybářské sítě z kůlů na sušení, koňský postroj, který zapomněli dát do stáje. Manuál mlýna-kruporushku, který zapomněli vzít do stodoly. Byla odvezena telata-hříbata-kůzlata, která nebyla zavřená ve stodole. Všechno odtáhli čisté!

- A jak se má, tahle Khovala?

- Ano, šedovousý stařík s hákem. Na hlavě je koruna, kolem ní dvanáct ohnivých očí: nic před nimi není skryto.

- Proč se vaši vesničtí rolníci nepostavili za jejich dobro?

- Jdi do toho, - odpoví švagr. - Paprsky z jeho očí Khovala tak oslepne - pak budeš tři dny slepý chodit, oči si mazat kozím mlékem. Na Khovalu není žádná kontrola, ne. Jeho sídla jsou za Vlčím padem, na hoře Stozhar. Není ani projít, ani projít. Přes den neopatrného cestovatele ukusují ptáci s železnými zobáky k smrti, v noci slídí vlci a hledají svou vlastní krvavou kořist.

- Nás, lukostřelci, bát se je hřích. Dobře, ráno je moudřejší než večer. A do rána mi připrav, švagru, tři tucty pryskyřičných pochodní, na tlustou býčí kůži v kádi mletí, ať kovář vykuje železné pláty ocelovou přilbou.

Střelec si ráno oblékl zbroj, místo deky přikryl koně kůží.

… Nyní jede na konci dne do Vlčí podložky. A na obloze je tma, tma od hrozných ptáků, které Střelec ještě nikdy neviděl. Křičí, klují do cizích lidí železnými nosy, ale nemohou s nimi nic dělat: kůň je chráněn býčí kůží a zobáky se lámou o brnění a přilbu střelce.

Přišla noc. Vlci vyrazili na lov, jejich oči ve tmě divoce svítily. Lukostřelec zapálil pochodeň pazourkem - zvířata ucouvla: bojí se ohně, jako čert ladan.

Ráno jsme se dostali na horu Stozhar, zde se s nimi při svém refrénu setkal sám Khovala.

"Dej mi to dobré, něco, co jsem nabil předchozího večera," říká lukostřelec, aniž by sesedl z koně. - Vrať to přátelským způsobem. Jinak šavli rozsekám, koně rozšlápnu.

Stařec se usmál, hrál si, přimhouřil dvanáct očí kolem své koruny – a bílé světlo v očích puškařů potemnělo. A kůň se zhroutil jako sražený.

Lukostřelec se probudil v horní místnosti. Vstal jsem, podíval jsem se z okna - moji otcové-světla, na dvoře už je podzim, listí žloutne. Zde Khovala vstoupí do místnosti a s úsměvem říká:

- Teď už chápeš, nezvaný hoste, jaká čest by se neměla vzdávat majiteli?

- Odpusťte mi, starší, za vášeň. Bolí to příliš málo lidí, je mi to líto!

- Koho je ti líto, chytráku, co nejzoufalěji riskuješ svůj život? Nekajícní, ano, nedbalí, ano, nerozvážní, ano pomalí, ano, nerentabilní. Dobrý majitel má vše pod dohledem, vše pod zámkem. A špatné lhaní je moje kořist. Takže to schovávám, schovávám. Je to tak naznačeno nebem. No, meč neseřízne provinilou hlavu, - řekl Khovala pokojně. - Vrátím ti vesnický majetek, statečný lukostřelci - temperamentní chlape.

Střelec se vrátil do vesnice s celým vlakem různého dobra. A vesničané ho nechtěli ani vidět živého!

Tradice starověké Rusi. Část 1

Tradice starověké Rusi. Část 2

Tradice starověké Rusi. Část 3

Tradice starověké Rusi. Část 4

Tradice starověké Rusi. Část 5

Tradice starověké Rusi. Část 6

Tradice starověké Rusi. Část 7